KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Mattel ir laidis klajā autistisku Bārbiju. Jo bērniem ar autismu jābūt redzamiem, arī pašiem sev.
“Katrs bērns ir pelnījis redzēt sevi Bārbija lomā.” Tā saka Mattel’s. izpūst.
Tā ir mūsu laika tēma: būt redzamam, saskatīt sevi, iznākt gaismā. Iesviesta tā sauktās “seksualitātes” jomā, tā tagad ir vispārēja iespēja ar vairākiem ceļiem.
Un viss tās priekšā padodas. Nav nekādu iebildumu pret iznākšanu. Tā var tikai papildināt labā krājumus.
Tie ir meli, kas iznīcina veselību un laimi. Ārpusē ir patiesība, kas veicina veselību un laimi.
Bet, kamēr mēs aizņemamies ar vienu vai otru atklātības veidu, mēs nepamanām atklātības lietderību nevis mums, kas to darām, bet gan tiem, kas cenšas mūs, kas to darām, kontrolēt.
Jo coming out nozīmē vairākus noderīgus efektus.
Pirmkārt. Iznākšana nozīmē, ka ir kaut kas iekšā, kaut kas tāds, kas vairās no pasaules, kaut kas tāds tur – ko neizprot maņas vai zinātnes, bet gan nosaka jauna stila eksperti, kas pēc rīkojuma iecelti šim uzdevumam.
Šie eksperti – psihologi, pedagogi, dažāda veida terapeiti – apraksta mūsu mūsdienu dvēseli, mūsu “identitāti”.
Tā rīkojoties, viņi piedēvē sev varu izdomāt cilvēkiem raksturus, kas it kā ir raksturīgi, bet ne vienmēr izpaužas vispār. Ir kaut kas tāds, kas... tur, lai gan nav nekādu pazīmju. Jo mazāk nav nekādu pazīmju, jo vairāk tur varētu teikt, ka tā ir.
Otrkārt. Atklāšanās nozīmē, ka pastāv būtiska iekšējā būtība, būtiska neredzamība attiecībā uz to, kas ir turTas var nomelnot jebkuru vai visus redzamos situācijas vai stāvokļa pierādījumus – gan tā iespējamos cēloņus, gan simptomus – kā nebūtiskus vai nebūtiskus, nesaistītus ar to, kas ir tur ar jebkādu nepieciešamību.
Treškārt, atklātība nozīmē, ka stratēģijas, kas izraisa to, kas ir tur paši par sevi ir neitrāli un pieņemami savos rezultātos, jo tie tikai atklāj patiesību, un patiesības atklāšana var būt tikai patiesa.
Ceturtkārt. Atklāšanās nozīmē, ka neatkarīgi no tā, kas ir tur Lai arī kāds tas būtu klīstošs, tas nevar būt aizskarošs vai destruktīvs, bet tikai veselīgs un pareizs. Spēja noraidīt esošos stāvokļa pierādījumus ir līdzvērtīga spējai veicināt mākslīgi radītus stāvokļa pierādījumus.
Kā ierīce jebkura skaita efektu ievietošanai un normalizēšanai, iznākšanas ideja nevarētu būt noderīgāka.
Un autistiskā Bārbija ir lielisks piemērs.
Autisms tā patiesajā formā ietver izslēgšanu no apstākļiem, kas ļauj piedalīties cilvēka dzīvē, kā esmu apgalvojis savā darbā Kas ir autisms un Kas nav autisms.
ASV Slimību kontroles un profilakses centrs (CDC) ziņo, ka 1 no 31 amerikāņu bērniem līdz 8 gadu vecumam tiek diagnosticēti autiskā spektra traucējumi, kas ir gandrīz četras reizes vairāk nekā gadsimta sākumā.
Šī autisma epidēmija norāda uz bērnu saindēšanos līdz šim nepieredzētā mērogā. Un sociālās un politiskās stratēģijas autisma problēmas risināšanai parasti saasina tā destruktīvo raksturu, pastiprinot visnecilvēcīgākās autisma īpašības tā iekļaušanas aizsegā.
Bet autisma apmazgāšana ar atklātības jezgu neitralizē noziegumu pret cilvēci – vairāk nekā neitralizē noziegumu, tā patiesībā apmazgā to ar sava veida tikumu.
Pirmkārt. Kā jau ir jāiznāk, autisms tiek attēlots kā kaut kas tāds, tur, kur tā tur-ība tiek atdalīta no daudzajiem veidiem, kā autisms sāpīgi izpaužas maņās un zinātnē, un to pauž izglītības, psiholoģijas un dažādu terapiju eksperti.
Tādējādi autisms tiek uzpotēts mūsdienu dvēselei ar visu īpatnību, patiesību, ko tas ietver, pārveidojoties no fiziska un sociāla kaitējuma, no kura cieš mūsu bērni, par atšķirīgu identitātes formu, no kuras mūsu sabiedrība var tikai iegūt.
Šajā ziņā nozīmīgi ir tas, ka Mattel pirmā lelle ar autisma tēmu ir Bārbija, nevis Kens. Autisms ir stāvoklis, kas nesamērīgi vairāk skar zēnus. Taču autisma pakļaušana atklātības metodei palīdz atspēkot šo empīrisko faktu ar apšaubāmu apgalvojumu, ka meitenes vairāk nekā zēni saglabā savu autismu.
Daudz reklamētā autisma “maskēšanas” parādība pieņem, ka autisma būtība neslēpjas nevienā acīmredzamā fizioloģijā vai uzvedībā, bet gan noslēpumainā turbūtība, iekšēja un neredzama.
Otrkārt. Kā tam, kam ir jāizpaužas, autisms tiek uztverts kā pašlaik neizpaužams, neredzams. Līdz ar to veidi, kā autisms ir jāuztver, tiek noniecināti kā virspusējas, tikai nosacītas īpašības.
Mattel banālie žesti attiecībā uz redzamu autismu – jaunā lelle valkā plakanas kurpes un brīvu kleitu, un tās acis ir nedaudz sakrustotas – savā anotācijā atvainojoties tiek pasniegti kā nebūtiski šim stāvoklim, kādam patiesībā ir jābūt jebkurai saskatāmai būtībā neredzama autisma pazīmei.
Tādējādi autisma bieži vien satraucošās izpausmes tiek atstātas novārtā; tās nav autentiskas autisma izpausmes, bet tikai kaut kā laba un patiesa kropļojumi.
Treškārt. Kā jau tas, kam jāizpaužas, autisms ir pakļauts stratēģijām, kuras var uzskatīt par neitrālām tikai tiktāl, ciktāl tās izceļ to, kas ir tur.
Visdrakoniskākie pārvaldības režīmi, piemēram, sedatīvu vai amfetamīnu izrakstīšana, lai atbalstītu skolas apmeklējumu, ir tikai līdzekļi, lai nodrošinātu, ka cilvēki ar autismu var nokļūt standarta vidē.
Autistiskā Bārbija netiek pārdota kopā ar Ritalīna blisteriepakojumiem. Taču viņas aksesuāri ir nepārtraukti papildināti ar to. Viņai līdzi nāk rotaļu nūjiņa, planšetdators un austiņas – ierīces, kas ietver autisma slimniekiem raksturīgo apsēsto atstumtību, hiperbolizējot viņu izolēto neapmierinātību ar savas redzamības veicināšanas aizsegu.
Ceturtkārt. Ir jāizpaužas tā, ka ļoti disfunkcionāla autistiska uzvedība ir jāpieņem, pat jāveicina, kā apsveicama daudzveidības iekļaušana.
Tas ir īpaši kaitīgi. Jo patiesībā autisms nav iekļaujams, tā raksturīgās iezīmes destruktīvas cilvēku kopienai. Mēs varam izgatavot lelli ar autisma tematiku un, kā teikts Mattel anotācijā, "paplašināt iekļaušanas tēlu rotaļlietu nodaļā", taču pasaule nav rotaļlietu nodaļa, un tā nevar iekļaut to, kas tai ir anatēma.
Mums jājūt līdzi tiem, kas cieš no autisma. Mums jācenšas mazināt viņu ciešanas. Mums jācenšas uzlabot viņu dzīves kvalitāti un to cilvēku dzīvi, kas par viņiem rūpējas. Taču mēs nevaram iekļaut tos, kuru situāciju nosaka fundamentāla izslēgšana. Nevar būt... "autismam draudzīgs" kopiena.
Reaģējot uz manu nesen publicēto rakstu, kāda māte rakstīja, kā pēc nelielas veiksmes pavērsiena lielveikalā viņai no aizmugures uzbruka viņas 10 gadus vecs autisma slimnieks, spārdīja viņu un kliedza uz viņu.
Bet tiem, kas bija ieinteresēti atklāties, tajā dienā lielveikalā burtiski nebija nekā, ko redzēt.
Kā redzams autisma notikums, 10 gadus vecs zēns, kas sper pa māti, nav būtiskāks autisma izpausmei nekā plakanas kurpes vai brīva vasaras kleita.
Ar spārdīšanos un kliegšanu, protams, ir jātiek galā – vai šis zēns neieņēma savu ikdienas nomierinošo līdzekļu devu? Taču tās tiek uztvertas kā autisma blokādes, nevis kā tā izpausmes. Jo dziļi sirdī mīt skaista “autiste”, ja vien nomākti 10 gadus veci bērni, viņu nogurušās mātes, eksperti, kas tos administrē, un sabiedrība, kurā viņi cenšas dzīvot, ļautu tai izpausties.
Tikmēr milzīgā pētniecības industrija, kas cenšas noskaidrot autisma ģenētisko izcelsmi, turpina bezrūpīgi atteikties no autisma epidēmijas, kas ir kvazizinātnisks gardums nebeidzamā, ienesīgā autistiskās dvēseles meklēšanā.
In Medicīnas ierobežojumiIvans Iljičs raksturoja medicīnas iestāžu diagnozes kā personiskās un politiskās nevainības telpas pavēršanu, kur būtu jāveic izmeklēšana un apsūdzības.
Kad šīs diagnozes ir saistītas ar kaut ko tur kam ir jāiznāk, šī personiskās un politiskās nevainības telpa kļūst par personiskās un politiskās tikumības telpu.
Projekts padarīt autismu redzamu pārveido par vispārējas sveiciena teritoriju to, kam vajadzētu būt vainas un atbildības teritorijai. Ciktāl pastāv iebildumi, tie nav vērsti pret autisma izplatību, bet gan pret šķēršļiem, kas traucē autisma ievērojamai attīstībai.
Tas autisma šausminošo realitāti pārformulē kā kaut ko labu un patiesu, pēc kura sabiedrības nopelni tiek mērīti nevis pēc tā, cik lielā mērā tā to izraisa, bet gan pēc tā, cik lielā mērā tā to svin.
Kamēr mēs turpināsim spēlēt viņu atklātības spēli, brīvības no autisma nebūs.
Mums vajadzētu atbrīvoties no viņu apzīmējuma "autisms" un tā radītā personiskās un politiskās nevainības tēla. Mums vajadzētu atteikties no viņu projekta atklāties un tā radītā personīgās un politiskās nevainības tēla.
Mūsu bērni nav autisti. Viņi streiko. Protams, neapzināti streiko – viņu streika rīcība patiesībā sastāv no nepielūdzamas, neierobežotas, neiekļaujamas neapzinātības.
Tomēr viņi streiko. Izvirza pilnīgi saprātīgu, pilnīgi veselīgu pretestību arvien nesaprātīgākam un neveselīgākam režīmam. Režīmam, kas... pārveido savu fizisko dzīvi jau pirms viņu pirmās elpas vilciena. Režīms, kas pārveido savu sociālo dzīvi mūžīgi pēc tam.
Tas, ko mēs saucam par “autismu”, ir ilgstoša kampaņa pret cilvēcisko apvāršņu sagraušanu ar necilvēcīgiem līdzekļiem un mērķiem.
Vienīgais, kam Autistiskā Bārbija ir laba, ir šīs kampaņas apspiedšana, radot personisku un politisku tikumību tur, kur vajadzētu būt personiskam un politiskam sašutumam un kompensācijai.
Taču Mattel īss apraksts atklāj spēles būtību – “Katrs bērns ir pelnījis redzēt sevi Bārbija lomā.”
Jo ikviens, kas par to kaut ko zina, jums pateiks sekojošo:
Bērni ar autismu neredz sevi.
Bērni ar autismu neredz Bārbiju.
Bērni ar autismu neredz sevi Bārbijā.
-
Sineada Mērfija ir filozofijas asociētā pētniece Ņūkāslas Universitātē, Apvienotajā Karalistē.
Skatīt visas ziņas
