KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Dažreiz pierādījumus tam, ka iepriekšējā paaudze ir pārdomājusi un atrisinājusi morālu problēmu visdīvainākajās vietās, var atrast.
Pirms vairākiem gadiem, pārdomājot faktu, ka dzīve 1968.–69. gada gripas pandēmijas laikā ritēja pilnīgi normāli (pat līdz brīdim, kad notika Vudstokas vīrusa skandāls!), Džefrijs Takers uzdeva jautājumu:
Kas notika laikā no toreiz līdz tagadnei? Vai pastāvēja kaut kādas zudušas zināšanas, kā tas notika ar cingu, kad reiz mums bija izsmalcinātība, bet tad zināšanas bija zudušas un tās bija jāatrod no jauna? Covid-19 laikā mēs atgriezāmies pie viduslaiku stila izpratnes un politikas, pat 21. gadsimtā, un mediju mudināti un valdību tuvredzīgie padomi to darīja. Tas viss ir ļoti dīvaini. Un tas sauc pēc atbildēm.
Pirmo reizi skatoties seriāla "Seriāls" trešo sēriju, es nejauši uzdūros daļējai atbildei uz Džefrija jautājumu. Star Trek: Animācijas seriāls ar nosaukumu “Viena no mūsu planētām ir pazudusi”. Šī epizode, kas tika pārraidīta tikai dažus gadus vēlāk, 1973. gadā, ir par saprātīgu mākoni, kas patērē veselas planētas un apdraud Mantilles planētu un tās 82 miljonus iedzīvotāju. Kad briesmas tiek uztvertas, apkalpe apspriež, vai vispār informēt planētu par briesmām, kurās tā atrodas:
KIRKS: Bones, man ir nepieciešams psihologa eksperta atzinums. Vai mēs uzdrošināmies pateikt Mantilles iedzīvotājiem, lai viņi mēģina glābt dažus, kuriem varētu izkļūt?
MCCOY: Cik daudz laika viņiem ir?
AREX: Četras stundas un desmit minūtes, kungs.
MCCOY: Ir pilnīgi skaidrs, ka visā pasaulē izcelsies panika.
KIRKS: Akla panika.
SPOKS: No otras puses, paziņojot viņiem, joprojām varētu glābt nelielu daļu iedzīvotāju, kaptein.
MCCOY: Kas ir Mantilles gubernators, Džim?
KIRKS: Bobs Veslijs. Viņš pameta Zvaigžņu floti gubernatora amata dēļ. Viņš nav histēriķis.
MCCOY: Tad pasaki viņam.
Tā kā gubernators tiek uzskatīts par imūnu pret histēriju, ar viņu tiek nodibināts kontakts:
VESLIJS [monitorā]: Trīsarpus stundas, Džim. Ar to nepietiek. Pat ja man būtu pieejami kuģi, lai pilnībā evakuētu planētu.
KIRKS: Tev ir laiks glābt dažus cilvēkus, Bob.
VESLIJA [monitorā]: Arī ar to nepietiks, bet ar to būs jāiztiek.
KIRKS: Kā tu izvēlēsies?
VESLIJS [monitorā]: Nav izvēles, Džim. Mēs glābsim bērnus.
Kad vēlāk Veslijam jautāja par evakuācijas statusu, viņš atbildēja: "Cik vien var. Sākumā bija zināma histērija, bet vairums piekrita ļaut vispirms aizvest bērnus. Bet tie ir tikai pieci tūkstoši bērnu no astoņdesmit diviem miljoniem cilvēku."
Plaši zināmas un pēc tam aizmirstas morāles normas
Es gribētu teikt, ka šīs epizodes scenārijs liecina par to, ka gan scenāristi, gan skatītāji uzskatīja šādus morāles faktus par pašsaprotamiem:
- Panika ir tik nopietns ļaunums, ka cilvēkiem varbūt labāk nebūtu zināt par draudošām briesmām, no kurām nevar izvairīties.
- Ideāla vadība ir pilnībā imūna pret histēriju, pat gandrīz drošas nāves gadījumā.
- Bērnu labklājība ir ārkārtīgi svarīga, un pieaugušajam nekad nevajadzētu dot priekšroku savai labklājībai pat līdz nāvei.
Kultūras un civilizācijas līmenī tās tika uzskatītas par atrisinātām morālām problēmām, analogi tam, kā mēs vienkārši iegaumējam reizināšanas tabulas vai ka ūdens ir H2O. Šie morālie fakti pastāvēja fonā kā lietas, kuras mums vienkārši vajadzēja uzskatīt par pašsaprotamām.
Tas joprojām bija taisnība 1973. gadā. Tas, ka tas bija taisnība piecus gadus iepriekš, 1968. gadā, ir iemesls, kāpēc pasaule tik tikko reaģēja uz Honkongas gripu. Zināmā mērā tas joprojām bija taisnība pat 2009. gadā, ko apliecina fakts, ka dzīve H1N1 izplatīšanās laikā palika pilnīgi normāla.
Tad mēs esam spiesti saskarties ar ļoti nepatīkamu realitāti, ka mēs kā civilizācija esam aizmirsuši lietas, kuras kādreiz noteikti zinājām kā patiesas. Divdesmit divdesmit ir pierādījums minētajai aizmāršībai.
Tā vietā, lai ziņotu par 2020. gada sākuma notikumiem piesardzīgi un izvairītos no panikas, mūsu valdība un plašsaziņas līdzekļi sazvērējās izplatīt melus ar nolūku garantēt paniku.
Ideāla vadība tagad tika definēta kā ārkārtīgi histēriska, uzstājīga uz kaut ko darāmu, pat ja nav pamata domāt, ka tas kaut ko mainīs.
Visbeidzot, un visšausminošāk, pret bērniem izturējās kā pret netīriem slimību izplatītājiem, kuru dzīvi varēja nesodīti sagraut, lai mazinātu pieaugušo bailes.
Līdzīgi kā datorvīruss var noņemt likumīgas programmatūras komponentes un aizstāt tās ar ļaunprogrammatūru, mums jāņem vērā fakts, ka kaut kas līdzīgs ir noticis ar mums kultūras un morāles līmenī.
Šķiet, ka ir noticis tas, ka mūsu kolektīvās apziņas daļa, kas mierīgi pieņēma ciešanas un nāvi kā eksistenciālu cilvēces pieredzei, ir aizstāta ar radikālu sacelšanos pret ciešanām, līdz brīdim, kad pat mazākais emocionālais diskomforts padara cilvēku vai nu par apspiedēja upuri, vai par pacientu, kam nepieciešami spēcīgi medikamenti.
Ramesh Thakur novēroju šo paralēli starp “pamodušās” ideoloģiju un mūsu reakciju uz Covid savā galvenajā runā 2023. gada Braunstounas institūta konferencē un svinīgajā pasākumā, kurā viņš norādīja, ka ir radusies drošības kults:
Rietumu bērni ir līdzvērtīgi princim Sidhartam, pirms viņš kļuva par Budu, pasargāts no jebkādas saskarsmes ar dzīves nelaimēm un bēdām, visvairāk izolēts no jebkuras paaudzes no jebkādām nelaimēm, apsēsts ar modelētiem/paredzētiem draudiem, mikroagresiju, nepieciešamību pēc brīdinājumiem un konsultācijām, ja kāds izrunā n-vārdu, pārakmeņojies no iedomātiem draudiem, kas atrodas tālu ārpus sava dzīves cikla laika horizonta, dzīvo mizofobijā, nevienprātīga runa ir naida runa, aizskaroša runa ir burtiska vardarbība, cilvēki ar atšķirīgu morāles ietvaru ir superienidēji utt.
“Drošības” ietekme rada pieprasījumu pēc drošām telpām un tiesībām netikt ievainotiem un aizvainotiem. Tas ir neliels attālums no tā kultūras karos līdz valsts prasībām aizsargāt cilvēkus no šausminošā jaunā vīrusa. Šī īsā distance tika pieveikta sprintā.
Pārliecība, ka mēs patiesībā varam būt pasargāti no visa ļaunuma, galu galā ir ticība maģijai. Atgriežoties pie Star Trek motīvs — uzskats, ka vienmēr ir jābūt USS Enterprise, lai atrisinātu problēmu un padarītu nedēļas draudus par nenozīmīgiem. Šādā ciešanu un nāves aizmirstības pasaulē gubernatora Veslija klusā varonība tiek ignorēta.
Piezīme no katoļu perspektīvas
Nav noslēpums, ka tik daudzi mani katoļu biedri, īpaši garīdznieki, 2020. un 2021. gadā neslēpās godībā. Tomēr Fils Lolers jau no paša sākuma bija pravietiska balss, un viņa grāmata Lipīgā ticība: kāpēc pandēmijas laikā baznīcai ir jāizplata cerība, nevis bailes aizstāv tēzi, ka “2020. gada Covid krīzē bailes no slimības bija nāvējošākas nekā pati slimība. Un bailes, savukārt, izraisīja ticības trūkums. Kā sabiedrība mēs bijām iztukšojuši kristīgās ticības rezervuāru, kas mums būtu devis cerību līdzsvarot savas bailes. Kad krīze sākās, diemžēl pat kristieši padevās baiļu epidēmijai.”
Iekš ievads viņa grāmataiFils spēcīgi aicina lasītāju iztēloties, ka apzināmies savu nāves brīdi:
Iedomājieties, ka — pretēji patiesībai — jūs varētu paredzēt savas nāves laiku. Iedomājieties, ka zinātu, ka pēc mēneša būsiet miris. Vai jūs vēlētos norobežoties no kaimiņiem, draugiem un radiem? Vai jūs pilnībā norobežotos no sabiedriskās dzīves? Tā vietā, vai jūs nevēlētos darīt visu iespējamo, kamēr vien iespējams, lai baudītu mīļoto cilvēku sabiedrību?
Vai arī pieņemsim, ka jūs zinātu, ka mirsiet gada laikā, bet precīzs datums varētu būt agrāk vai vēlāk atkarībā no jūsu veiktajiem piesardzības pasākumiem. Tad jūs norobežotos, paliktu viens sterilā telpā un mēģinātu pēc iespējas ilgāk pagarināt savu laiku uz Zemes? Vai arī jūs joprojām vēlētos dzīvot normālu dzīvi? Cik normalitātes nedēļas jūs iemainītu pret papildu nedēļu izolācijas?
Stounvols Džeksons bija pazīstams ne tikai ar savu stratēģisko izcilību, bet arī ar personīgo drosmi kaujā. Kad viņam jautāja, kā viņš varēja šķist netraucēts apkārt sprāgstošo šāviņu priekšā, viņš atbildēja: "Dievs ir noteicis manas nāves laiku. Es par to neuztraucos, bet man vienmēr jābūt gatavam, lai kad tas mani varētu pārsteigt." Tas ir labs padoms, kas ikvienam būtu jāievēro.
Svētais Kārlis Borromeo draudzīgi spēlēja šaha partiju, kad kāds viņam jautāja: "Ja tev pateiktu, ka tu tūlīt mirsi, ko tu darītu?" Viņš atbildēja: "Es pabeigtu šo šaha partiju. Es to sāku Dieva godam, un es to pabeigtu ar tādu pašu nodomu." Viņam bija sakārtotas garīgās lietas; viņš neredzēja iemeslu panikai.
Šis fragments man ienāca prātā, kad Lielā gavēņa pirmajā piektdienā vadīju mūsu draudzes Krusta ceļa staciju, lūdzoties Svētā Alfonsa Liguori piekto staciju: “Mans mīļākais Jēzu, es neatteikšos no Krusta, kā to darīja kirēnietis; es to pieņemu; es to apskauju. Es pieņemu jo īpaši nāvi, ko Tu man esi paredzējis; ar visām sāpēm, kas to var pavadīt; es to savienoju ar Tavu nāvi, es to Tev upurēju.”
Liguori Krusta ceļa stacijas tika izmantotas gandrīz katrā draudzē, līdz 1960. gs. sešdesmito un septiņdesmito gadu nemieri izraisīja neskaitāmu jaunu kompozīciju parādīšanos to aizvietošanai. Iestājās piespiedu kārtā aizmirsta manas vecmāmiņas paaudzes dievbijība.
Es nedomāju, ka tā ir sakritība, ka pastāvēja augsta korelācija starp garīdzniekiem, kuri uzskatīja pagājušo laiku dievbijības aizmāršību par labu lietu, un tiem, kuri atbalstīja mūsu histērisko, neefektīvo un kaitīgo reakciju uz elpceļu slimību 2020. gadā.
Secinājumi
“Kas notika starp toreiz un tagad?” Lai atbildētu uz Džefrija jautājumu, mēs aizmirsām, ka mirsim. Mēs aizmirsām, ka ciešanas ir mūsu liktenis šajā laikā. asaru ieleja. Mēs aizmirsām, ka tas, kā mēs tuvojamies savu ciešanu un nāves faktam, piešķir mūsu dzīvei jēgu un ļauj varonim būt varonīgam. Tā vietā mēs ļāvām sevi apmācīt baidīties no visām emocionālajām un fiziskajām sāpēm, katastrofēt ar neticamiem sliktākajiem scenārijiem un pieprasīt risinājumus no tām pašām elitēm un institūcijām, kas strādāja, lai nodrošinātu mūsu aizmāršību.
Šādā laikmetā atcerēties nāvi un pieņemt to ir sacelšanās akts. Mirušā piemiņa.
-
Mācītājs Džons F. Nogls ir draudzes vikārs Svētā Augustīna draudzē Bīveras apgabalā. Bakalaura grāds ekonomikā un matemātikā, Sentvinsenta koledža; maģistra grāds filozofijā, Djūkesnas universitāte; bakalaura grāds tēmā, Amerikas Katoļu universitāte.
Skatīt visas ziņas
