KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
[Tālāk ir sniegts fragments no Džūlijas Poneses grāmatas, Mūsu pēdējais nevainīgais brīdis.]
Es bieži esmu domājis, kā gan Bābelē varēja būt pirmajās dienās pēc tās iznīcināšanas. Mēs nezinām, vai Dievs torni patiesībā iznīcināja, bet iztēle uzbur cilvēku tēlus, kas klīst drupu putekļos, dzīvojot sabrukušu cerību un salauztu sapņu drupās. "Kas tagad?" viņi noteikti domāja.
Interesanti, ka Bābeles stāstā tornis netika uzcelts tikai kā augstprātīgs mēģinājums sasniegt debesis, bet gan lai saglabātu vienotību savā starpā. “Nāciet, uzcelsim sev pilsētu un torni…, citādi mēs tiksim izklīdināti…” Grūti viņus par to vainot.
Covid-19 naratīvs atklāja mūsu pašu vienotības mērķi, šķietami cēlu: “Mēs visi esam šajā kopā”, “Dari savu daļu”. Lai gan 2020. gadā tā iezīmējās, sociokulturālā pāreja uz noteiktu vienotības veidu — vienotību caur vienveidību — sāka uzņemt apgriezienus jau pirms vairākiem gadiem.
Lai īstenotu tik grandiozu utopisku cilvēces projektu kā Bābele, radot laika plīsumu vai izskaust vīrusu, individuālām atšķirībām ir maz vietas. Ja kāds vēlas veltīt laiku cita veida ķieģeļa izstrādei vai apstāties, lai pārdomātu ģenētiskās manipulācijas plašāko nozīmi, projekta impulss mazinātos. Individualisms — sajūta, ka cilvēks ir atsevišķi no grupas — ir drauds kolektīviem utopiskiem projektiem, un, tā kā tieši tie mūs tagad definē, tas ir lielākais drauds mūsu laika ētosam. Mums saka, ka mūsu individuālā dzīve ir saprātīgs upuris grandioza cilvēces projekta vārdā, un tas ir upuris, ko lielākā daļa cilvēku, šķiet, labprāt nes.
Kāpēc?
Jo kompromiss ir nemirstības solījums, kaut kā lielāka par sevi solījums.
Mēs piedzimstam, mēs radām, ko varam, no savas mazās dzīvītes, mēs novecojam un tad mirstam. Mūsu laiks uz zemes paiet acumirklī, un, ja vien neesi garīgs cilvēks, tu tici, ka, kad mirsi, ar to arī viss. Tāpēc mēs cenšamies mākslīgi pagarināt dzīvi vai ieguldām savu identitāti grupas akcijās, lai vismaz varētu dzīvot tālāk caur citiem. "Karš ir miers", "Brīvība ir verdzība", "Mēs visi esam šajā kopā". Atkārtojiet tos pietiekami daudz, un galu galā tie kļūst par normālu, pat tikumīgu veidu, kā iedvest jēgu mūsu dzīvēs.
Ja mēs raugāmies uz cilvēces vēsturi no putna lidojuma, mēs varam redzēt virkni ciklu starp saprāta un tehnoloģiju paātrināšanos, pēc tam palēnināšanos un galu galā lejupslīdi. Mēs ieviešam jauninājumus, mēs progresējam, un tad stagnējam, un dažreiz regresējam vai pat sabrūkam. Mēs izstrādājām instrumentus, pilnveidojām metālapstrādi, izgudrojām iespiedmašīnu un tad internetu. Nekad mūsu pasaule nav šķitusi tik liela, tomēr arī tik savstarpēji saistīta un vienota valodā, dzīvesveidā un domāšanā. Daudzējādā ziņā mēs esam tuvāk nekā jebkad agrāk tam, lai būtu “viena tauta”. Bet nekad, vismaz manā dzīves laikā, lietas nav šķitušas tik nedrošas, tik bezmērķīgas un veltīgas. Kā nesen rakstīja kanādiešu dziesmu autors Metjū Bārbers: “Ak, mums varbūt ir asāki instrumenti, bet mēs ne vienmēr zinām, kā tos izmantot, galu galā mēs esam tikai cilvēki…”
"Bābele" nav tikai stāsts par tribalismu. Tas ir stāsts par stabilitātes zaudēšanu, par pārvietošanos uz jaunu realitāti. Tā ir metafora tam, kas notiek ne tikai starp labējiem un kreisajiem, par un pret naratīvu, bet arī tam, kas mainās mūsu institūcijās, mūsu kultūrā un mūsos pašos. Tas ir stāsts par atsvešinātību un salauztību.
Metaforiski runājot, es nezinu, vai mēs dzīvojam dienās pirms "torņa iznīcināšanas" vai dienās tūlīt pēc tās. Taču ir diezgan skaidrs, ka mūsu savstarpējās domstarpības ir būtiskas; runājot par jēgu un morāli, mēs nerunājam vienā valodā ļoti fundamentālā līmenī.
Es nevaru nebrīnīties, ja cilvēce periodiski piedzīvo šos Bābeles brīžus, kāpēc? Kas visiem šiem "Bābeles brīžiem" ir kopīgs? Vai mēs esam lemti tos atkārtot? Un, ja mēs atpazīstam šo brīdi, kamēr atrodamies tajā, vai mēs varam kaut ko darīt, lai mainītu savu gaitu, lai padarītu iznākumu mazāk katastrofālu, nekā tas varētu būt citādi?
-
Dr. Džūlija Ponese, 2023. gada Braunstounas Universitātes biedre, ir ētikas profesore, kura 20 gadus ir pasniegusi Ontārio Huronas Universitātes koledžā. Vakcinācijas mandāta dēļ viņai tika noteikts atvaļinājums un aizliegts apmeklēt universitātes pilsētiņu. Viņa uzstājās konferencē “Ticība un demokrātija” 22. gada 2021. novembrī. Dr. Ponese tagad ir uzņēmusies jaunu lomu “Demokrātijas fondā” — reģistrētā Kanādas labdarības organizācijā, kuras mērķis ir veicināt pilsoniskās brīvības, kur viņa darbojas kā pandēmijas ētikas pētniece.
Skatīt visas ziņas
