KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Kādā brīdī mūsu dzīvē mēs pirmo reizi saskaramies ar "komforta ratiņiem".
Komforta ratiņi, tiem, kam ir paveicies vēl neko nezināt, ir uzkodu un dzērienu ratiņi, kas tiek piegādāti uz kāda cilvēka palātu, kurš aktīvi mirst slimnīcā vai pansionātā, lai draugiem un ģimenei būtu mazāk iemeslu atkāpties, gaidot sava mīļotā nāvi.
Es vienmēr atcerēšos savu pirmo pieredzi ar komforta ratiņiem, jo tie ieradās dienā, kad manas mātes nāvePēc neveiksmīgās intervences, kas sekoja viņas insultam, divas dienas pavadīju intensīvās terapijas nodaļā, un man atkārtoti jautāja par hospisa aprūpes sākšanu. Kad beidzot ieraudzīju aktīvas nāves pazīmes, es atļāvu noņemt ventilatoru. Tūlīt pat parādījās komforta ratiņi, lai mēs varētu pavadīt nākamās trīs stundas, kuru beigās viņa nomirs. Vienmēr nosliece uz melnu humoru, es jokoju, ka tā ir atlīdzība par ventilatora izņemšanu.
Ir vēl viena atmiņa par komforta ratiņiem, kas mani pārņem ar daudz lielākām skumjām. Pirms dažiem gadiem mani izsauca uz vienu no mūsu vietējām pansionātiem, lai pieskatītu sievieti, kura aktīvi mira. Māsa bija piezvanījusi, norādot, ka ģimene ir lūgusi pēdējos sakramentus. Kad es ierados, mirstošā sieviete bija bezsamaņā viena savā tumšajā istabā. Komforta ratiņi stāvēja ārpus viņas istabas, pilnīgi neaizskarti.
Tas mani satrauca, un pēc rituālu pabeigšanas, kuru dēļ biju izsaukta, es apmeklēju medmāsu punktu, lai uzzinātu, kas noticis. Tas, ko viņa man pastāstīja, salauza manu sirdi; ģimenes locekļi apciemoja viņu tikai dažas minūtes un tad, izejot ārā, lika medmāsai izsaukt priesteri, jo tieši to viņa vēlētos. Viņām nebija nodoma atgriezties.
Mana sākotnējā reakcija uz 2020. gada notikumiem bija, ka mūsu civilizācija ir sabrukusi, taču šis stāsts no laika pirms 2020. gada liek domāt, ka mēs jau bijām uz pareizā ceļa. Patiesa civilizācija respektē realitāti, ka mēs visi mirsim, un liek mums pavadīt mirstošos ar noteiktiem rituāliem – gan reliģiskiem, gan nereliģioziem. Pakāpeniska šo rituālu izzušana ar acīmredzamo motīvu izvairīties no domām par nāvi gan radīja augsni Covid histērijai, gan arī pati to paātrināja.
Īsa bēru prakses vēsture
Mani vairākkārt ir pārsteidzis ne tikai tas, cik radikāli mainījušās bēru tradīcijas katoļu aprindās pēdējā gadsimta laikā, bet arī kolektīvās atmiņas zudums, kas neļauj cilvēkiem to pat apzināties.
Mana māte man vairākkārt stāstīja par to, kā mana vecvecmāmiņa pēc savas nāves un pirms bērēm tika apglabāta nevis bēru namā, bet gan uz trim dienām telpā, kas tobrīd bija mūsu mājas viesistaba.
Es arī zināju, ka manu vecvecāku paaudzē bija paredzēts, ka apskate notiks bēru namā (kas tobrīd būtībā bija pārveidotas lielas mājas) saskaņā ar šādu trīs dienu grafiku: no plkst. 7 līdz 9, no 2 līdz 4 un no 7 līdz 9, kā arī no 2 līdz 4 un no 7 līdz 9.
Līdz manai bērnībai gandrīz katrs skatīšanās grafiks bija saīsināts līdz divu dienu grafikam: no pulksten 7 līdz 9, tad no pulksten 2 līdz 4 un no pulksten 7 līdz 9. Man ir daudz atmiņu par to, kā māte mani vilka līdzi sabiedriskajā autobusā uz šīm skatēm. Bieži vien mēs palikām visas divas stundas. Vienā no tām es biju diezgan populārs, jo man gadījās būt Walkman radio, un es varēju pastāstīt ģimenei par Steelers izslēgšanas spēļu gaitu, kuru viņi šī pienākuma dēļ nokavēja.
Līdz brīdim, kad 2009. gadā tiku ordinēts par priesteri, dažas bēres notika pēc divu dienu grafika, bet laiks, kas bija no pulksten 7 līdz 9, bija kļuvis par laiku, kas bija no pulksten 6 līdz 8. Tomēr citās bija tikai viena diena, kad varēja apmeklēt bēres, no pulksten 2 līdz 4 un no pulksten 6 līdz 8.
2020. gada lokdauni paātrināja lejupslīdi, kas jau bija vērojama 2019. gadā. Bērēm arvien biežāk sekoja publiskas apskates vai arī tās notika tikai aptuveni stundu pirms ceremonijas.
Arvien biežāk ģimenes atteicās vest mirstīgās atliekas uz baznīcu uz misi un tā vietā pieprasīja īsas bēres bēru namā. Vēl skumjāk, ka daži tika tieši kremēti bez jebkādas ceremonijas. Arī mirstīgo atlieku pavadīšana uz kapsētu sāka tikt izlaista.
Trīs dienu sēru periods pirms bērēm šķiet bīstami tuvu pilnīgai izzušanai, kas, manuprāt, padara mūs mazāk cilvēcīgus un mazāk civilizētus.
Mātes piemiņas brīdī es nespēju noticēt, cik daudz cilvēku, kurus es nekad nebiju satikusi vai satiku tikai tad, kad biju pārāk jauna, lai viņus atcerētos, ieradās izrādīt cieņu tikai tāpēc, ka bija lasījusi viņas vārdu nekrologos un bija pienākuma un mīlestības vadīti būt tur.
Tā rīkojas civilizēti cilvēki. Civilizēti cilvēki jūtas ērti ar nāvi un miršanu. Rituāli, kas saistīti ar nāvi un miršanu, viņiem ir obligāti, kas nozīmē, ka nāve un miršana vienmēr ir viņu acu priekšā. Šo rituālu zudums nozīmē, ka cilvēkiem ir arvien vieglāk izspiest nāvi no sava prāta, un es gribētu teikt, ka šīs pārmaiņas palīdzēja sagatavot augsni 2020. gada histērijai; cilvēki piedzīvoja pārmērīgas bailes, jo bija spiesti domāt par to, ka viņi varētu nomirt.
Memento Mori (“Atceries mirt”) kā civilizācijas zīme
Kādā brīdī, kad Pensilvānijā atkal kļuva legāli sēdēt bārā un ieturēt maltīti, es nejauši sēdēju blakus kādam kungam, kurš nemaz nejuta līdzi manām sūdzībām, ka mums bez jebkāda iemesla ir liegts dzīvot savu dzīvi.
Es mēģināju viņam izskaidrot Covid-19 mirstības vecuma sadalījumu un faktu, ka lielāko daļu nāves gadījumu, kas tika attiecināti uz šo iespējamo mēri, nevar uzskatīt par īpaši traģiskiem, jo viņi bija nodzīvojuši pilnu gadu skaitu. Viņš par to saraucās, sakot, ka katra nāve ir traģiska. Es viņam retoriski jautāju, vai viņš uzskata, ka 80 gadus veca cilvēka nāve ir tikpat traģiska kā pusaudža nāve. Man par pārsteigumu viņš atbildēja apstiprinoši.
Tieši šajā brīdī es sapratu, kas ar šo vīrieti psiholoģiski un dvēseliski notiek. Viņš bija par desmit vai diviem gadiem vecāks par mani, taču viņš joprojām jutās dziļi neērti, domājot par savu mirstību. Nāve joprojām bija kaut kas tāds, no kā vajadzētu pilnībā izvairīties, un domāt citādi nozīmētu atzīt, ka viņa paša nāve bija viņam tuvāk nekā lielākā daļa dzīves, ko viņš bija nodzīvojis līdz šim brīdim.
Viņš nekad neiemācījās mācību, ko viņam vajadzēja iemācīt civilizācijas rituāliem, un es garantēju, ka tas bija tiešas sekas tam, ka viņš pavadīja radikāli mazāk laika mirstošo un mirušo cilvēku sabiedrībā nekā jebkurš no viņa senčiem.
Jau pēc dažām dienām daudzi kristieši svinēs Pelnu trešdienu, un mēs dzirdēsim vārdus “Meménto, homo, quia pulvis es, et in púlverem revertéris” (“Atceries, cilvēk, ka tu esi pīšļi un par pīšļiem kļūsi atkal”).
Nāves atcerēšanās nav izvēles jautājums. Atteikšanās atcerēties nāvi ir tas, kas atver prātu eskapismam no transhumānisma, kura lokdauni un mandāti bija tikai simptomi.
Atcerēsimies mirt.
-
Mācītājs Džons F. Nogls ir draudzes vikārs Svētā Augustīna draudzē Bīveras apgabalā. Bakalaura grāds ekonomikā un matemātikā, Sentvinsenta koledža; maģistra grāds filozofijā, Djūkesnas universitāte; bakalaura grāds tēmā, Amerikas Katoļu universitāte.
Skatīt visas ziņas
