KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Tuvojoties mākslīgā intelekta ziemai, mums jāatsakās ļaut jebkurai iespējai paslīdēt garām, lai pamodinātu mūsu apātiskās maņas. Tas nozīmē saglabāt modrību katrā mirklī, lai sagaidītu jebkuru zīmi. Un patiess mīlestības darbs vienmēr ir viena no tām dāvanām, ko dzīve dažreiz sniedz, kad esat gatavs tās saņemt. Tieši to man pirms dažām dienām paveica dīvaina, spoža filma, kas tika demonstrēta Kenedija centrā. Deivida Džoša Džordana režisētā filma saucas El Tonto Por Cristo, kas nozīmē “Muļķis Kristus dēļ”.
Kādas zīmes mēs meklējam? Manuprāt, K. S. Lūiss tās vislabāk aprakstīja savā distopiskajā romānā. Tas briesmīgais spēks, līdzība par mākslīgā intelekta dzimšanu un tehnokrātisko kārtību, kas tam paver ceļu. Stāstā galvenais varonis Marks, ambiciozs akadēmiķis, tiek ievilkts elitārā institūtā ar nosaukumu NICE, kura dēmoniskie mērķi ir maskēti ar “objektivitātes” valodu, sagatavojoties pārāku būtņu ierašanās brīdim.
Kā daļa no viņa iesvētīšanas, Marks tiek ieslodzīts telpā, kas ir apzināti neproporcionāla – “ne groteski, bet pietiekami, lai izraisītu nepatiku”, izrotāta ar gleznām, kas sākumā šķiet parastas, tomēr, rūpīgāk apskatot, atklājas “neizskaidrojamas detaļas”, kuru dēļ katra no tām “izskatās pēc kaut kā delīrijā redzēta”: dīvains pēdas slīpums, dīvaina pirkstu grupa, pārāk daudz vaboļu zem galda Pēdējās vakariņās, dīvaina figūra starp Kristu un Lācaru. Vai tas jums neatgādina dažus mākslīgā intelekta ģenerētus attēlus?
Tā vietā, lai viņu salauztu, telpa rada pretēju efektu. Lūiss raksta, ka pret tās skābo šķībumu rodas “kaut kāda saldā un taisnā vīzija”. Sajūta par kaut ko citu, “Normālo”, kas ir “stingrs, masīvs, ar savu formu”, kaut kas tāds, “ko varētu aptaustīt, apēst vai iemīlēt”. Marks “vēl nedomā morālās kategorijās, tomēr viņam ir pirmā dziļi morālā pieredze: viņš izvēlas pusi”.
Mēs dzīvojam tajā pašā šķībajā istabā. Pasaule ap mums ir saliekta, un jautājums vienmēr ir viens un tas pats: kur meklēt Normālo?
El Tonto Por Cristo atbild uz šo jautājumu ar klusu, spītīgu eleganci. Īsajā ievadā pirms seansa Džordans aprakstīja, kā filma tapa. Ritinot internetu, meklējot filmu, kas varētu savit kopā pareizticīgo kristietību un Teksasas mežonīgo, dīvaino skaistumu Bergmana, Dreijera un Tarkovska tradīcijās, viņu apturēja sieva: "Kāpēc tu to vienkārši neuztaisi?" Tā arī izdarīja, ieguldot 36 000 ASV dolāru.
Filmas darbība norisinās pareizticīgo klosterī Teksasas piekrastē. Tās centrā ir tēvs Džons, vienacains, dievišķi apgaismots abats nodriskātai, nederīgu mūku grupai, kas meklē svētumu šajā neticamajā vietā. Katrs tēls ir ņemts no īstu pareizticīgo svēto dzīves, šo mežonīgo, tuksneša tēvu, kas vienmēr ir bijuši kristietības pārliecinošākie liecinieki.
Divas stundas un piecpadsmit minūtes mēs tiekam ierauts viņu dienu intīmajā, parastajā, tomēr starojošajā ritmā. Filma nekad neizskaidro, kas šos vīrus saveda kopā, taču tas ir nepārprotams: katrs nes dziļu sāpju rētas, katrs bija atstumts, pirms klosteris kļuva par mājām. Tomēr tā ar neparastu pacietību parāda, kā klostera dzīves monotonija un garīgās intensitātes uguns nav pretstati, bet gan viena un tā pati realitāte, kas redzama no dažādiem leņķiem, kā Debesis un Zeme mīt kopā vienā mazā telpā.
Nosaukums norāda uz lietas būtību: svēto muļķi, figūru, kas ir centrāla gan pareizticīgo tradīcijā, gan Dostojevska, gan citu slāvu mākslinieku darbos. Džonatans Peidža skaidro, svētais muļķis atklāj mūsu sakārtotās kārtības robežas. Viņš visu apgriež kājām gaisā, lai mēs varētu saskatīt izeju. Svētais muļķis apgriež scenāriju otrādi, līdz atkal kļūst redzama Normālā.
El Tonto Por Cristo veic šo inversiju ar retu smalkjūtību. Jau pats pirmais astoņu minūšu ilgais kadrs ir kā slieksnis: mēs stāvam pie klostera durvīm kopā ar tēvu Džonu, ar muguru pret mums, pretī vīrietim portfelī un Teksasas kaklasaitē, kurš, kā mēs uzzinām, ir tēva Džona sen pazudušais brālis. Vīrietis ierodas, lai liktu viņam parakstīt mantojumu un pasniegtu viņam medaļu ar viņu mirušo vecāku sejām. Fonā mūki veic savus pienākumus tā, ka tiem nav nekādas pasaulīgas jēgas. Šī aina ir klusa pāreja no mūsu pašu negodīgās pasaules uz svētās muļķības valstību.
Uzņemta melnbaltā krāsā, lai atspoguļotu režisora iemīļoto Eiropas kino, filma ļauj liturģijai pārņemt mūs hipnotiskā, bezkrāsainā bagātībā. Tā pati askētiskā palete kaut kādā veidā padara Teksasas ainavas dīvaino skaistumu gan svešāku, gan pazīstamāku pat eiropiešu acij. Tā ir māksla visvienkāršākajā, visbūtiskākajā nozīmē.
Filmas centrā, līdzīgi rotējoša riteņa rumbai, klusajā kapelā notiek bezvārdu deja. Mūks Genesiuss pārvietojas cauri visam cilvēka emociju spektram, sākot no ekstāzes līdz izmisumam un nāvei, līdz satiek Kristus skatienu. Tēvs Jānis ienāk, klusībā vēro un aiziet. Kontrasts starp svētā muļķa mežonīgo mīmu un telpas svēto klusumu, starp karnevāla inversiju un vienmēr sekojošo mielastu, ir elpu aizraujošs.
Arī ārējā pasaule parādās draudzes locekļos, kuri uztic savus bērnus abatam, kuri nāk meklēt viņa svētību, lai atkal kļūtu veseli. Šie ieskati mums atgādina, ka klosteris nav bēgšana, bet gan citāds veids, kā būt pasaulē.
Filma ir prasīga tādā ziņā, ka tā nesniedz visu, bet nevienā brīdī tā nekļūst pretencioza, ko ir grūti ievērot tik kontemplatīvam darbam. Tā arī bieži ir ļoti smieklīga dionīsiskā veidā. Vienā no smieklīgākajiem brīžiem arhibīskaps uz brīdi paliek klosterī, ierodoties transportlīdzeklī, uz kura kosmētikas šķīvjiem rakstīts vārds "Bīskaps". Viens pats savā guļamistabā arhibīskaps grandiozi deklamē Šekspīru un tiek pieķerts, kad spogulī parādās tēva Jāņa attēls, atgādinot viņam, ka viss ir iedomība.
Tā ir arī brīnišķīgi iekļaujoša. Lai gan tā ir piesātināta ar ortodoksitāti, tai nav nepieciešama iepriekšēja iesvētība, un tā nav sludinoša. Nav jābūt teologam, lai justos aizkustināta. Tāpat kā Tarkovskis savā labākajā izpausmē, skaistums šeit ir dāsns, starojošs, nepiespiests. Tā nav "kristīga filma". Tā ir vienkārši māksla – māksla, kas ir piesūcināta ar Kristus gaismu.
Laikā, kad tik daudz kas šķiet sagrozīts un mākslīgs, El Tonto Por Cristo piedāvā kaut ko stabilu, kaut ko tādu, ko varētu aptaustīt, apēst vai iemīlēt. Tas atkal parāda mums Normalitāti. Un, to darot, tas kļūst par vienu no tām retajām zīmēm, kuras mēs gaidījām.
Ja vēlaties noskatīties filmu "El Tonto Por Cristo", tā tiks rādīta dažādās ASV vietās martā, aprīlī un maijā, tāpēc pārbaudiet to. šeit uz seansiem un rezervējiet biļetes.
-
Reno Bošārs is Franču žurnālists no Tocsin, viena no lielākajiem neatkarīgajiem medijiem Francijā. Viņam ir iknedēļas raidījums, un viņš strādā Vašingtonā.
Skatīt visas ziņas
