KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Vai esat jau saņēmis šo ziņojumu? Ja nē, jums droši vien ir diezgan labi padodas apzināta aklums, jo pēdējā ceturtdaļgadsimta laikā mūsu mājās vairākas reizes stundā to ir iepumpējuši galvenie mediji un to reklāmas aparāts.
Lai gan tam ir vairākas stilistiskas variācijas, tā galvenais vēstījums ir šāds:
Amerikāņu tēvi ir laipni muļķi, kuriem galvenokārt rūp nokļūt un sēdēt pie lieliem televizoru ekrāniem, kamēr viņu daudz gudrākās sievas steidzas apkārt pēc viņiem un sniedz gandrīz visu paliekošo vērtību, kas bērniem varētu būt nepieciešama.
Tad ir otra daļa.
Ziniet, tā, kurā teikts, ka viņi, neskatoties futbolu, nerīkojas bērnišķīgi bezjēdzīgi, jo, protams, izgāž savu labi zināmo un pārdabisko tieksmi uz verbālu un fizisku vardarbību pret apkārtējo pasauli.
Vērojot šo nepārtraukto ziņojumu virkni, gandrīz vai varētu noticēt, ka mediju pasaulē ir daži ietekmīgi cilvēki, kuri diezgan aktīvi fantazē par pasauli bez vīriešiem vai vismaz par pasauli, kurā 49 procenti kultūras iedzīvotāju justos neizlēmīgi un mazliet muļķīgi attiecībā uz to lomu pildīšanu, kuras viņi ir spēlējuši visās veselīgajās sabiedrībās kopš laika sākuma.
Un kas tie varētu būt?
Muļķīgas mazas lietas, piemēram, tādu būtisku vērtību kā drosmes un pacietības demonstrēšana vai precīzu parametru nodrošināšana, izmantojot rūpīgi novērotas un mīlestības pilnas zināšanas par katra bērna unikālo personību, šī unikālā un augošā cilvēka dzīvespriecīgajai pasaules izpētei ārpus mājas.
Vai arī līdzsvarojot slavējamo mātes tieksmi aizsargāt bērnu par katru cenu ar lielākas bezbailības ētosu, kas atzīst pastāvīgo baiļu un briesmu esamību, bet kas tās postulē kā problēmas, kas jāpārvalda, nevis jāizvairās.
Un visbeidzot, bet ne mazāk svarīgi, par to, ka, pateicoties savai parasti fiziski iespaidīgākajai un nepieciešamības gadījumā agresīvajai dabai, viņi ir pēdējā aizsardzības līnija pret tiem, kas ārpus ģimenes varētu atklāti apdraudēt viņa bērnu morālo vai fizisko attīstību.
Maniem bijušajiem kolēģiem akadēmijā patīk runāt par to, cik šausmīgi neapzināti daži cilvēki var būt, piemēram, kā, runājot par konkrētu jautājumu, noteikta vecuma baltais vīrietis... protams, dziļi neapzinoties, cik dziļi viņš ir iegrimis savā psihiskajā mizogīnijas un/vai pārākuma būrī un kā viņam ir jāpāraudzina, lai ieraudzītu savu ceļu gaismu.
Vai tā varētu būt veselīga viedokļu atšķirība? Nē. Viņuprāt, tas neizbēgami ir morālas nepakļāvības gadījums, ko var labot tikai ar enerģisku kultūras pāraudzināšanas programmu.
Lai gan es no visas sirds noraidu esenciālismu, kas tik bieži ir netieši ietverts šajā pieejā, es, kā jau iepriekš minēju, būtu pēdējais, kas noliegtu, ka pastāv un jau sen ir pastāvējušas dzimumu līdztiesības pieejas galveno sociālo jautājumu un parādību aplūkošanai un analīzei.
Ar ko es atšķiros no dedzīgajiem pāraudzinātājiem, kuri pašlaik ieņem varu daudzās mūsu sociālajās institūcijās, ir tas, ka es a) neesmu ieinteresēts piespiedu kārtā mainīt kāda cilvēka pasaules uzskatu, pakļaujoties sociālajām sankcijām, un b) neesmu gatavs atdot vienai konkrētai sociālajai grupai ekskluzīvas tiesības runāt par to, kā neapzināti internalizēta dzimumidentitātes domāšana dažkārt var novest pie neveiksmīgas vai nelīdzsvarotas uzvedības.
Kas mani noved pie šķietami ārkārtīgi liela jautājuma, runājot par Covid: cik lielā mērā mēs varam runāt par mūsu valdības un praktiski visu vadošo kultūras iestāžu reakciju uz Covid kā par ļoti dzimumidentitāti balstītu, kur tradicionālā vīriešu un sieviešu dinamika drošības un riska jautājumā pēkšņi kļuva tik ļoti nosvērta par labu stereotipiski “sievišķīgajai” lietu pusei?
Vismaz šķiet, ka tas ir jautājums, ko ir vērts uzdot. Un tomēr nekur neredzu, ka tas tiktu uzdots.
Un, ja mūsu pētījumos par šo jautājumu mēs spētu pamatot šādas nobīdes esamību (lūdzu, ņemiet vērā manu konjunktīvas lietošanas formu), šķiet pamatoti jautāt, kā šī dramatiskā novirze no vēsturiskā dzimumu līdzsvara šādos jautājumos radās un/vai tika plānota, lai tā notiktu.
Būtu gandrīz neiespējami sniegt hermētisku skaidrojumu šādam jautājumam, kas neizbēgami ietver daudzas sociālās dinamikas.
Tomēr, manuprāt, mēs rīkotos pavirši, ja, mēģinot reaģēt uz šo jautājumu, mēs ignorētu milzīgo lomu, ko mediji kopumā un reklāma jo īpaši ir sākuši spēlēt tajā, ko Even-Zohar sauc par kultūras plānošanu; tas ir, veidu, kā ietekmīgas elites izmanto savu kontroli pār galvenajām sociālajām institūcijām, lai radītu sociālās “realitātes” versijas, kas liek viņu bieži vien plēsonīgajiem mērķiem šķist normāliem, ja ne pat slavējamiem. Vai arī to, kā viņi veicina tropus, kas efektīvi atceļ tās vērtības, kas cirkulē pilsoņu vidū un kuras, visticamāk, radīs pretestību viņu ilgtermiņa mērķiem.
Varbūt es kļūdos, bet pēdējo reizi, kad pārbaudīju Melnā akmens līmeņa plēsēju klasi, tā joprojām bija pārliecinoši tēviņu bastions. Un, ja tēviņi kaut ko iemācās jau agrā bērnībā, it īpaši, ja tie ir ambiciozi un agresīvi, tad ir novērtēt savu potenciālo konkurentu iespējamo spēku un/vai to, kuri, visticamāk, cels asus un sarežģītus iebildumus pret viņu grandiozajiem plāniem.
Es zinu, ka, ja es būtu viens no viņiem, es, ņemot vērā neapšaubāmi lielākas vīriešu spējas, ja nu gadījumā tā notiktu, fiziski pretoties maniem mēģinājumiem nostiprināt vispārējo kontroli pār iedzīvotājiem, darītu visu iespējamo, izmantojot man pieejamos kultūras plānošanas procesus, lai liktu cilvēkiem apšaubīt tradicionālā vīrišķā ieguldījuma sabiedrībā pamatotību.
Tas, vienlaikus uzsverot tradicionālākās sieviešu pieejas nozīmi, cenšoties sasniegt augstāku drošības līmeni, izmantojot virkni pasākumu quid pro quos ar pastāvošiem (un parasti vīrišķīgiem) varas centriem.
Padomājiet par to nākamreiz, kad dzirdēsiet absurdu "toksiskās maskulinitātes" apmelojumu vai televizora ekrānā redzēsiet vēl vienu patīkamu un galu galā bezjēdzīgu vīriešu kārtas muļķi ģimenes vidē.
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
