KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
1971. gada vasaras beigās no mājām Palo Alto, Kalifornijā, tika aizvests kāds jauns vīrietis. Tad vēl viens. Un vēl viens. Kopumā deviņi, katrs no viņiem tika aizvests. Galu galā viņi tika aizvesti uz vietu bez logiem un pulksteņiem, izģērbti un pieķēdēti. Viņiem tika uzvilktas svētku tērpi. Viņiem tika doti numuri, kas jāizmanto viņu vārdu vietā. Nelieli prieki tika pārdēvēti par privilēģijām, tāpat kā tādas pamatdarbības kā mazgāšanās, zobu tīrīšana un tualetes izmantošana, kad vien tas patīk.
Būtībā viņi bija kļuvuši par deviņu citu jauneklīšu rotaļlietām, kuri tagad viņus turēja šajā bezlogu telpā. Vienoti ģērbušies haki krāsas biksēs un kreklos, ar lielām atstarojošām saulesbrillēm, ap kaklu aplikuši svilpes un vicinājuši nūjas, šie deviņi citi jaunie vīrieši, satikušies citā vietā vai laikā, būtu varējuši būt viņu klasesbiedri, kolēģi vai draugi, taču tagad viņiem bija gandrīz absolūta kontrole pār viņiem, bieži vien izmantojot to tikai tāpēc, lai pazemotu un atņemtu dzimumtieksmi, lai atgādinātu ieslodzītajiem par viņu padoto stāvokli.
Šie vienveidīgi ģērbtie jaunie vīrieši haki krāsas apģērbā un saulesbrillēs bija "Stenfordas apgabala cietuma" sargi. Viņi rīkojās pēc Dr. Filipa G. Zimbardo pavēles.
The pētniecība ko Zimbardo veica tajā augustā, vēlāk kļuva par vienu no slavenākajiem un bēdīgi slavenākajiem pētījumiem psiholoģijas vēsturē.
Kā jau tas tiek stāstīts lielākajā daļā ievada psiholoģijas tekstu, Zimbardo nolēma pētīt situācijas faktoru un sociālo lomu ietekmi uz identitāti un uzvedību. Lai to izdarītu, viņš nejauši iedalīja šķietami normālus koledžas studentus bez kriminālās pagātnes vai garīgās veselības problēmām apsarga vai ieslodzītā lomās simulētā cietumā, sniedzot viņiem maz vai nekādu norādījumu.
Tomēr sargu spontāno un arvien sadistiskāko rīcību, kā arī ieslodzīto ārkārtējo emocionālo sabrukumu dēļ Zimbardo nācās priekšlaicīgi pārtraukt eksperimentu, taču ne pirms tam veicot dažus svarīgus atklājumus par to, kā sociālās lomas un nomācoša vide var patoloģiski mainīt normālu cilvēku psihi un rīcību.
Zimbardo paša darba apraksti mēdz būt nedaudz grandiozāki, dažreiz robežojoties ar grieķu mīta vai Bībeles pasakas stāstu, stāstu par kaut ko sirreālu vai, kā Zimbardo reiz teica, kaut ko “kafkisku”.
Stāsts tiek pasniegts veidā, kā atšifrēšana Zimbardo veidotā slaidrāde liecināja, ka visi, kas ienāca viņa uzbūvētajā imitētajā cietumā, šķietami iegrima sapnī. To prāti, kas tur palika pārāk ilgi, saplīsa. Drīz visi, kas palika, sāka pārvērsties murgainās būtnēs.
Par laimi, labo ārstu pamodināja jauna vīrieša lūgumi, kurš garīga sabrukuma laikā lūdza, lai viņu neatbrīvo, lai varētu pierādīt, ka ir labs ieslodzītais. Tieši tad Zimbardo saprata, ka ir pienācis laiks iznīcināt viņa radīto pasauli.
kritiķitomēr ir apšaubījuši daudzus Zimbardo stāstījuma aspektus un tā bieži vien nekritisko, kaut arī mazāk dramatisko, pārstāstu psiholoģijas teksti.
Tikai trešdaļa sargu patiesībā uzvedās sadistiski. Daži ieslodzītie, iespējams, bija izlikušies par emocionāliem sabrukumiem, lai pirmstermiņa atbrīvošanu, pēc tam, kad viņiem tika iestāstīts, ka kā brīvprātīgajiem ieslodzītajiem viņiem nav atļauts pamest viltus cietumu.
Bet, iespējams, vislielākais kritiķis ir tas, ka jau no paša sākuma Zimbardo, kurš uzņēmās cietuma priekšnieka lomu, skaidri norādīja, ka viņš ir sargu pusē. Viņš to darīja kopā ar savu bakalaura līmeņa uzraugu, kurš trīs mēnešus iepriekš bija izpētījis un izstrādājis simulācijas rudimentāru kopmītnes istabas versiju projektam vienā no Zimbardo nodarbībām. Sākumā viņš sniedza sargiem detalizētus norādījumus par to, kā apieties ar ieslodzītajiem, un pēc tam nepārtraukti mudināja viņus būt stingrākiem pret ieslodzītajiem, Stenfordas eksperimenta gaitā.
Dokumentālā filmā Zimbardo apstiprināts ka, lai gan viņš aizliedza sargiem sist ieslodzītos, viņš viņiem paskaidroja, ka tie var iedvest garlaicību un neapmierinātību. Video no orientācijas dienas redzams harizmātiskais profesors savā spēka gados, kurš instruē savus sargiem: "Mēs zināmā mērā varam viņos radīt bailes. Mēs varam radīt patvaļas priekšstatu, ka viņu dzīvi pilnībā kontrolējam mēs, sistēma."
Daži dalībnieki vēlāk atzina, ka apzināti pieslējušies viņiem piešķirtajām lomām. Ņemot vērā, ka Zimbardo viņiem maksāja 15 USD dienā par dalību, viņš būtībā bija viņu priekšnieks vasaras darbā.
Neskatoties uz šīm papildu detaļām, joprojām ir grūti noliegt, ka Zimbardo pētījums var mums pastāstīt kaut ko svarīgu par cilvēka dabu.
Varbūt tāpat kā pusaudžu zēni, ar kuriem Muzafers Šerifs spēlēta Lord of the Flies 1949., 1953. un 1954. gada vasarās Stenfordas apgabala cietuma jaunie vīrieši sāka internalizēt identitātes, kas saistītas ar viņiem patvaļīgi iedalītajām grupām, taču šeit vidē, kas bija inteliģenti radīta apspiešanai un ar iepriekš noteiktu sociālo hierarhiju.
Varbūt kā šķietami normālie amerikāņi Stenlijs Milgrams dots norādījums sniegt aizmāršīgiem skolēniem, viņuprāt, arvien sāpīgākus triecienus it kā atmiņas eksperimentā, viņi tikai paklausīja autoritātei.
Varbūt viņi vienkārši zināja, ka saņem samaksu par katru dienu, un vēlējās, lai šī kārtība turpinātos.
Varbūt tā bija iepriekš minēto faktoru kombinācija.
Tomēr galu galā vismaz daļa sargu un ieslodzīto rīkojās saskaņā ar viņiem patvaļīgi piešķirtajām lomām, iespējams, abu grupu locekļiem pieņemot augstākstāvošo autoritāti, pat ja tas nozīmēja izturēties ar vieglprātīgu nežēlību vai pieņemt degradāciju.
Pašreizējais eksperiments: pirmais gads
Pandēmijas ēras sākumā mūsu uzraugi un uzraugi pārņēma kontroli pār visiem ikdienas dzīves aspektiem. Viņi mūs ietērpa maskās. Nelieli prieki, kā arī tādas pamatdarbības kā laika pavadīšana kopā ar ģimeni un draugiem tika pārdefinētas kā privilēģijas. Viņi radīja bailes. Viņi iedvesa garlaicību un vilšanos. Viņi radīja priekšstatu par patvaļu, ka mūsu dzīvi pilnībā kontrolē viņi, sistēma. Mēs bijām viņu ieslodzītie. Mēs bijām viņu rotaļlietas.
Pandēmijas ēras sākumposmā nebija īstu sargu vai patvaļīgu grupējumu ārpus varas iestādēm un ieslodzītajiem – vismaz ne tādu, ar kuriem daudzi patiesi identificētos.
Mums bija īsti tiesībaizsardzības darbinieki, kuri dažviet, varētu teikt, darbojās kā sargi, izpildot uzraugu un uzraugu pavēles, arestējot vientuļus airētāji un vecāku vajāšana par to, ka viņi ļauj saviem bērniem spēļu datumiTomēr lielākā daļa cilvēku lielākajā daļā Amerikas Savienoto Valstu nekad īsti nepieredzēja šāda līmeņa tiešu tirāniju.
Sākumā mums bija apzīmējumi "būtisks" un "nebūtisks", taču neviens īsti nezināja, ko šīs kategorijas nozīmē. Neviens no tām neatvasināja reālu varu vai statusu.
Vienīgās atšķirības, par kurām varēja teikt, ka tām bija kāda nozīme Pandēmijas ēras pirmajā gadā, bija paklausīgs un disidents, maskēts un bez maskas, labs ieslodzītais un slikts ieslodzītais, lai gan pat šīs atšķirības zaudēja zināmu nozīmi, jo tās bija nepastāvīgas un mainīgas, un piederības atklāšana parasti bija personīgas izvēles jautājums.
Paklausīgie laiku pa laikam ļāvās sev līksmībai, tiekoties ar romantiskiem partneriem un noņemot maskas intīmu cilvēku sabiedrībā. Tie, kas nebija maskējušies, negribīgi uzvilka savas apspiešanas simbolu, kad tas bija nepieciešams. Nevienam nebija jāpauž sava kognitīvā disonanse.
Tikai tad, kad kļuva pieejamas Covid vakcīnas, sāka parādīties jēgpilnākas grupas.
Pašreizējais eksperiments: otrais gads
Covid vakcīnām kļūstot plaši pieejamām, izveidojās objektīvās vakcinēto un nevakcinēto grupas, un jau no paša sākuma bija skaidrs, kurai grupai mūsu uzraugi un cietumsargi deva priekšroku.
Dažreiz viņi sniedza tiešus norādījumus. Dažreiz viņi to nedarīja. Taču vietās un iestādēs, kur viņu vara bija visspēcīgākā, mūsu uzraugi un uzraugi mudināja un piespieda savus ieslodzītos pievienoties labvēlības grupai, ļaujot viņiem atgūt tādas privilēģijas kā izglītība, darbs un nelieli prieki no dzīves, ko viņi kādreiz bija dzīvojuši. Viņi arī skaidri norādīja, ka neviens nevar pilnībā pacelties no sava pašreizējā stāvokļa, kamēr praktiski visi to neizvēlas.
Drīz vien, domājams, normāli cilvēki sāka atbalstīt vakcinācijas prasības ceļot, darbs, un izglītība.
Tomēr daži, šķiet, gāja soli tālāk un sāka iztēloties sevi par sargiem.
Tāpat kā Stenfordas apgabala cietumā, fiziska vardarbība nebija iespējama. Tāpat kā grūstīšanās, grūstīšanās un nakts reidi, ko Šerifs novēroja starp patvaļīgi sadalītajiem zēniem, kas tika izvēlēti viņa vasaras nometnēm. Tomēr dažādas izstumšanas formas tika uzskatītas par pilnībā pieņemamām, ja ne pat atbalstītas un atbalstītas.
Visspilgtāk tas izpaudās to nesen amatā iecelto sargu veidā, kuri, pildot oficiālu vai profesionālu pienākumu, paklausīgi izpildīja mūsu virsintendentu un uzraugu pavēles, nevakcinētu apmeklētāju aizraidīšana no restorāniem, nevakcinētu ārstu izraidīšana no slimnīcām, nevakcinētu pilotu nosūtīšanu uz nenoteiktu laiku neapmaksātu atvaļinājumu.
Tomēr, smalkāk, tā izpaudās arī kā sava veida nejauša nežēlība ģimenēs, birojos un skolās.
Tuvinieki pieprasīja viens otram uzrādīt vakcinācijas apliecinājumu, lai apmeklētu kāzas un svētku pasākumus.
Tiem, kuri bija saņēmuši medicīniskus vai reliģiskus atbrīvojumus no darba devējiem un universitātēm ar vakcinācijas obligātām prasībām, dažviet uzraugi liedza viņiem atrasties noteiktos darba vietu stūros, un kolēģi un klasesbiedri, kuri jau sen bija pārtraukuši valkāt maskas un ievērot sociālo distancēšanos viens no otra, atgādināja viņiem ievērot distanci un pieprasīja, lai pirms ieiešanas telpā viņi nostātos durvīs un dotu klātesošajiem laiku uzlikt maskas.
Lai gan ar to, iespējams, nepietiek, lai izraisītu tāda veida it kā nervu sabrukumu, kādus Stenfordas apgabala cietumā atzīmēja virsintendents Zimbardo, vismaz īstermiņā nav daudz jādomā, lai iztēlotos, kā šāda ikdienas pazemošana varētu graut cilvēka piederības vai jēgas sajūtu. Ilgtermiņā šķiet tikai dabiski, ka šādi pastāvīgi atgādinājumi par savu pakļautības stāvokli rada depresijas, atsvešinātības un bezvērtības sajūtas.
Ievērojams daudzums pētniecība par ostrakismu un sociālo atstumtību liek domāt, ka šādas sajūtas būtu tikai dabiskas.
Papildu darbs šajā apgabalā norāda, ka tie, kas zināmā mērā ir tikuši atstumti, sāk uztvert sevi un savus sociālos agresorus kā tādus, kas zaudē savas cilvēciskās dabas elementus, pārvēršoties par aukstām un stīvām būtnēm, kurām trūkst rīcībspējas un emociju.
Citiem vārdiem sakot, mūsu mūsdienu ieslodzītie laika gaitā sāk uztvert sevi un savus sargus kā pārvēršoties murgainos parazītos.
Nākotnes virzieni: Trešais gads
Tomēr laikam ejot, kļūst arvien skaidrāks, ka Covid vakcīnu efektivitāte nav gluži tāda, kā sākotnēji solīts.
Daudzi pētījumi no Kalifornija, Izraēla, Ontario, un Katara, kā arī citi pētījumi ir konsekventi pierādījuši, ka pilnībā vakcinētas personas joprojām var inficēties un, iespējams, pārnēsāt SARS-CoV-2, īpaši pēc Omicron varianta pieauguma.
Tādējādi ir zudis pamats jebkādas reālas nozīmes piedēvēšanai vakcinēto un nevakcinēto grupām vai vismaz jebkādai reālai nozīmei, no kuras pirmajām varētu piešķirt vai iegūt kaut kādu sociālu vai morālu pārākumu pār otru.
Pēc tam būtu tikai loģiski, ja šīs grupas izjuktu.
Tomēr, pētniecība ir pierādījis, ka cilvēki joprojām saskata jēgu pat visbezjēdzīgākajās grupās, pat ja tam nav objektīva iemesla.
Pēc gada, kad mūsu policijas uzraugi un uzraugi publiski nosodīja nevakcinētos, uzskatot tos par burtisku un pārnestu sabiedrības postu, kas traucē atgriezties pie normalitātes, ir vēl saprotamāk, ka daži turpina saskatīt jēgu šajos apzīmējumos.
Tādējādi, pat ja dažas pilsētas un uzņēmumi vakcīnu mandātu atmešanane visi ir bijuši gatavi atgriezt vienādas tiesības, tagad sauktas par privilēģijām, gan vakcinētajiem, gan nevakcinētajiem.
Turklāt dažu nevakcinētu personu ģimene, draugi, kolēģi un klasesbiedri joprojām neizjūt nekādas sirdsapziņas pārmetumus par ikdienišķu nežēlību pret viņiem. Daži nevakcinēti cilvēki pat joprojām ir gatavi pieņemt savu ikdienišķo pazemošanu.
Varbūt kā pusaudžu zēni, ar kuriem spēlējās Muzafers Šerifs Mušu pavēlnieks, Šie mūsdienu sargi un ieslodzītie ir sākuši internalizēt savas jaunās identitātes, bet vidē, kas inteliģenti radīta apspiešanai un ar netiešu sociālo hierarhiju.
Varbūt, tāpat kā šķietami normālie amerikāņi, Stenlijs Milgrams lika sniegt aizmāršīgiem skolēniem, viņuprāt, arvien sāpīgākus triecienus it kā atmiņas eksperimentā, viņi tikai pakļaujas autoritātei.
Varbūt viņi cenšas darīt savu daļu, lai iepriecinātu savus uzraugus un uzraugus, cerībā nopelnīt kādu iedomātu atlīdzību.
Varbūt tā ir iepriekš minēto kombinācija.
Noslēguma mācība no virsintendenta Zimbardo
Ņemot vērā pasauli, kurā dzīvojam pēdējos divus gadus, neskatoties uz daudzajiem trūkumiem, ko kritiķi ir atraduši gan Zimbardo darbos, gan Zimbardo kā vīrietī un Zimbardo kā leģendā, šķiet, ka gan viņš, gan citi sociālās psiholoģijas zelta laikmeta pārstāvji joprojām var mums daudz pastāstīt par to, kā sociālās lomas, nomācoša vide un ietekmīgas varas iestādes var patoloģiski mainīt normālu cilvēku psihi un rīcību.
Bet varbūt viena no pēdējām mācībām, ko Zimbardo var mums iemācīt, drīzāk ir atgādinājums par kaut ko, ko Džordžs Orvels rakstīja savā darbā... 1984: "Tas, kurš kontrolē pagātni, kontrolē nākotni; kas kontrolē tagadni, kontrolē pagātni."
Visas savas karjeras laikā Zimbardo, šķiet, aktīvi strādāja pie sava mīta rakstīšanas un ietekmēja zinātnes jomas. psiholoģija un krimināltiesību desmitgadēm ilgi.
Tādēļ, iespējams, tik ilgi, kamēr tie, kas strādāja, lai piešķirtu sociālu vai morālu nozīmi vakcinēto un nevakcinēto grupām, varēs radīt mītu par to, kā sekojošā sabiedriskā politika un starppersonu uzvedība veicināja mūsu atgriešanos pie normalitātes līdzības, jo lielāka iespēja, ka mums arī turpmāk būs sabiedrība ar sargiem un ieslodzītajiem, kuri izturēsies ar vieglprātīgu nežēlību un samierināsies ar degradāciju, virzoties uz priekšu nākotnē.
-
Danielam Nučio ir maģistra grādi gan psiholoģijā, gan bioloģijā. Pašlaik viņš studē bioloģijas doktorantūrā Ziemeļilinoisas Universitātē, pētot saimnieka un mikroba attiecības. Viņš arī regulāri raksta žurnālam “The College Fix”, kur raksta par COVID, garīgo veselību un citām tēmām.
Skatīt visas ziņas
