KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Dr. Džūlija Ponese ir ētikas profesore, kura 20 gadus ir pasniegusi Ontārio Huronas Universitātes koledžā. Vakcinācijas mandāta dēļ viņai tika atvaļināts darbs un viņai tika aizliegts apmeklēt universitātes pilsētiņu. Viņa uzstājās 22. gada 2021. februārī sērijā “Ticība un demokrātija”. Dr. Ponese tagad ir uzņēmusies jaunu lomu “Demokrātijas fondā” – reģistrētā Kanādas labdarības organizācijā, kuras mērķis ir veicināt pilsoniskās brīvības, kur viņa darbojas kā pandēmijas ētikas pētniece.
Paldies par iepazīstināšanu, paldies Demokrātijas fondam, paldies Čārlzam Makvejam par telpas nodrošināšanu, kurā mēs varam atklāti un brīvi dalīties idejās.
Man ir liels gods būt šeit, un esmu tik pateicīgs par jūsu laipno uzņemšanu; žēlastības mūsdienās trūkst, un mums tā ir jāveicina, kur vien varam.
Šodien man jums jāpastāsta sena armēņu tautas pasaka. Tas ir stāsts, ko mana meita labprāt klausās, un tas skan šādi…
Ir lapsa, kas nozaga pienu no vecas sievietes. Viņa sodīja viņu, nogriežot viņam asti. Viņš izskatās jocīgi bez astes, tāpēc visi viņa draugi par viņu smejas. Viņš lūdz veco sievieti piešūt viņam asti, bet viņa to nedara. tikai Izdarīt tā, ja viņš atdod viņai nozagto pienu. Bet piena vairs nav, tāpēc viņš dodas pie govs un lūdz pienu, lai atlīdzinātu vecajai sievietei, bet govs dos viņam savu pienu tikai tad, ja lapsa atnesīs tai zāli, un lauks atdos savu zāli tikai tad, ja viņš tam atnesīs ūdeni... un tā stāsts turpinās...
Divas interesantas lietas par šo stāstu:
Pirmkārt, lapsa var iegūt to, ko vēlas, tikai tad, ja vispirms izdara to, ko kāds cits no viņas lūdz.
Otrkārt, lapsa tik ļoti cenšas atgūt savu asti nevis tāpēc, ka tā tai sniegtu kādu iekšēju vērtību (piemēram, tāpēc, ka tā palīdz tai atvairīt mušas vai saglabāt siltumu naktī), bet gan tāpēc, ka tās astei ir liela sociālā vērtība. Tā vēlas iederēties; bez tās, viņaprāt, "visi mani draugi par mani smiesies".
Vai lapsa rīkojas brīvi?
Varbūt. Taču lēmumus, ko viņš pieņem par savu dzīvi, to, kā viņš nosaka, kas viņam ir labs, un kā to sasniegt, lielā mērā ietekmē tas, ko, viņaprāt, citi no viņa pieprasa un sagaida.
Cik brīva, tavuprāt, ir lapsa? Vai viņa dilemma jūs uzrunā?
Cik brīvi jūs jūtaties? Paceliet roku, ja jūtaties brīvi. vairāk bez maksas pirms 2 gadiemKā bija pirms 10 gadiem?
Jums, iespējams, ir pazīstama bēdīgi slavenā 1936. gada fotogrāfija, kurā vientuļš vīrietis stāv ar sakrustotām rokām, kamēr simtiem apkārtējo paceļ rokas, lai sveicinātu un paustu uzticību nacistu partijai.
Katru gadu ētikas stundas sākumā es parādīju šo attēlu un jautāju saviem studentiem: "Kurš no šiem cilvēkiem, jūsuprāt, jūs būtu?"
Atkarībā no gada, no 80 līdz 85% klases teica, ka viņi to darītu. protams esi vientuļais, nepiekrītošais vīrietis ar sakrustotām rokām.
Taču faktiskie psiholoģiskie pētījumi liecina, ka pat ne 10% no mums, visticamāk, nebūs šāds vīrietis.
Šie pētījumi liecina, ka mūsu dominējošā morālā stratēģija patiesībā ir pakļaušanās.
Piemēram, 2016. gada Harvard Business Review pētījumā dalībniekiem tika jautāts: “Ko jūs darītu, ja kāds rindā nogrieztos jums priekšā?”
Lielākā daļa teica, ka nekavējoties un pieklājīgi lūgs personai doties uz rindas beigām.
Cik daudzi, jūsuprāt, patiesībā izteicās? Kad pētnieki veica eksperimentu, tikai 1 no 25 to patiešām izdarīja. Pārējie bija vai nu pārāk slinki, lai uztrauktos, vai arī pārāk baidījās no tā, ko citi teiks vai darīs.
Atbilstība atkal tika novērota šī gada 11. novembrī inženierzinātņu nodarbībā Western universitātē, kad students tika arestēts par universitātes vakcīnas mandāta neievērošanu.
Mani pārsteidza nevis tas, ka skolēns tika arestēts, bet gan tas, ka visa klase skolēnu, viņa vienaudži un varbūt arī draugi, klusēdami sēdēja un neko nedarīja, ieskaitot personu, kurai ienāca prātā nofilmēt arestu.
Ja tu mācītos tajā klasē, ko, tavuprāt, tu būtu darījis?
Šodien mēs saskaramies ar ievērojamām atlīdzībām par atbilstību; ja mēs ievērojam valdības noteiktos pandēmijas reaģēšanas pasākumus (masku valkāšana, distancēšanās, ierobežojumi un tagad arī arvien pieaugošā un neskaidrā vakcīnu ieviešana), mums tiek piešķirtas tiesības nosacīta privilēģija atgriezties sabiedrībā; un sodi par nepakļaušanos? iebiedēšana, kaunināšana, izslēgšana, atcelšana, pat naudas sods vai arests.
Pēdējo reizi, kad šeit biju, man bija vairāki jautājumi. Tie man joprojām ir:
Kāpēc mūsu premjerministrs, sabiedrības veselības aizsardzības amatpersonas un pat elektroniskā zīme virs šosejas, pa ceļam uz šejieni šovakar, apgalvo, ka vakcinācija ir... nepieciešams aizsardzība pret COVID-19, kad CDC direktors, Apvienotās Karalistes valdības galvenais zinātniskais padomnieks, Izraēlas sabiedrības veselības direktors un pat Dr. Fauci ir visi paziņoja, ka COVID vakcīnas to nedara, nevar, novērst pārnešanu?
Kāpēc divkārši vakcinētajiem tiek piešķirta brīva piekļuve sabiedriskām vietām, ja, kā liecina nesen veikts pētījums Lancet (2. vietā tikai aiz New England Journal of Medicine) parādīja, ka 15. dienā vakcīnas efektivitāte samazinājās pat par 92 %; un 211. dienā vairs nebija konstatējama nekāda efektivitāte?
Kāpēc pēc tam, kad Dr. Fauci atzina, ka vakcīnas nedarbojas gluži tāpat kā viņi domāja, vai mēs tagad esam mudināti ticēt, ka mazāk nu kaut kas darbojas, vairāk mums vajadzētu to ņemt?
Kāpēc Kanādas Veselības ministrija turpina ignorēt agrīnās ambulatorās ārstēšanas protokolus, ja tos izmanto drosmīgi Kanādas ārsti? katru dienu ar tādu veiksmes līmeni, kas Dr. Tamu un Mūru varētu samulsināt?
Kad tas vairs nebūs saprātīgi, vai iespējams, lai to sauktu par "nevakcinēto pandēmiju"? Ja tie ir tikai 10% no iedzīvotājiem? 6% 1%? Daļa no procenta?
Vai šie ir “kustīgi vārti” vai neesoši?
Kāpēc mēs gatavojamies vakcinēt 5 gadus vecus bērnus, ja vakcīnas viņiem nodrošina ne vairāk kā 1% absolūtā riska samazinājumu un ja pastāv NAV efektīvas uzraudzības sistēmas blakusparādību izsekošanai?
Vai jūs pārsteigtu, dzirdot, ka šis jautājums nenāk no kādas "barjona" ekstrēmistu grupas, kā mūsu premjerministram patīk teikt, bet gan no Dr. Pītera Doši, British Medical Journal vecākā redaktora?
Un, kā nesen teica Eiropas Parlamenta pārstāve Kristīne Andersone: “Visā cilvēces vēsturē nekad nav bijusi politiskā elite, kas patiesi rūpētos par parasto cilvēku labklājību. Kas liek kādam no mums domāt, ka tagad ir citādi?”
Mēs atrodamies ne tikai zinātniskas apjukuma stāvoklī:
Mēs esam apjukuši, pārbijušies, morāli izsmelti, demoralizēts tauta.
Mēs esam zaudējuši savu morālo kompasu un līdz ar to arī morālās un pilsoniskās vērtības, uz kurām esam veidojuši savu veselības aprūpes sistēmu, tiesību sistēmu un demokrātiju.
Mūsu vadītāji mums ir devuši norādījumus ienīst, šķelt, kaunināt un noraidīt… un mēs šajās lietās izcili izceļamies. Lūk, ko tagad nozīmē būt kanādietim.
WKā gan varēja paredzēt, ka mūs tik viegli var pierunāt apgriezt savu dzīvi kājām gaisā, baidīties no visiem + visa, izolēties mēnešiem ilgi, nu jau gandrīz 2 gadus?
Kamēr tiek laistas klajā jaunās vakcīnas, katru dienu tiek veikts vēl viens eksperiments, kurā katrs no mums piedalās.
Vai atceraties reklāmu, kurā COVID-19 tika attēlots kā zaļš mākonis, kas kaitīgi izplatās pa lifta pogām?
Nu, šo un daudzas citas līdzīgas reklāmas izveidoja Slepenās padomes uzvedības izpētes komanda, burvīgi saukta par “nudge” vienību, lai izsekotu un ietekmētu mūsu uzvedību.
Vārdi, ko katru dienu dzirdam no mūsu sabiedrības veselības aizsardzības amatpersonām, ir mazāk organiski, mazāk improvizēti, nekā varētu šķist; tie ir ļoti aprēķināti rezultāti no milzīgas daļas uzvedības datu, kas tiek apkopoti par visu, sākot no mūsu baiļu līmeņa no Covid līdz tam, ko tik aizskaroši dēvē par "vakcīnu vilcināšanos".
Atceraties tos uzvedības psiholoģijas eksperimentus, par kuriem es jums iepriekš stāstīju? Labākie uzvedības psiholoģijas prāti tagad strādā mūsu valdībā, un viņi izmanto visus savus pētījumus, visas savas zināšanas, lai manipulētu ar mūsu dabisko kritisko domāšanu. Mūsu garīgajiem instinktiem. To, kas mūs padara par cilvēkiem. Viņi mūs dehumanizē ar vienu reklāmas stendu vienlaikus.
Tātad, es vēlreiz uzdošu jautājumu: “cik brīvi jūs jūtaties”? Cik brīvi mēs esam?
Vai esat iepazinušies ar romānu "Pī dzīve"? Tā autors runā par kompromisiem, kas saistīti ar dzīvi zoodārzā. Zoodārzā jūs esat labi paēdis un jums ir viss nepieciešamais, lai dzīvotu droši un ērti, nepārtraukti nebaidoties par savu dzīvību, bet jūs... būrī; savvaļā tev ir auksti, izsalcis un pastāvīgi baidies kļūt par kāda cita maltīti. Bet tu esi pilnīgi brīvs. Kurš tu labprātāk būtu: paēdis vai brīvs?
Kāpēc šķiet, ka mūsdienās tik daudzi izvēlas dzīvi būrī?
Mūsdienās runas par tiesībām, šķiet, vai nu paliek nedzirdīgas, vai arī tiek noraidītas kā nebūtiskas… vai pat savtīgas. Šajā valstī ir biedējošs vairākums, kas vienkārši netic, ka kaut kas patiesi svarīgs tiek zaudēts.
Vai esam nolēmuši, ka dzīve komforta, drošības un konformisma pilnā vidē — ja tas vispār ir iespējams — ir brīvības cenas vērta?
Kā jūs varat mudināt cilvēkus aizstāvēt savas tiesības, ja viņi nedomā, ka viņu tiesības zūd?
Kāda tur ir izmantošana cenšoties emancipēt kādu, kurš neapzinās, ka viņa nav patiesi brīva?
Ko darīt, ja jūs neredzat būri, kas jums apkārt ir uzcelts? Ko darīt, ja jūs pats palīdzat to uzcelt?
Uz brīdi kļūšu personisks un nopietns.
Godīgi sakot, es vēlētos, kaut es nebūtu šeit ar jums šovakar. Es vēlētos, kaut mēs dzīvotu pasaulē, kurā mums nebūtu jāpulcējas, lai runātu par to, cik neatpazīstama ir mūsu valsts un cik ļoti mēs riskējam zaudēt savas tiesības un brīvības uz visiem laikiem.
Es vēlētos, lai mēs dzīvotu pasaulē, kurā es varētu būt mājās ar savu meitu, lasīt viņai stāstu par lapsu un droši ielikt viņu gultā, nevis uztraukties par to, vai varēšu viņu parūpēties par drošību turpmākajos mēnešos.
Es vēlētos, lai mēs būtu šeit, lai svinētu savus panākumus kā tauta, kas kādreiz bija pasaules skaudības avots.
Bet es nedomāju, ka mēs šobrīd dzīvojam tādā pasaulē, un neesmu pārliecināts, vai mēs tur jau kādu laiku esam dzīvojuši.
Ja turpināsies tas, ko esam redzējuši līdz šim, kad vakcīnas tiks ieviestas 5–11 gadus veciem bērniem, būs bērni, kas lasa pasakas un līst gultās tieši tagad, bet nenodzīvos līdz nākamajai dzimšanas dienai.
Es no savas puses katru dienu cīnīšos par pasauli, kurā par to mums nav jāuztraucas.
Kurā mūsu bērniem jābaidās tikai no tā, kas patiesi baidās.
Kurā viņi var dzīvot kā bērni, nevis kā mazi pieaugušie, kas uz saviem pleciem nes visas pasaules nastu.
Nepadarīsim savas kļūdas par viņu nastu.
Neiekļausim viņu dzīvēs nenoteiktību, ko mēs paši būtu varējuši labāk pārvaldīt.
Neuzkratīsim viņus savas pašapmierinātības seku nastu.
Atdosim mūsu bērniem viņu bērnību.
IF mēs varējām redzēt tikai to, ko esam zaudējuši un kur tas mūs ved
IF mēs varētu vienkārši saprast, ka labāk ir uzdot jautājumus, uz kuriem nevar atbildēt, nekā atbildes, uz kurām nevar uzdot jautājumus
IF mēs varētu viens otram atļauties vairāk žēlastības nekā kauna
Ja, kā rakstīja Radjards Kiplings, tu vari saglabāt mieru, kad viss ir ap tevi,
Zaudē savējo un vaino tevi;
Ja varat uzticēties sev, kad visi vīrieši par jums šaubās,
Bet ņemiet vērā arī viņu šaubas;
Ja varat gaidīt un nenogurst gaidot,
Vai arī, ja par tevi melo, nerunā melos,
Vai, būdams ienīsts, neļaujies naidam,
Un tomēr neizskaties pārāk labi, nerunā pārāk gudri;
Kiplings šos vārdus 1895. gadā rakstīja savam vienīgajam dēlam, kurš krita kaujā tikai 6 nedēļas pēc savas 18. dzimšanas dienas.
Bet tikpat labi tie varētu būt rakstīti arī mums šodien
Mēs saskaramies ar neaptverama un nenovērtējama mēroga izaicinājumu.
Personīgi es baidos gandrīz katru dienu.
Visticamāk, vecāki, kas atrodas telpā, to sapratīs.
Bet es nekļūšu par šī terora upuri; un mani neterorizēs.
Drosme nav baiļu neesamība; drosme ir virzība uz priekšu caur bailēm, par spīti bailēm.
Paskaties uz minūti uz cilvēku, kas sēž tavā priekšā, uz cilvēku, kas sēž tev pa kreisi un pa labi, paskaties uz mani.
Mēs esam jūsu pilsoņi, cilvēki, ar kuriem kopā esat veidojuši valsti, cilvēki, kurus ietekmēs jūsu šodienas rīcība.
Mēs neesam viens otra ienaidnieki un neesam vieni;
Un mums nav jāpakļaujas vai jāvienojas par visu, lai mums būtu funkcionējoša demokrātija.
Koris, kurā visi dzied vienu un to pašu partiju, nekad nav tik skaists kā tas, kurā cilvēki dzied dažādas, bet viena otru papildinošas partijas; skaistums un vienotība šajā harmonijā ir nepārspējama.
Sabiedrība, kurā mēs respektējam viens otra atšķirības, ir patiesa demokrātija.
Un šī demokrātija ir tepat aiz mūsu pirkstu galiem… mums tikai jāpastiepj roka un tā jāsatver.
Kā teica Džons F. Kenedijs: "Šīs uguns mirdzums patiesi var apgaismot pasauli."
Nebūsim kā lapsa. Sakrustosim rokas. Izsakīsimies. Atsakīsimies pakļauties. Uzdosim jautājumus. Nojauksim būri.
Tas, kas mums atkal ir nepieciešams, lai atgūtu savu valsti, jau ir katrā no mums.
Ir pienācis laiks izvēlēties drosmi! (Par spīti bailēm!)
Vai tu man pievienosies?
"Ja ne mēs, tad kas?"
Hilela Vecākā vārdiem runājot: “Ja ne tagad, tad kad?”
Paldies
-
Dr. Džūlija Ponese, 2023. gada Braunstounas Universitātes biedre, ir ētikas profesore, kura 20 gadus ir pasniegusi Ontārio Huronas Universitātes koledžā. Vakcinācijas mandāta dēļ viņai tika noteikts atvaļinājums un aizliegts apmeklēt universitātes pilsētiņu. Viņa uzstājās konferencē “Ticība un demokrātija” 22. gada 2021. novembrī. Dr. Ponese tagad ir uzņēmusies jaunu lomu “Demokrātijas fondā” — reģistrētā Kanādas labdarības organizācijā, kuras mērķis ir veicināt pilsoniskās brīvības, kur viņa darbojas kā pandēmijas ētikas pētniece.
Skatīt visas ziņas
