KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Vēsture ir mainījusi kursu. Bloķēšanas rezultātā neofeodālā elite noniecināja veselas populācijas, kamēr šo eliti pārsteidzoši bieži aizstāvēja tās pašas noniecinātās populācijas. Rietumu pārvaldes institūcijās tagad ir izveidojušās monokulturālas autokrātijas, kas saistītas ar spēcīgiem korporatīvajiem baroniem, radot sistēmu, kas tuvina Benito Musolīni fašisma koncepciju.
Cīņa pret šo tumsu noteikti prasīs daudzus gadus. Kas un kas uzturēs šo cīņu dzīvu? Kas sāpēs cīņā, liekot degt aizvainojuma ugunij, un kas ievainots – lai arī tas būtu īsts – ar laiku izgaisīs un līdz ar to būs tikai vājš pretošanās karavīru sabiedrotais?
Sociālajām zinātnēm ir pamatotas atbildes uz šiem jautājumiem, kas būtībā ir jautājumi par to, pie kā cilvēki pierod un pie kā ne.
Gadu desmitiem vecā labklājības literatūra ir jautājusi, vai un kādā laika posmā cilvēki pielāgojas lieliem dzīves satricinājumiem. Pētnieki gadu no gada izseko, cik apmierināti cilvēki ir ar dzīvi un kā mainās viņu apmierinātība ar dzīvi, kad viņus piemeklē lieli dzīves satricinājumi, piemēram, šķiršanās, bezdarbs, finansiāli zaudējumi, vardarbīgi noziegumi, svarīgu cilvēku nāve, smagas slimības, izlikšana no mājām un tā tālāk.
Mēs paši esam devuši ieguldījumu šajā literatūrā, kas tagad lepojas ar simtiem rakstu. Daži no šī pētījuma īkšķa noteikumiem ir pārsteidzoši, un daudzi paliek nezināmi ārpus labklājības kopienas. Mēs balstāmies uz šiem augsta līmeņa ieskatiem tālāk, dabiski atzīstot, ka katram noteikumam ir izņēmumi.
Pirmkārt, cilvēki patiešām atveseļojas pēc tuvinieku nāves. Tas aizņem apmēram divus gadus, bet pēc tam cilvēki ir tikpat apmierināti ar dzīvi kā pirms sēras. Viņi vienkārši turpina dzīvi. Patiesībā izrādās, ka cilvēki no gandrīz jebkura šoka pāriet uz saviem sociālajiem tīkliem, aptuveni divu gadu laikā atrodot jaunas sociālās attiecības. Tas nozīmē, ka mēs pārsvarā tiekam pāri īslaicīgai vientulībai, bezdarbam, personīgiem strīdiem un karjeras maiņām.
Tāpat cilvēkus nemitīgi nesāp viņu politiskās brīvības ierobežojumi, ceļojumu traucējumi, pastāvīga tikumu signalizācija vai neticamas vēstures izplatība tā vienkāršā iemesla dēļ, ka labklājība ir tikko saistīta ar šīm lietām.
Cilvēka labklājība ir daudz vairāk iestrādāta tādos dzīves aspektos kā garīgā veselība, sociālais statuss un siltās sociālās attiecības. Brīvība un citi nemateriālie sociālie “preces” patiešām ietekmē šos trīs galvenos labklājības virzītājus, taču lielākajai daļai cilvēku tas ir ļoti mazs un tos pilnībā nesaprotamu iemeslu dēļ.
Tas nozīmē, ka brēkšana par zaudējumiem brīvībai — lai cik tie būtu ļauni cilvēku sabiedrības ilgtermiņa attīstībai — nav labākā pieeja, ja vēlaties izraisīt masu atbalstu pret feodālo eliti, kas šobrīd vada šovu. Vilce šajā zonā vienkārši ātri izzūd. Ja politiķi joprojām spēj novērst auditorijas uzmanību pēc tam, kad divus gadus ir nodarījuši visa veida kaitējumu savai brīvībai un sociālajai dzīvei, tad mums nepatīk to atzīt, taču viņi ir tikuši galā.
Pie kā cilvēki nepierod? Viņi neatgūstas no sociālā statusa samazināšanās. Cilvēki pārvar tikai bezdarbu, piemēram, ja viņi atrod citu darbu vai pāriet uz citu lomu, kas ir vienlīdz sociāli novērtēta (piemēram, “mājas saimniece” vai “pensionārs”).
Pamatojoties uz to, mēs varētu prognozēt, ka kāds, kurš ieņēma svarīgu lomu uzņēmējdarbībā, bet kura uzņēmumu iznīcināja Covid ierobežojumi, izjutīs degošu un ilgstošu aizvainojumu pret šiem zaudējumiem, līdz un ja vien viņa neatradīs aptuveni līdzvērtīgu alternatīvu lomu, jo viņa turpina vēlas atgūt savu zaudēto sociālo statusu.
Šis aizvainojums degs vēl spožāk, ja būs grupa ar augstu statusu, kuru viņa var vainot savā zaudējumā un kuras statusu viņa var cerēt iegūt pati. Pastāvīgs kaitējums statusam kopā ar restitūcijas ideju ir spēcīgs. Tas sniedz motivāciju, kas turpina degt.
Makjavelli izdarīja līdzīgu novērojumu par cilvēka dabu pirms 500 gadiem, kad, ieteikdams valdniekam, ko nedarīt, viņš atzīmēja: “Vispirms viņam jāatturas no citu īpašumu sagrābšanas, jo cilvēks ātrāk aizmirst sava nāvi. tēvs nekā viņa mantojuma zaudēšana."
Atziņa, ka statusa zaudēšana izraisa neatgriezenisku aizvainojumu, attiecas arī uz zaudēto veselību un zaudētajām iespējām, ja šos zaudējumus var saistīt ar pašreizējo vainīgo grupu, kurai kaut ko var atņemt. Doma, ka ir nozagta svarīga lieta, kas, ja kaut kā tiktu atgriezta, ievērojami uzlabotu dzīvi šeit un tagad, ir ārkārtīgi spēcīga. Ideja, ka vakcīnas radīja neatgriezenisku kaitējumu veselībai vai ka cilvēkiem tika laupīti viņu labākie gadi, kā arī abos gadījumos iespējama šķebinošas elites vaina, atbilstu šim likumprojektam.
Ievērojot šo loģikas līniju, mēs sagaidām, ka pakāpeniski parādīsies un gūs galīgus panākumus pretošanās sižetam, ka masu "apzināti ir sabojājusi bagāta elite". Jo īpaši vakcīnas bojājumi, reāli vai iedomāti, ir ārkārtīgi spēcīgi no mūsdienu naratīva viedokļa, jo tie ir saistīti ar apsēstību ar sevi, kas raksturo sociālos medijus un ir mūsdienu gļēvulības pamatā.
Arvien vairāk cilvēku sāks uztraukties par to, ka viņiem ir injicēta inde, kas viņus sabojāja neatgriezeniski, it īpaši, ja uzņēmumi, kas pārdod indi, varētu būt spiesti viņiem atlīdzināt zaudējumus. Apsēstība par to, kā veselībai ir nodarīts kaitējums citu ievadīto vakcīnu dēļ, mūsdienu sūdzību kultūrā iederas kā cimds: tas ir personisks, tas aicina signalizēt par tikumību, nosauc vainīgo grupu, pieļauj drakoniskas darbības, prasa pārdali sev un to ir vienkārši saprast.
Team Lockdown, kas vēlāk pārtapa par Team Vaccine, būs ārkārtīgi grūti izvairīties no vainošanas par vakcīnas bojājumiem, jo īpaši tāpēc, ka Team Lockdown/Vaccine medicīniskajos pētījumos tik klaji neievēroja sabiedrības veselības principus un zinātniskos standartus. To, ka Covid vakcīnas projekts ietvēra bērnu apzinātu pakļaušanu zināmiem riskiem bez ievērojama saprātīgi sagaidāma ieguvuma, ilgtermiņā būs ļoti grūti noslēpt no iedzīvotājiem.
Neatkarīgi no tā, kādus traucēkļus var radīt, aizdomas par neatgriezenisku kaitējumu sev un saviem bērniem turpinās ložņāt atpakaļ, jo īpaši tāpēc, ka lielākā daļa Rietumu štatu ir pierunāti pieņemt šīs vakcīnas.
Pierādījumi par palielinātām sirdīm, asins recekļiem, ilgstošiem audu bojājumiem, ģenētiskām izmaiņām, imūnsistēmas nepareizu virzību un tā tālāk cilvēkiem atkal un atkal atgādinās par pastāvīgo veselības zudumu, kas viņiem tiek nodarīts. Kaitējums viņu veselībai būs ļaužu ļaužu prāts, jo īpaši, ja nākotnē viņus piemeklēs dārgas veselības problēmas. Taisnība vai nē, viņiem būs aizdomas, ka viņiem šīs problēmas nebūtu bijušas, ja viņi nebūtu ieņēmuši vakcīnas.
Šīs aizdomas spēj sagrābt sabiedrības iztēli. Tas var izraisīt kāri pēc atriebības un kompensācijas. Par šo tēmu bez šaubām parādīsies virkne populāru grāmatu, kuras izmantos visi un dažādi politiskajās cīņās. Covid reakciju var un, bez šaubām, turpmākajos gados var attēlot kā noziedzīgas nolaidības rezultāts.
Šāda lieta var kļūt neglīta. Kad iedzīvotāji ir patiesi pārliecināti, ka viņus ir nodevusi elite, kurai ir gan nauda, gan statuss (lasīt: lietas, ko zaudēt), visi cimdi ir novilkti. Tad mēs atrodamies līdzīgos vēsturiskos apstākļos, kādos Vācija atradās 1920. gadsimta XNUMX. gados, kur izplatījās uzskats, ka Vācija ir zaudējusi Lielo karu sociālistu un ebreju nodevības dēļ. Šī pārliecība tika nodēvēta par "Dolchstoßlegende" ("dunču leģenda") un kļuva par sižetu, ko ļoti efektīvi izmantoja jūs zināt, kurš. Daudzi, kas, domājams, izdarījuši nodevību, neizdzīvoja.
Par labu vai sliktu, nodevības stāsts šajā virzienā šķiet neizbēgams. Nāk jauns dunču stāsts, šoreiz daļēji tāpēc, ka tas ir patiess, un daļēji tāpēc, ka tas atbilst gan pretošanās vajadzībām, gan mūsdienu laikmeta normām.
To, cik spēcīgs būs šis stāsts, ir grūti paredzēt, taču mēs varam paredzēt, uz kuriem var rēķināties, ka tas visskaļāk cīnīsies: uzņēmēji, kuri neatgriezeniski zaudēja savas pozīcijas Covid bloķēšanas un citu ierobežojumu dēļ, jaunieši. un neprecētie, kuri līdzīgu iemeslu dēļ zaudēja savas dzīves labākos gadus, un tie, kuri uzskata, ka vakcīnas nodarīja viņiem un viņu bērniem neatgriezeniskus bojājumus. Šī alianse, kas izveidota ilgstošas cilvēku labklājības kaitējuma ugunīs, varētu radīt milzīgu pretinieku pret vainīgo Covid eliti.
* Galvenie raksti: Clark, AE, Diener, E., Georgellis, Y., & Lucas, RE (2008). Atpaliek un izraisa apmierinātību ar dzīvi: sākotnējās hipotēzes pārbaude. Ekonomikas žurnāls, 118(529), F222-F243.; Frijters, Pols, Deivids V. Džonstons un Maikls A. Šīldss. "Apmierinātības ar dzīvi dinamika ar ceturkšņa dzīves notikumu datiem." Skandināvijas ekonomikas žurnāls 113.1 (2011): 190-211.
-
Pols Frijters, vecākais zinātniskais līdzstrādnieks Braunstounas institūtā, ir labklājības ekonomikas profesors Londonas Ekonomikas skolas Sociālās politikas katedrā, Apvienotajā Karalistē. Viņš specializējas lietišķajā mikroekonometrijā, tostarp darba, laimes un veselības ekonomikā. Viņš ir grāmatas “… līdzautors” līdzautors. Lielā Covid panika.
Skatīt visas ziņas
-
-
