KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
2020. gada vasarā, Covid ierobežojumu kulminācijā, kad mana galva joprojām reiba no tik nepieredzētas sabiedrības nodevības akūtā šoka, es rīkojos tā, kā vienmēr daru — un ko neskaitāmi neiederīgie un grāmatu tārpi ir darījuši pirms manis visas civilizācijas vēstures laikā —, kad nepastāvīgā cilvēku pasaule (mēs) pieviļ:
Es patvēros saldi smaržojošo grāmatu lappusēs. Viens grāmatnīca pilsētas centrā palika atvērta — tāda veida grāmatnīca, kādu tik iecienījuši neiederīgie, šaura un pārpildīta līdz malām ar nolietotiem un putekļainiem sējumiem par visu iedomājamo tēmu —, un viņi pat nesūdzējās, ka man nav maskas.
Es izvēlējos grāmatu, par kuru nekad iepriekš nebiju dzirdējis: MOMO, vācu rakstnieka Mihaela Endes darbs. Tas piesaistīja manu uzmanību, jo uz vāka bija ilustrācija Kastīlijas izdevums atgādināja Phantom Toll BoothTajā bija attēlots dīvaina paskata bērns nodriskātās drēbēs, kas iegāja kaprīzā pulksteņu pilsētā. Es gribēju pazust tieši šādā pasaulē: burvīgā un dvēseliskā fantāzijas valstībā, kas spētu pretoties nežēlīgajai, utilitārajai “jaunās normālās” realitātes loģikai; vietā, kur joprojām bija atļauts notikt maģijai.
Es uzskatu, ka biju diezgan labi lasošs bērns. Bet es nekad nebiju saskāries ar MOMO jebkurā bibliotēkā vai grāmatnīcā. Turpretī lielākā daļa meksikāņu, ar kuriem es runāju, bija lasījuši šo grāmatu vai vismaz zināja tās pamatsižetu.
Tās autors Maikls Ende ir cilvēks, kurš sarakstīja Nebeidzamais stāsts, kas 1984. gadā tika adaptēta populārā bērnu filmā. Lai gan pats šo filmu nekad neesmu redzējis, vairāki mani vienaudži uzauga, skatoties to; ņemot vērā tās popularitāti, varētu domāt, ka daži no Endes citiem darbiem būtu atraduši amerikāņu auditoriju.
Taču neviens no amerikāņiem, kuriem esmu jautājis, nav norādījis, ka būtu pazīstams ar stāstu par MOMOPat mans partneris, kurš ir fantāzijas romānu rakstnieks un kura zināšanas par fantāzijas literatūru ir gandrīz enciklopēdiskas, nekad nebija saskāries ar šo grāmatu. Kad beidzot tikām pie angļu valodas eksemplāra, tas bija lietots Lielbritānijas izdevums, kas iespiests 1984. gadā, un tā piegāde prasīja gandrīz trīs mēnešus.
Nav grūti saprast, kāpēc šim neticami skaistajam stāstam — vienam no skaistākajiem, ko jebkad esmu lasījis —, iespējams, ir liegta tā pienācīgā goda vieta amerikāņu kolektīvajā psihē. Jo tā pamatideja ir kodīgs un dvēselisks uzbrukums aukstajai loģikai, kas lēnām ir pārņēmusi mūsu institūcijas un kopienas.
Dīvainā bērnu romāna gobelēnā ieausts, iespējams, ir labākais zinātniskās vadības filozofijas simboliskais attēlojums, ar kādu esmu saskāries. MOMO precīzi izgaismo, kā šī filozofija darbojas, lai nolaupītu mūsu jūtīgumu, maldinātu mūs, liekot domāt, ka darām to, kas ir vislabākais mums pašiem un mūsu kopienām, — kamēr patiesībā tā grauj un apēd mūsu visvērtīgākos dārgumus. Apskatīsim to sīkāk:
Momo un viņas draugi
“Sen, sen atpakaļ,” sākas grāmata,
„...kad cilvēki runāja valodās, kas pavisam atšķīrās no mūsējām, saulainajās pasaules zemēs jau pastāvēja daudzas lieliskas, lielas pilsētas. Tur bija augstas pilis, kurās dzīvoja karaļi un imperatori; tur bija platas ielas, šauras alejas un līkumotas ieliņas; tur bija grezni tempļi, kas bija pilni ar zelta un marmora elkiem; tur bija rosīgi tirgi, kuros pārdeva preces no visas pasaules; un tur bija skaisti, plaši laukumi, kur cilvēki pulcējās, lai apspriestu jaunākās ziņas un teiktu runas vai tās klausītos. Visbeidzot, bet ne mazāk svarīgi, tur bija teātri — vai, pareizāk sakot, amfiteātri... Kopš tā laika ir pagājuši tūkstošiem gadu... Tomēr dažas no šīm senajām pilsētām ir saglabājušās līdz mūsdienām. Dzīve tur, protams, ir mainījusies. Cilvēki brauc apkārt ar automašīnām un autobusiem, viņiem ir telefoni un elektriskās gaismas. Bet šur tur starp mūsdienu ēkām joprojām var atrast kādu kolonnu vai divas, arkas, sienas posmu vai pat amfiteātri, kas datēts ar seniem laikiem.”
Tieši šāda veida pilsētā risinājās Momo stāsts.
Momo ir bezpajumtnieks ar nezināmu vecumu, kurš dzīvo nenosauktā, itāļu reģiona rajonā. Kādu dienu viņa parādās pilsētas nomalē.kur sākās lauki un mājas kļuva nolaistākas un nolaistākas,” un nolemj apmesties neliela amfiteātra drupās.
Drīz vien viņu atrod vietējie ciema iedzīvotāji. Viņi apber ar jautājumiem: no kurienes viņa nāk? (“Momo neskaidri pamāja ar roku uz kādu nenoteiktu vietu tālā attālumā.”) Kas viņai deva šo dīvaino vārdu? (“)"Es tā izdarīju," teica Momo.Cik viņai patiesībā ir gadu? (“) Cik viņai patiesībā ir gadu?Momo vilcinājās. “Simts,” viņa teica.")
Momo ir pašpietiekams bērns, kurš vēlas vienīgi pastāvēt autonomi mierā. Viņa ir devusi sev vārdu, viņa ir uzņēmusies atbildību par savām attiecībām ar apkārtējo pasauli un pašu dzīvi; un viņai ir maza vajadzība pēc visām struktūrām, kuras mums māca uzskatīt par nepieciešamām cilvēku attīstībai un pārvaldībai. Ciema iedzīvotāji, joprojām pieņemot, ka visi bērni ir pienācīgi jāintegrē šajās struktūrās, iesaka nodot viņu savu varas iestāžu aprūpē:
"— Klausieties, — vīrietis teica, apspriedies ar pārējiem, — vai jūs neiebilstu, ja mēs pateiktu policijai, ka esat šeit? Tad jūs ievietotu bērnunamā, kur viņi jūs pabarotu, nodrošinātu jums pienācīgu gultu, iemācītu lasīt, rakstīt un daudz ko citu. Kā tas jūs uzrunā?
Momo šausmās uz viņu paskatījās. “Nē,” viņa klusā balsī teica, “es jau esmu bijusi vienā no tādām vietām. Tur bija arī citi bērni, un logiem bija restes. Mūs katru dienu sita bez iemesla — tas bija briesmīgi. Vienu nakti es uzkāpu pāri sienai un aizbēgu. Es negribētu tur atgriezties.”
"To es varu saprast," teica kāds vecs vīrs, pamādams ar galvu, un pārējie varēja saprast un arī pamāja."
Pēc Momo uzstājības ciema iedzīvotāji, kuriem piemīt tāda saprāta, radošuma un līdzjūtības spēja, kādu reti var atrast ārpus pasaku grāmatām, ļauj viņai amfiteātrī iekārtoties par savu mājvietu. Lai gan viņi piedāvā atrast viņai mājas pie viena no viņiem, viņa skaidri norāda, ka, nevis dzīvot kopā ar kādu citu, viņa labprātāk dzīvotu pēc saviem noteikumiem izvēlētajā patvērumā.
Ciema iedzīvotāji brīnumainā kārtā to respektē un nolemj apvienoties, lai atbalstītu un rūpētos par Momo. Tā vietā, lai uzspiestu bērnam savus priekšstatus par pareizu dzīvi, viņi uzklausa viņas vajadzības un bažas un radoši domā, lai atrastu veidu, kā viņai palīdzēt, vienlaikus ļaujot viņai pašai noteikt savu eksistenci. Kopā viņi apvienojas un pielieto savus talantus, lai nodrošinātu Momo pienācīgu dzīves kvalitāti viņas pašas īpašumā:
"Viņiem ienāca prātā, ka viņai šeit klātos tikpat labi kā ar kādu no viņiem, tāpēc viņi nolēma pieskatīt Momo kopā. Jebkurā gadījumā tas būtu vieglāk viņiem visiem nekā vienam pašam.
Viņi nekavējoties sāka Momo nolaistā pagraba ģenerāltīrīšanu un atjaunoja to, cik vien labi spēja. Viens no viņiem, pēc profesijas mūrnieks, uzbūvēja viņai miniatūru plīti un izgatavoja tai atbilstošu sarūsējušu cauruli. Vecais vīrs, kurš bija galdnieks, no dažām iepakojuma kastēm pienagloja nelielu galdiņu un divus krēslus. Sievietes atveda līdzi nolaistu dzelzs gultu, kas rotāta ar lokām, matraci ar dažām plaisām un pāris segas. Akmens celle zem drupās esošā amfiteātra skatuves kļuva par mājīgu mazu istabu. Mūrnieks, kurš sevi uzskatīja par mākslinieku, piešķīra pēdējo pieskārienu, uz sienas uzgleznojot skaistu ziedu gleznu. Viņš pat ap to uzgleznoja mākslīgu rāmi un mākslīgu naglu."
“Rūpes par Momo” kļūst par kopienas projektu, un tas īpašā veidā satuvina ciema iedzīvotājus. Vietējie iedzīvotāji drīz vien sāk meklēt attaisnojumus, lai pavadītu laiku kopā ar viņu, un viņi dalās stāstos, ēd un spēlēs, kā arī saņem garīgu barību:
"Jūs varētu domāt, ka Momo vienkārši ir paveicies satikt tik draudzīgus cilvēkus. Tieši tā domāja arī pati Momo, taču viņas kaimiņiem drīz vien atausa, ka viņiem nav paveicies mazāk. Viņa kļuva viņiem tik svarīga, ka viņi brīnījās, kā viņi agrāk bija iztikuši bez viņas... Rezultātā Momo saņēma daudz apmeklētāju. Viņu gandrīz vienmēr varēja redzēt kopā ar kādu, kas sēdēja blakus un nopietni sarunājās, un tie, kuriem viņa bija vajadzīga, bet kuri paši nevarēja atnākt, sūtīja viņu pēc. Savukārt tie, kuriem viņa bija vajadzīga, bet kuri to vēl nebija sapratuši, mēdza viņiem teikt: "Kāpēc gan neaiziet un apciemot Momo?"
Taču Momo nav tipiska bērnu pasaku varone. Viņa nav ārkārtīgi inteliģenta, nelokāmi optimistiska un starojoša, ne morāli spītīga un apņēmīga; un viņai nepiemīt nekādi īpaši talanti vai maģiskas spējas. Viņa nav neatvairāmi burvīga vai skaisti tīra un nevainīga – gluži pretēji, viņu parasti raksturo kā nevērīgu un nodriskātu – un viņa nenovēro mistiskas parādības, ko nedzīvi pieaugušie nespēj saskatīt. Viņas maģija ir vienkārša un saprotama: viņa vienkārši uzklausa labāk nekā vidusmēra:
“Vai Momo bija tik neticami gudra, ka vienmēr sniedza labus padomus, atrada īstos vārdus, lai mierinātu cilvēkus, kuriem bija nepieciešams mierinājums, vai sniedza taisnīgus un tālredzīgus viedokļus par viņu problēmām?”
Nē, viņa nebija uz to spējīgāka par jebkuru citu viņas vecumā.
Tātad, vai viņa varēja darīt lietas, kas cilvēkiem uzmundrina garastāvokli? Vai viņa varēja dziedāt kā putns vai spēlēt kādu instrumentu? Ņemot vērā, ka viņa dzīvoja sava veida cirkā, vai viņa varēja dejot vai nodarboties ar akrobātiku?
Nē, tas nebija arī neviens no šiem.
Vai tad viņa bija ragana? Vai viņa zināja kādu burvestību, kas aizdzītu nepatikšanas un raizes? Vai viņa varēja lasīt cilvēka plaukstā vai kā citādi paredzēt nākotni?
Nē, Momo prata klausīties labāk nekā jebkurš cits… Viņa klausījās tā, ka pat lēnprātīgiem cilvēkiem uzplaiksnīja iedvesma. Ne jau tāpēc, ka viņa teiktu kaut ko vai uzdotu jautājumus, kas šādas idejas iesāktu viņu galvās. Viņa vienkārši sēdēja un klausījās ar vislielāko uzmanību un līdzjūtību, pievēršot viņus savām lielajām, tumšajām acīm, un viņi pēkšņi pamanīja idejas, par kuru eksistenci nekad nebija iedomājušies."
Momo ir sava veida simbolisks ikdienas tēls, kas pārstāv nestrukturētas pasaules pirmatnējo klusumu. Viņa iemieso to, ko Tomass Haringtons sauc par “nepastarpinātu pieredzi” — viņa ir Visuma iemiesojums, ko nebrendo pastāvīga iejaukšanās kadrēšanas mehānismu klātbūtne. Viņa rosina iztēli ikviena apkārtējā prātos un sirdīs, nevis caur atklātu paaudze ideju, bet gan radot negatīvu un neiezīmētu telpu, kur iespējām ļaut elpot un nostiprināties.
Ap šo telpu, kas iesakņojusies vecā amfiteātra drupās, sāk veidoties rosīga kopiena. Bērni nāk spēlēties ar Momo, sapņojot radošus un fantastiskus stāstus-piedzīvojumus. Naidīgi draugi atrisina senus strīdus un izlīgst ar milzīgiem lāču apskāvieniem. Un starp pilsētas iedzīvotājiem, kuriem parasti būtu maz sakara vienam ar otru, veidojas negaidītas draudzības. Momo apdzīvo retu un īpašu pasauli, kur, pateicoties atvērtībai un līdzjūtībai, izpaužas cilvēka atjautības un dvēseliskuma labākās īpašības, un ikviena dzīve kļūst labāka.
Līdz brīdim, kad ieradīsies Pelēkie Vīri.¹
Ienāk pelēkie vīri
"Dzīvē slēpjas viens liels, bet diezgan ikdienišķs noslēpums. Lai gan tas ir kopīgs mums visiem un zināms visiem, reti kad par to tiek aizdomāts. Šis noslēpums, ko lielākā daļa no mums uzskata par pašsaprotamu un nekad par to neaizdomājas, ir laiks.
Kalendāri un pulksteņi pastāv laika mērīšanai, taču tam nav lielas nozīmes, jo mēs visi zinām, ka stunda var šķist mūžība vai paiet zibenīgi atkarībā no tā, kā mēs to pavadām.
Laiks ir pati dzīve, un dzīve mīt cilvēka sirdī.
Vīri pelēkajos to zināja labāk par jebkuru citu. Neviens tik labi kā viņi nezināja stundas, minūtes vai pat vienas sekundes vērtību. Viņi bija laika eksperti, tāpat kā dēles ir asiņu eksperti, un viņi rīkojās atbilstoši.
Viņiem bija nodomi attiecībā uz cilvēku laiku — ilgtermiņa un labi pārdomāti plāni. Vissvarīgākais viņiem bija tas, lai neviens neuzzinātu par viņu darbībām. Viņi bija slepeni iekārtojušies pilsētā. Tagad, soli pa solim un dienu no dienas, viņi slepeni iebruka tās iedzīvotāju dzīvēs un pārņēma to.
Viņi zināja katras personas identitāti, kura, visticamāk, īstenos viņu plānus, jau krietni pirms šī persona par to nojauta. Viņi gaidīja ideālo brīdi, lai viņu notvertu slazdā, un parūpējās, lai šis ideālais brīdis pienāktu."
Sestā nodaļa: Laika taupīšanas banka
Pelēkie vīri darbojas kā Laika Saving Bankas pārdošanas pārstāvji. Viņi dodas no durvīm pie durvīm, no uzņēmuma uz uzņēmumu un no skolas uz skolu, mudinot pilsētas iedzīvotājus ieviest Teilora zinātniskās vadības principus, lai optimizētu katru savu nomoda soli.
Bet tie nav tikai Teiloristu korporatīvie vadītāji, kas cenšas gūt peļņu no paaugstinātas darba vietas efektivitātes. Dziļākā līmenī tie ir metafora pārnacionāliem karteļiem — organizācijām, piemēram, Pasaules Bankai, Starptautiskajam Valūtas fondam, Starptautisko norēķinu bankai — un elites apvienībām, piemēram, Pasaules Ekonomikas forumam (kuram 1973. gadā bija divi gadi, kad MOMO tika pirmo reizi publicēts).
Jo Pelēkie Vīri nav īsti cilvēki — tie ir parazīti, kuriem, lai izdzīvotu, nepieciešama pastāvīga citu cilvēku laika pieplūde. Gluži kā parazītiskā mafija, kas riņķo ap šīm globālajām organizācijām — kas... runā par cilvēkiem lietojot tādus terminus kā "cilvēkkapitāla", kas attiecas uz cilvēku ciešanas un slimības darba dienu vai zaudēto dolāru izteiksmē, un kas izdod vadlīnijas valstu valdībām par to, kā “izmantot” savu cilvēkkapitālu, lai uzlabotu “produktivitāti”² — Pelēkie vīrieši redz lielo cilvēces masu tikai kā resursi tikt kooptētiem un novirzītiem saviem mērķiem.
Tāpat kā īstās pasaules spēlētāji spēlē “The Game of Nations”, viņi ir sapratuši kaut ko tādu, ko lielākā daļa cilvēku spēlē “Playmobil biedrība"paliek neapzināti: kad esat aprēķinošs un stratēģisks, un jums ir piekļuve lielam resursu apjomam, jūs kļūstat ne tikai par atskaņotājs uz plašākas sociālās spēles laukuma, bet viens no spēles pašiem veidotājiem. Jūs varat noteikt nosacījumus, pēc kuriem visi pārējie dzīvo savu dzīvi, un lielākā daļa cilvēku pat nepamanīs, ka kāds apzināti maina eksistences reljefu.
Un, kad jūs sākat skatīties uz citiem cilvēkiem šādā veidā — proti, kā uz resursiem, kas pamatoti vai ļoti viegli varētu piederēt jums —, tad ir pārāk viegli nonākt pie domas, ka ikviens, kurš izbēg no jūsu parazītiskajiem tīkliem vai nolemj, ka nevēlas spēlēt spēli, rada jums tiešus zaudējumus. Līdzīgi, katra neefektivitāte vai neparedzamība starp spēlētājiem tiek uzskatīta par zaudējumu avotu. Tāpēc kļūst nepieciešams piespiest cilvēkus spēlēt, turklāt precīzi un enerģiski.
Pelēkie vīri ir daudz ļaunāki nekā tikai bezdvēseles, teilora noskaņojuma producēšanas vadītāji. Jo viņi ir īsts kartelis, kas parādās — līdzīgi kā Pasaules Bankas un SVF aģenti trešās pasaules valstī —, lai apdraudētu ikvienu, kurš ignorē viņu mazo investīciju programmu vai mēģina atraut viņu klientus.
Lai piesaistītu cilvēkus savai spēlei, viņi manipulē ar savām iezīmēm, izmantojot universālas eksistenciālas cilvēciskas bailes: bailes no laika, bailes no nāves, bailes no bezjēdzības. Viņi izmanto aukstu, aprēķinošu, tomēr šauri domājošu, viltus zinātnisku racionalitāti, lai pārliecinātu labi domājošus cilvēkus, ka viņi dara kaut ko inteliģentu un labvēlīgu, lai novērstu viņu uzmanību no krāpniecības.
Viltus racionālas ilūzijas: pavedinoša viltība, kas slēpjas aiz redukcionistiskās loģikas
Viens no viņu pirmajiem mērķiem ir bārddzinis Figaro kungs, pieticīgs vīrs, kurš ir iemantojis vietējās kopienas cieņu. Viņam patīk savs darbs, viņš to dara labi un uzskata savus klientus par draugiem, vienmēr veltot laiku neformālām sarunām. Taču reizēm, kad viņš paliek viens, viņam uzrodas nelielas nedrošības sajūtas; šajā konkrētajā dienā viņš ar šaubām skatās pa logu lietū, apšaubot, vai viņa izvēlētais dzīves ceļš vispār ir kaut kas vērtīgs.
Tieši pēc norunas, sajūtot iespēju, parādās vīrieši pelēkajos tērpos:
"Tajā brīdī tieši pie Figaro kunga frizētavas piebrauca elegants pelēks limuzīns. No tā izkāpa un iegāja pelēkā uzvalkā ģērbies vīrietis. Viņš nolika savu pelēko portfeli uz dzegas spoguļa priekšā, pakāra savu pelēko bļodiņu uz cepuru pakaramā, apsēdās friziera krēslā, no krūšu kabatas izņēma pelēku piezīmju grāmatiņu un sāka to pāršķirstīt, pa to laiku pīpējot mazu pelēku cigāru.
Figaro kungs aizvēra ielas durvis, jo pēkšņi savā mazajā bodītē kļuva dīvaini vēss.
„Kas tas būs,” viņš jautāja, „skušanās vai matu griešana?” Pat runājot, viņš nolādēja sevi par tik netaktisku rīcību: svešinieks bija pliks kā ola.
Vīrietis pelēkajā tērpā nepasmaidīja. “Arī nē,” viņš atbildēja ar īpatnēji neizteiksmīgu un pelēku balsi — tā teikt, pelēku balsi. “Esmu no Laika taupīšanas bankas. Ļaujiet man iepazīstināt sevi: aģents Nr. XYQ/384/b. Dzirdējām, ka vēlaties atvērt pie mums kontu.”. ""
Kad Figaro kungs pauž savu apjukumu, aģents XYQ/384/b turpina:
""“Tas ir šādi, mans dārgais kungs,” teica vīrietis pelēkā tērpā. “Jūs izniekojat savu dzīvi, griežot matus, ziepot sejas un apmainoties ar tukšām pļāpām. Kad jūs būsiet miris, būs tā, it kā jūs nekad nebūtu eksistējis. Ja vien jums būtu laiks dzīvot pareizu dzīvi, jūs būtu pavisam cits cilvēks. Laiks ir viss, kas jums nepieciešams, vai ne?”
"Tieši to es domāju pirms brīža," nomurmināja Figaro kungs un nodrebēja, jo kļuva arvien aukstāks, neskatoties uz to, ka durvis bija aizvērtas.
— Redziet! — teica vīrietis pelēkā tērpā, apmierināti pīpējot savu mazo cigāru. — Jums vajag vairāk laika, bet kā jūs to atradīsiet? Protams, taupot to. Jūs, Figaro kungs, tērējat laiku pilnīgi bezatbildīgi. Ļaujiet man to pierādīt ar vienkāršu aritmētiku… Aģents Nr. XYQ/384/b izņēma pelēka krīta lapu un uzskrāpēja uz spoguļa dažus ciparus."
Tieši savu acu priekšā bārddzinis Figaro kungs redz visas savas atlikušās dzīves stundas saīsinātas līdz nieka sekunžu skaitlim: 441,504,000 441,504,000 110,376,000 sekundes veltītas miegam; 55,188,000 165,564,000 27,594,000 ieguldītas darbā; XNUMX XNUMX XNUMX pavadītas ēdienreizēs; XNUMX XNUMX XNUMX sekundes pavadītas kopā ar savu padzīvojušo māti; XNUMX XNUMX XNUMX veltītas draugiem un saviesīgiem pasākumiem; XNUMX XNUMX XNUMX izbaudītas kopā ar savu mīļāko, Darjas jaunkundzi; un tā tālāk.
"""Tātad, tā ir visa mana dzīve," satriekts nodomāja Figaro kungs. Viņu tik ļoti iespaidoja smalki aprēķinātā summa, ka viņš bija gatavs pieņemt jebkuru svešinieka padomu. Tas bija viens no trikiem, ko pelēkie vīri izmantoja, lai apmānītu potenciālos klientus.. "
Kad Pelēkie vīri ir tikuši galā ar Figaro kungu, viņš ir nolēmis vairs nerunāt ar saviem klientiem; viņš nolemj ievietot savu māti lētā pansionātā; un viņš uzraksta Darjas jaunkundzei vēstuli, lai paziņotu viņai, ka viņam vairs nav laika viņu apciemot.
Viņam tiek paziņots, ka viss viņa "ietaupītais laiks" automātiski tiks konfiscēts un uzglabāts Laika Taupīšanas Bankā tās numurēto aģentu pārziņā, kur, kā viņam tiek teikts, tas uzkrās procentus. Taču, kad Pelēkie Vīri aiziet, notiek kas kuriozs: viņš pilnībā aizmirst par viņu tikšanos. Viņa apņemšanās — aģenta XYQ/384/b ieteikumi — ir iesakņojušies viņa prātā, un viņš uzskata, ka tās ir viņa paša idejas, kuras viņš īsteno ar dedzību.
Taču, Figaro kungam un, laikam ejot, arvien lielākam skaitam pievēršoties ticībai, strādājot arvien cītīgāk, lai saglabātu un noglabātu pēc iespējas vairāk sava laika, viņi kļūst arvien aizkaitināmāki un nomāktāki. Tālu no tā, lai uzlabotu savas dzīves kvalitāti, viņi iznīcina visu, kas kādreiz lika viņiem dzīvot, koncentrējoties uz vienu kvantitatīvu panākumu mēru.
Viņi visu savu dzīvi ir strukturējuši ap mērķi, kas pats par sevi ir diezgan saprātīgs – laika ietaupīšanas mērķi –, taču viņi ir pārspīlēti izcēluši šī mērķa patieso nozīmi un šajā procesā ir upurējuši holistisku priekšstatu par dzīves vērtībām un prioritātēm. Rezultātā viņu pasaule kļūst arvien viendabīgāka, mazāk dinamiska, un visi kļūst saspringti un nelaimīgi:
"Lai kāds arī nebūtu notikums, svinīgs vai priecīgs, laika taupītāji vairs nevarēja to pienācīgi atzīmēt. Sapņošanu viņi uzskatīja gandrīz par kriminālpārkāpumu… Vairs nebija svarīgi, ka cilvēki priecājas par savu darbu un lepojas ar to; gluži pretēji, baudīšana viņus tikai palēnināja… Vecās ēkas tika nojauktas un aizstātas ar modernām, kurās nebija visa tā, kas tagad tika uzskatīts par lieku. Neviens arhitekts neuztraucās projektēt mājas, kas atbilstu cilvēkiem, kuriem tajās bija jādzīvo, jo tas nozīmētu veselas virknes dažādu māju celtniecību. Bija daudz lētāk un, galvenais, laiku taupošāk tās padarīt identiskas… [Ielas] pastāvīgi kļuva garākas, stiepjoties līdz horizontam taisnās līnijās un pārvēršot laukus disciplinētā tuksnesī. Cilvēku, kas apdzīvoja šo tuksnesi, dzīve ritēja līdzīgi: tās ritēja taisni, cik vien tālu varēja redzēt. Viss tajās bija rūpīgi plānots un ieprogrammēts, līdz pēdējai kustībai un pēdējam laika mirklim.
Cilvēki nekad nepamanīja, ka, ietaupot laiku, viņi zaudē kaut ko citu."
No individuālā praktiskā darba līdz sociālajam pienākumam: kā ierocis kopīgajam labumam
Sabiedrībai kļūstot aprēķinošākai un strukturētākai, “laika taupīšana” iegūst sociālā pienākuma pieskaņu; galu galā, ja laika taupīšana ir kaut kas tāds, kas dod peļņu, tad citu cilvēku uzmanības novēršana vai aizkavēšana kaitē viņu labklājībai — un kolektīvā mērogā — visas kopienas labklājībai.
Gandrīz katrā istabā un ēkā ir izlikti moralizējoši uzraksti — “virs uzņēmumu vadītāju galdiem un sanāksmju telpās, ārstu konsultāciju kabinetos, veikalos, restorānos un universālveikalos — pat skolās un bērnudārzos"— ar tādiem saukļiem kā:
"LAIKS IR VĒRTĪGS — NEIZŠĶĒRIET TO!
vai:
LAIKS IR NAUDA — IETAUPI TO!"
Cilvēkiem pastāvīgi tiek atgādināts, ka laika taupīšana ir līdzvērtīga laba pilsoņa būtībai, un nav neviena sociālā konteksta, ko šis brīdinājums neatstātu neskartu.
Tikmēr arvien mazāk vietējo ciema iedzīvotāju ierodas pavadīt dienu kopā ar Momo un viņas diviem tuvākajiem draugiem. Grēkāžus un vainu sāk novelt uz šiem netīrajiem "laika zagļiem", kas kaitē pārējai kolektīvai, tērējot dārgo laiku, kamēr citi tā iztiek bez. Pat vairāki bērni, kas agrāk nāca spēlēt spēles ar Momo, tagad viņas dzīvesveidu uzskata par problēmu:
"“Mani vecāki domā, ka jūs esat bariņš slinku nejēgu,” Paolo paskaidroja. “Viņi saka, ka jūs izniekojat savu laiku. Viņi saka, ka apkārt ir pārāk daudz tādu kā jūs. Jums ir tik daudz brīva laika, citiem cilvēkiem jāiztiek ar arvien mazāk un mazāk – tā viņi saka – un, ja es turpināšu šeit nākt, es beigšu tāpat kā jūs… Mūsu vecāki mums nemelotu, vai ne?” Viņš klusā balsī piebilda: “Vai tad jūs neesat laika zagļi?”"
Kad sākat mēģināt optimizēties viena mērķa sasniegšanai līdz pat savas pasaules mikrolīmenim, neizbēgami robežas starp individuālo labklājību un sociālo pienākumu sāks izplūst. Tā kā neviens no mums nepastāv vakuumā un mēs visi zināmā mērā esam savstarpēji atkarīgi, citu cilvēku rīcībai vienmēr būs kaut kāda ietekme uz mūsu iegūto kvantitatīvo "rezultātu".
Šādā uz punktiem balstītā spēlē, kur punkti ir piesaistīti vienam konkrētam, izmērītam rezultātam, robežu nevar būt; šādā spēlē, tāpat kā jebkurā komandu sporta veidā, spēlētāji, kuri neatdod visu, ir kaitētāji savam kolektīvam. Visiem ir jāpiekrīt; nav tādas "dzīvo un ļauj dzīvot" sistēmas.
Izņēmuma apklusināšana: hedonistiska uzmanības novēršana, emocionāla gāzu apgaismošana un tieša pretinieku piespiešana
Momo draugiem pamazām pazūdot, viņa sāk justies vientuļa un pamesta. Viņa prāto, kas ar viņiem visiem noticis, un sāk viņus apciemot vienu pēc otra, lai atgādinātu par rosīgo pasauli, kuru viņi ir pametuši.
Pelēkie vīrieši to nevar paciest. Tāpēc viņi viņai uzdāvina "Lolu, dzīvo lelli" — dzīves lieluma runājošu rotaļlietu, kurai, tāpat kā Bārbijai, līdzi nāk draugu komplekts un bezgalīgs jaunu apģērbu un aksesuāru klāsts, ko var iegādāties.
Lola, tāpat kā robotu "draugi" rikšot ārā vientuļiem bērniem un pieaugušajiem Covid ierobežojumu laikā, ir paredzēta, lai aizstātu Momo ciema biedrus, novēršot viņas uzmanību no viņu prombūtnes; taču viņa neļaujas apmānīt. Lelle ir nožēlojams īstas cilvēku kopienas aizvietotājs. Tā pat nav īpaši laba rotaļlieta. Viņa noraida dāvanu, uzstājot, ka mīl un ilgojas pēc saviem īstajiem draugiem.
Aģents BLW/553/c aukstasinīgi un manipulatīvi cenšas likt viņai justies vainīgai par viņu jaunās spēles izjaukšanu. Viņš sagroza realitāti ar savu raksturīgo šauri domājošo un viltus racionalitāti, lai mēģinātu likt viņai justies... viņa ir ļaunais. Un gadījumā, ja emocionālā gāzes apgaismošana nelīdz, aģents BLW/553/c atklāti nav augstāks draudot bērnam:
""Tu man saki, ka mīli savus draugus. Izpētīsim šo apgalvojumu pavisam objektīvi."
Viņš uzpūta dažus dūmu riņķus. Momo pabāza basās kājas zem svārkiem un vēl dziļāk ierakās savā milzīgajā jakā.
“Pirmais jautājums, kas jāapsver,” turpināja vīrietis pelēkajā tērpā, “ir tas, cik daudz jūsu draugi patiesībā iegūst no jūsu eksistences fakta. Vai jūs viņiem esat kāds praktisks labums? Nē. Vai jūs palīdzat viņiem tikt galā ar dzīvi, nopelnīt vairāk naudas, kaut ko iegūt savā dzīvē? Atkal nē. Vai jūs palīdzat viņiem ietaupīt laiku? Gluži pretēji, jūs novēršat viņu uzmanību — jūs esat kā dzirnakmens ap viņu kaklu un šķērslis viņu progresam. Jūs, iespējams, to neapzināties, Momo, bet jūs kaitējat saviem draugiem vienkārši ar to, ka esat šeit. Bez jebkādas gribas jūs patiesībā esat viņu ienaidnieks. Vai to jūs saucat par mīlestību?”
Momo nezināja, ko teikt. Viņa nekad nebija uz lietām tā raudzījusies. Viņa pat uz brīdi aizdomājās, vai vīrietim pelēkajā tērpā tomēr nav taisnība.
“Un tāpēc,” viņš turpināja, “mēs vēlamies pasargāt tavus draugus no tevis. Ja tu viņus patiesi mīli, tu mums palīdzēsi. Mums rūp viņu intereses, tāpēc mēs vēlamies, lai viņiem dzīvē veicas. Mēs nevaram vienkārši bezdarbībā noskatīties, kā tu novērš viņu uzmanību no visa svarīgā. Mēs vēlamies pārliecināties, ka tu viņus liec mierā — tāpēc mēs tev dāvinām visas šīs jaukās lietas.”
Momo lūpas sāka trīcēt. “Kas ir “mēs”?” viņa jautāja.
— Laika taupīšanas banka, — teica vīrietis pelēkā tērpā. — Esmu aģents Nr. BLW/553/c. Personīgi es jums nevēlu neko ļaunu, bet Laika taupīšanas banka nav organizācija, ar kuru drīkst jokot."
Spēles pretinieki ir draudi tās pareizai funkcionēšanai divos līmeņos: pirmkārt, viņi ir par vienu prātu un ķermeni mazāk, kas veltīts "punktu" pelnīšanai bezpersoniskajam kolektīvam (jeb, tas ir, parazītiem). No otras puses, viņi var novērst citu spēlētāju uzmanību vai pārliecināt viņus pārbēgt, un, ja tas notiek masveidā, pati spēle ir lemta neveiksmei.
Tāpēc, saskarsmē ar tiem, kurus nevar pārliecināt par spēles priekšrocībām vai kuri jau ir nolēmuši, ka nevēlas spēlēt, cimdi tiek novilkti: viņi ir jāapklusina, jāatzīst par grēkāžiem, jāizstumj, emocionāli jāmanipulē un, ja viss pārējais neizdodas, tieši jāapdraud un jāpiespiež.
Pretošanās pelēkajai pasaulei
Esmu pārliecināts, ka man nav jāskaidro acīmredzamās paralēles starp Laika taupīšanas banku un Covid-19 radīto “Jaunās normalitātes” režīmu — iespējams, vislabāk to ilustrē maskas uzlikšana, lai ietu cauri restorānam, un tikai lai to noņemtu pie galdiņa uz maltītes laiku.
Šaurprātīgā, viltus racionālā ideja, ka “katra mazā lieta”, ko mēs varam darīt, lai “optimizētu” savu dzīvi, ir svarīga — vai, turklāt, ka pat pastāv veids, kā to reāli izdarīt. kvantificēt šādas lietas — ir pavedinoša, bet iluzora spriešanas līnija.
Un tomēr tas iezogas mūsu dzīvēs — gluži kā Pelēkie vīrieši iezogas Momo un viņas draugu dzīvēs — arvien spēcīgāk un visuresošāk. Sākot ar zobu pastas uzņēmuma Colgate brīdinājumu, ka “Katrs [ūdens] piliens ir svarīgs”(“Tīrīšanas laikā vienkārši aizgrieziet krānu!”) uz ideju par “personīgās oglekļa kvotas"Gandrīz katrs mūsu dzīves aspekts tiek pakļauts mikropārvaldības mēģinājumiem. Galu galā katra mazā lieta galu galā var radīt pārmaiņas, vai ne?"
Viltība slēpjas apstāklī, ka tas tā nav tieši tā nepareizi — lai gan bieži vien konkrētajām metodēm, kas tiek izmantotas šo mērķu sasniegšanai, ir maza funkcionāla vērtība. Jā, ietaupītie santīmi do laika gaitā summēties.
Problēma ir tā, ka pārmērīga mikropārvaldība likvidē tāda veida nestrukturētu negatīvo telpu, ko tik skaisti simbolizē Momo un viņas drupu amfiteātris. Šī negatīvā telpa ir absolūti nepieciešama dinamisku kopienu rašanās, iztēles funkcionēšanas un pašas dzīves un kultūras attīstības un izaugsmes nodrošināšanai.
Bez šīm lietām mēs, iespējams, varētu sasniegt dažus kvantitatīvus un praktiskus mērķus, taču zaudējot daudzas kvalitatīvas, nedefinējamas skaistuma lietas. Šīs lietas patiesībā nav liekas vai “nebūtiskas” — tās var nebūt absolūti nepieciešamas mūsu izdzīvošanai, taču tieši tās padara dzīvi dzīvošanas vērtu.
Lai kādas arī nebūtu mūsu sociālās vērtības un prioritātes — vai tās būtu laika taupīšana vai dzīvību glābšana; mūsu dabas teritoriju glābšana vai vērtīgu kopienas resursu, piemēram, dzeramā ūdens, taupīšana —, nav nekā slikta īstenot stratēģiju un censties būt efektīviem. Taču mums ir jāsaglabā arī sava negatīvā telpa, jo tieši tur notiek liela daļa dzīves patiesās maģijas.
Brīvības, dinamiskas un jēgpilnas dzīves labad un tieši tā haosa un neparedzamības labad, kas pati par sevi nodrošina augsni un barības vielas skaistai daudzveidībai, mums jāpieņem, ka mūsu mēģinājumos optimizēt savu dzīvi vienmēr būs caurumi un neefektivitāte. Un, ja kāds mūs spiež mikropārvaldīt šo vērtīgo negatīvo telpu, tā parasti ir zīme, ka viņš mūs uzskata par resursiem un ka patiesībā viņam mūsu intereses nav vissvarīgākās.
Pelēkie vīri mēģinās mūs pārliecināt par pretējo, taču viņu taktika ir tik acīmredzama, ka pat bērns tos varētu redzēt. Mums vajadzētu viņiem pretoties.
Piezīmes
1. Iekš Britu angļu valodas izdevums, viņus sauc par “vīriem pelēkajos”. Kastīlijas izdevums, viņus sauc par “Pelēkajiem vīriešiem” (“pelēkie vīrieši"). Es parasti izmantoju pēdējo, jo tas aizņem mazāk vietas un, manuprāt, ir spilgtāks.
2. No Pasaules Ekonomikas foruma “Cilvēkkapitāla ziņojums 2016:” “Cilvēkkapitāla indekss liecina, ka visas valstis var darīt vairāk, lai attīstītu un pilnībā izmantotu savu cilvēkkapitāla potenciālu. Visā indeksā ir tikai 19 valstis, kas ir izmantojušas 80% vai vairāk no sava cilvēkkapitāla potenciāla. Papildus šīm 19 valstīm 40 valstis ir sasniegušas 70% līdz 80% rādītāju. Vēl 38 valstis ir sasniegušas 60% līdz 70%, savukārt 28 valstis ir sasniegušas 50% līdz 60%, un piecas valstis joprojām ir 50% līmenī."
Vai tāda ir tava dzīve? Tāpēc, ka citi cilvēki domā par tevi kā par resursu, ko var "izmantot".
No Pasaules Bankas "Persijas līča ekonomikas apskats: neinfekcijas slimību veselības un ekonomiskā sloga GCC valstīs:” “Neinfekcijas slimības (NCD) veido 75 procentus no invaliditātes sloga GCC valstīs.Persijas līča Sadarbības padome], un rezultātā tiek zaudēti gandrīz 6,400 DALY (invaliditātes koriģēti dzīves gadi) uz 100,000 6,400 iedzīvotāju. Tas nozīmē, ka tikai NCD dēļ uz 100,000 XNUMX iedzīvotāju tiek zaudēti satriecoši XNUMX pilnīgas veselības gadi. . . NCD rada pieaugošas tiešās izmaksas GCC valstu valdībām. . . Papildus NCD tiešajām izmaksām ekonomiku ietekmē to negatīvā ietekme uz cilvēkkapitālu, kā rezultātā rodas ievērojamas netiešās izmaksas. . . Tiešā ietekme rodas no priekšlaicīgas nāves un aiziešanas pensijā, no NCD negatīvās ietekmes uz akadēmiskajiem sasniegumiem un no tiešāka produktivitātes zuduma."
Daži cilvēki domā, ka jūsu slimība ir slikta lieta, jo tā “izmaksā” jūsu sabiedrībai zaudētas darba dienas un gadus.
-
Heilija Kainefina ir rakstniece un neatkarīga sociālā teorētiķe ar pieredzi uzvedības psiholoģijā. Viņa pameta akadēmisko vidi, lai izvēlētos savu ceļu, integrējot analītisko, māksliniecisko un mītu sfēru. Viņas darbs pēta varas vēsturi un sociokulturālo dinamiku.
Skatīt visas ziņas
