KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Tas ir apliecinājums cilvēces nezūdošajam optimismam, tāpat kā mūsu nezūdošajai augstprātībai, ka ar katru paaudzi no jauna vajadzētu atdzimt cerībai, ka fundamentālie spēki, kas ir vadījuši mūsu lietas kopš neatminamiem laikiem, ir mainījušies uz labo pusi.
Pēc katras nelaimes vairums atkal tiek iemidzināts mierinošajā fantāzijā, ka esam sasnieguši vēstures beigas, ka mūžīgi destruktīvie iedomības, lepnuma, alkatības, narcisma, gļēvulības un necilvēcības impulsi ir kļuvuši par vienkāršām kuriozām mūsu grāmatās un vēsturiskajos ierakstos, vairs nespēlējot nekādu būtisku lomu to cilvēku lēmumu pieņemšanā, kuriem ir vara veidot mūsu realitāti un iemeslus, kuriem viņi mūs vervē.
Neviens notikums dzīvajā atmiņā nav tik pamatīgi atklājis šī priekšstata neprātību kā reakcija uz Covid-19.
Stāsts par pasaules reakciju uz Covid ik uz soļa ir stāsts par varu: tās uztveri, tās īstenošanu, bailes no tās, tās ļaunprātīgu izmantošanu un patoloģisko attālumu, līdz kuram daži ir gatavi to iegūt.
Reaģējot uz Covid-19, mēs bijām liecinieki tam, kā tie, kurus uzskatīja par ietekmīgiem, spēja vienkārši izdomāt realitāti procesa gaitā. Viņi spēja praktiski bez kavēšanās no jauna definēt zinātniskos terminus, cēloņsakarības, vēsturi un pat veselus apgaismības principus. Biežāk nekā nē, viņu stāstījumiem nebija nekādas loģiskas vai hronoloģiskas jēgas; daudzos gadījumos galvenais bija absurds.
We tika stāstīts ka divu mēnešu ilga vienas Ķīnas pilsētas karantīna ir izskaustījusi Covid no visas valsts, bet nekur citur — nepatiess siloģisms, ko mūsu politiskā elite pienācīgi atkārtoja divus gadus.
We tika stāstīts ka lokdaunu mērķis bija ne tikai izlīdzināt saslimstības līkni, bet arī izskaust vīrusu, lai iegūtu laiku vakcīnām pret vīrusu.
We tika stāstīts ka Ķīnā ieviestie lokdauni pārkāpa cilvēktiesības, sašķēla sabiedrību un izraisīja nāves gadījumus citu iemeslu dēļ, bet rietumos ieviestie lokdauni to nedarīja.
Mums teica, ka āra protesti izplata vīrusu, ja vien protests nebija paredzēts pareizais iemesls, un tādā gadījumā tas palēnināja vīrusu.
Mūs pārpludināja atgādinājumi, ka visi neskaitāmie lokdaunu nodarītie postījumi, sākot no zaudētas izglītības un bankrotiem līdz narkotiku pārdozēšanai un badam, lai arī ir nožēlojami, bija tikai “pandēmijas” rezultāts un tādējādi ārpus to līderu kontroles, kuri bija noteikuši lokdaunus.
Mums teica, ka “zinātne” ir pavēle, kas jāievēro, nevis zināšanu veidošanas un pārbaudes process.
Mums teica, ka maskas ir bezjēdzīgas un mēs esam slikti, ka tās iegādājamies, līdz mums pateica, ka tās ir obligātas un mēs esam slikti, ka atsakāmies no tām. Tas atkal tika attiecināts uz izmaiņām "zinātnē" – dabas spēku, kas ir ārpus mūsu vadītāju kontroles.
Mums teica, ka medicīniskā informācija, kas tika kopīgota pirms “zinātnes” izmaiņām, ir dezinformācija, kas jācenzē, pat ja izmaiņas “zinātnē” bija ar atpakaļejošu spēku.
Mums teica, ka valstu valdības, vietējās pašvaldības un privātie uzņēmumi var noteikt mandātus, ja vēlas, bet neviena valdība nevar atcelt vietējās pašvaldības vai privātā uzņēmuma noteikto mandātu.
Mums teica, ka lokdauni nevājina cilvēktiesības, mūsu vadītāji vienkārši interpretē datus citādi; bet tagad, kad mums bija bijuši lokdauni, pamattiesības uz pārvietošanos, darbu un tirdzniecību bija atkarīgas no vakcinācijas.
Mums teica, ka amerikāņu bērniem nav droši apmeklēt skolu klātienē un ka viņiem ir jāvalkā maskas, ja viņi to dara, bet arī to, ka Eiropas bērniem nekad nav bijis nedroši apmeklēt skolu bez maskas.
Mums teica, ka skolu slēgšana ir laba lieta un ka pretestība tai ir jācenzē, līdz mums pateica, ka skolu slēgšana vienmēr ir bijusi slikta.
Spēks slēpjas cilvēku prātu saplosīšanā gabalos un to atkal salikšanā kopā jaunās, pašu izvēlētās formās.
Pie varas esošie spēja tik kaprīzi veidot mūsu realitāti, jo ierēdņi, žurnālisti, tiesneši, pilsoņi un pašpasludinātie intelektuāļi, kuriem bija jākontrolē vara, izrādījās tikai liekulīgi. Un viņi bija liekulīgi, lai varētu daļu no šīs varas paturēt sev.
Īsāk sakot, cilvēki tiecas pēc varas, jo citi cilvēki ir liekulīgi, un cilvēki ir liekulīgi, jo liekulība ir vienkāršākais ceļš uz varu. Šī senā dinamika ļauj pie varas esošajiem veidot realitāti tik brīvi no atbildības, pārbaudes vai pat elementāras loģikas. Tas ir iemesls, kāpēc par varu vienmēr ir cīnījušies ar izdedzinātas zemes niknumu un kāpēc, ja nav atbilstošu institūciju, kas to varētu kontrolēt, varu gandrīz vienmēr sagrābj sociopāti.
Frīdriham Nīčem visas cilvēka uzvedības pamatmotivējošais spēks nebija tik daudz laime vai pat izdzīvošana, bet gan griba pēc varas – griba tikt iedarbināta uz eksistenci tā, kā to uztver.
Nīče dekonstruēja jau pastāvošos morāles priekšstatus, veidojot to, ko viņš nosauca par “kungu” un “vergu” morāli, kuras viņš galvenokārt atšķīra pēc to pamatā esošajiem motīviem. Kungu morāli motivēja savu tikumu un gribas pašrealizācija eksistencē.
Turpretī vergu morāle bija motivēta ar citu cilvēku varas un pašrealizācijas ierobežošanu. Nīčem varas griba pati par sevi nebija ne laba, ne slikta, tā bija vienkārši visu cilvēku rīcību pamatspēks; taču visbiežāk cilvēku rīcību motivēja vergu morāle.
"Ikvienam, kurš cīnās ar monstriem, jācenšas, lai šajā procesā pats nekļūtu par monstru. Skaties bezdibenī pietiekami ilgi, un bezdibenis skatīsies tieši tevī." ~ Frīdrihs Vilhelms Nīče, Beyond labo un ļauno, 1886
Iespējams, vairāk nekā jebkurš cits notikums vēsturē, reakcija uz Covid-19 ilustrēja Nīčes domu, ka cilvēka uzvedību pamatā nemotivē laime, bet gan vienkārša varasgriba – griba, lai cilvēka griba tiktu ietekmēta uz viņa uztverto eksistenci – un cik viegli ir šo gribu novirzīt uz citu cilvēku pašrealizācijas niecīgajiem ierobežojumiem. Veseli cilvēki, kas dzīvoja savu parasto dzīvi, tika demonizēti nevis tāpēc, ka viņi būtu draudīgi, bet gan tāpēc, ka viņi pašrealizējās tādā veidā, kā pūlis to nespēja.
Nevakcinētie tika nomelnoti nevis tāpēc, ka viņi bija bīstami, bet gan tāpēc, ka viņi bija brīvi. Tie, kas apšaubīja šīs lietas, bija jācenzē nevis tāpēc, ka viņu domas bija nepareizas, bet gan tāpēc, ka viņi domāja. Bērniem nevarēja ļaut augt un dzīvot nevis tāpēc, ka tas bija riskanti, bet gan tāpēc, ka liegt viņiem dzīvot bija vienkārši kaut kas, ko pūlis varēja atļauties. do.
Es neuzdrošinos iedomāties to dzīvo elli, daži Cilvēkiem savos veidošanās gados ir jāpiedzīvo, lai saprastu, ka varu var izmantot, lai paverdzinātu citus, motivējot viņus uz vienaudžu sīkajiem ierobežojumiem; es nevienam nenovēlētu tādu elli. Es arī nekad neiedomājos, ka pavadīšu divus gadus, pārliecinot cilvēkus, ka tas, kas ir labs viņiem pašiem un viņu mīļajiem, patiesībā ir labs, bet te nu mēs esam.
Man nepatīk tas, ko es redzēju Covid laikā, īpaši tas, ko tas atklāja par apkārtējo cilvēku prātiem. Tas, ko es uzskatīju par kopīgiem liberālisma, cilvēcības, kritiskās domāšanas, universālo tiesību un konstitucionālisma ideāliem, izrādījās nekas vairāk kā mūsdienu liekulības atribūts — modes apgalvojumi, kas bija populāri tā laika elites vidū, bet no tiem tika atteikti, tiklīdz bagātnieki, kas finansēja savus darba devējus, vienaudžus un ietekmētājus, nolēma, ka viņi vairs nav ērti.
Mums teica, ka karš ir miers, brīvība ir verdzība un nezināšana ir spēks. Bet vissliktāk bija tas, ka mūsu pašu draugiem un vienaudžiem tika teikts mūs atstumt un nomelnot, ja mēs nedarīsim to, ko mums lika, un pārāk bieži viņi arī darīja to, ko viņiem lika.
Pārpublicēts no plkst Apakšstaba
-
Maikls P. Sengers ir advokāts un grāmatas “Snake Oil: How Xi Jinping Shut Down the World” autors. Kopš 19. gada marta viņš pēta Ķīnas komunistiskās partijas ietekmi uz pasaules reakciju uz COVID-2020 un iepriekš ir sarakstījis grāmatas “China's Global Lockdown Propaganda Campaign” un “The Masked Ball of Cowardice” žurnālā “Tablet Magazine”.
Skatīt visas ziņas
