KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Meklējot metaforas, lai attaisnotu mūsu dzīves laikā vislielākos cilvēktiesību pārkāpumus, slimību pārvaldītāji beidzot atrada terminu “pauzes poga”. Mēs to kādu laiku spiedām tikai tāpēc, lai orientētos, atbrīvotos no pārslodzes slimnīcām, savāktu individuālos aizsardzības līdzekļus, izlīdzinātu līkni un kopumā izdomātu, ko darīt jauna vīrusa klātbūtnē.
Viņiem bija jāapstājas tu lai viņi to varētu izdomāt.
Šeit ir tipisks virsraksts, šoreiz no Los Angeles Times:
Mēs visi zinām, kas reālajā dzīvē ir pauzes poga. Mūzika sāk skanēt, un tad tā vairs neskan. Bet jūs varat vēlreiz nospiest pogu, un mūzika sāks skanēt. Tad sabiedrība visā tās neaptveramajā sarežģītībā tika atveidota kā dziesma Spotify, kas skanēja ierīcē, kuru kontrolēja mūsu sabiedrības veselības speciālisti. Tas bija kā viedtālrunis: nospied un atlaid. Nekas traks.
Nu, tā tiešām izrādījās pauze, nevis uz 15 vai pat 30 dienām, bet gan uz veseliem trim gadiem. Pauzes poga iesprūda.
Pauzes poga attiecās ne tikai uz zemi, bet arī uz debesīm. Pirms trim gadiem, Lielā gavēņa laikā, kristieši nevarēja doties uz savām draudzēm, lai izsūdzētu grēkus, kā tas bija noticis 2,000 gadus, gatavojoties Lieldienām. Svarīgākie gada Euharistijas dievkalpojumi, kuru laikā ticīgie saņem žēlastību no saimnieka ar patiesu Dieva klātbūtni, tika pilnībā atcelti, tāpat kā citi sakramenti.
Varētu pieņemt, ka viņi pieņem, ka arī Dievs ir viņu kontrolē.
Neticami, bet sūdzību bija maz, īpaši no garīdzniekiem, kuri izvēlējās paklausību, nevis ticību. Tie, kas slēdza savas durvis uz vienu vai pat diviem gadiem, tagad maksā augstu cenu par šo lēmumu. Vadība būtībā paziņoja, ka tās nav būtiskas. Draudzes locekļi un kongregācijas nolēma ticēt viņu vārdiem.
Bet tie nebija tikai dievkalpojumi. Tas bija viss. Un ar visu mēs varam ietvert piegādes ķēdes, rūpniecisko ražošanu, māksliniecisko jaunradi, sezonālās modes izmaiņas un pašu vēstures laika grafiku. Komerciālā dzīve apstājās. Ja vien nevēlējāties alkoholu vai marihuānu – jo labāk, lai nomierinātu karantīnā esošos iedzīvotājus –, jums praktiski nepaveicās.
Te nu mēs esam trīs gadus vēlāk, un Wall Street Journal ir ņēmis vērā: “Kā iepirkšanās kļuva tik garlaicīga."
“Nozares vadītāji norādīja, ka visu preču, sākot no datoriem līdz pat kleitām, ražotāji un mazumtirgotāji pēdējos gados ir piedzīvojuši pauzi inovāciju jomā, kas ir pandēmijas izraisīto satricinājumu rezultāts preču dizainā, ražošanā un izplatīšanā. Savu lomu spēlēja arī mainīgais patērētāju pieprasījums un ekonomikas lejupslīdes gaidas.”
Nedaudz precīzāk sakot, veikalā esošās modes preces ir atjaunotas. Bērniem nav jaunu rotaļlietu, no kurām izvēlēties. Klēpjdatori ir tādi paši kā bija. Automobiļu tehnoloģijām labi veicas atjaunot pirms pieciem gadiem esošās funkcijas, ņemot vērā mikroshēmu trūkumu un detaļu piegādes problēmas.
Kad pēdējo reizi dzirdējāt par kādu patiesi dzīvi uzlabojošu patēriņa produktu? Tā vietā vienīgās jaunās lietas, par kurām dzirdam, ir saistītas ar mākslīgo intelektu, par kuru pat idiots zina, ka tas tiks izmantots, lai mums piešķirtu lielāku kontroli.
Un lūk, tas ir klāt. Normālais progress, ko bijām pieraduši sagaidīt dinamiskā ekonomikā, ir beidzies. Tagad šķiet, ka katrs gads ir kā 2019. gads. Nekas nav mainījies. Riska izvairīšanās rūpniecībā, mākslā, mūzikā un visās dzīves jomās tagad ir dominējošā tēma.
Es tikko apmeklēju savu pirmo simfonisko koncertu savā dzīvē, kad tieši pirms starpbrīža netika izdots jauns mūzikas skaņdarbs. Protams, lielākā daļa šo moderno pārmērību izpausmju labākajā gadījumā bija kaitinošas, un to pazušana man sniedza zināmu atvieglojumu. Tomēr tas simbolizē kaut ko svarīgu. Cenšoties atgūt auditoriju, simfonijas pārtrauks izaicināt savus klausītājus un atpūtīsies uz pagātnes simfoniju lauriem.
Tas pats ir Brodvejā. Nav risku, nav jaunu izrāžu bez zīmola. Tā vietā katra izrāde pārstāv kaut ko pārbaudītu un patiesu, un atjaunotās izrādes ir tikai jaunas kādreiz veiksmīgu filmu un tēlu prezentācijas. Tā ir daļa no vispārējas kultūras un ekonomiskās atgriešanās pagātnē.
Un patiesi, reaģēšana uz pandēmiju nebija tikai pauzes pogas nospiešana. Tā bija atgriešanās laikā. Un kādu laiku mums tāda patiešām bija. Mums nebija slimnīcu, ārstu vai zobārstniecības. Kad viss atsākās, visi pakalpojumi kļuva saīsināti un minimālistiski. Bija tā, it kā būtu notikusi kāda liela apstāšanās, kas mums atņēma visu, ko bijām pieraduši sagaidīt, lai mēs būtu pateicīgi par jebkuriem kumosiņiem, kas mums tiktu doti pēc tam, kad tas viss būs beidzies.
Saka, ka mīlestības emocijas vienmēr ir kustībā, vai nu pastiprinoties, vai pazūdot, bet nekad nestāvot uz vietas. Tāpat ir ar komerciālo dzīvi. Daba nozīmē trūkumu, bet bagātības radīšana un progress prasa pastāvīgu cilvēka iniciatīvas, radošuma un riska uzņemšanās virpuli. Ir vairāk nekā pārdroši domāt, ka ko tādu var izslēgt bez sekām, turklāt ļoti ilgtermiņā.
19. gadsimta franču ekonomists Frederiks Bastiats teoretizēts ka sliktas politikas patiesās izmaksas nebija redzamas, vai neredzamība latīņu valodā. Tās ir sekundārās sekas. Tās nevar saskaitīt, jo tās nevar novērot vai aprēķināt. Viņš runāja par produktiem, kas nav radīti, mākslu, kas nav iztēlota, uzlabojumiem, kas nav veikti, uzņēmumiem, kas nav atvērti, darbavietām, kas nav iegūtas. Nekas no tā neparādās nevienā aprēķinā, jo tās ir alternatīvās izmaksas: lieta, kas nav izdarīta, jo kaut kas cits ir ieņēmis tās vietu.
Ekonomikas jomā darbība, ieradums, institūcija, likums rada ne tikai sekas, bet gan virkni seku. No šīm sekām tikai pirmā ir tūlītēja; tā izpaužas vienlaikus ar savu cēloni – tā ir redzama. Pārējās attīstās secīgi – tās nav redzamas: mums ir labi, ja tās ir paredzētas. Starp labu un sliktu ekonomistu šī ir visa atšķirība – viens ņem vērā redzamās sekas; otrs ņem vērā gan redzamās sekas, gan arī tās, kuras ir jāparedz. … Patiesībā tas pats ir veselības zinātnē, mākslā un morālē.
Trīs gadu laikā ir pieliktas lielas pūles, lai objektīvi aprēķinātu lokdaunu radītos zaudējumus un novērtētu to vērtību. Šādi centieni tiek novērtēti, taču tie nevar pat tuvu attaisnot visu pieredzi un progresu, ko esam guvuši, ja nebūtu lokdaunu un milzīgo traucējumu, ko radījusi dehumanizējošā masku nēsāšana un vakcīnu lietošanas prasības. Pavisam vienkārši – mēs to nekad neuzzināsim. Varam tikai iedomāties.
Es nekad neesmu bijis Kubā, bet ikviens var redzēt attēlus no zemes, ko laiks ir aizmirsis, ar 1950. gs. piecdesmito gadu automašīnām un visām pārējām tehnoloģijām, kas tai atbilst. Lūk, kas notiek, kad nospiež pauzes pogu komerciālajā dzīvē. Labākajā gadījumā jūs iesaldējat progresu, bet, visticamāk, jūs pakāpeniski slīdat atpakaļ laikā. Kuba ir dzīvs pierādījums tam.
Tas neattiecas tikai uz rotaļlietām, modi, simfonijām un Brodveju. Tas ļoti dziļi ietekmē mūsu dzīves kvalitāti. Dzīves ilgums Amerikas Savienotajās Valstīs tikko pieredzējis lielākais divu gadu kritums gadsimtā.
Kad tas viss sākās, es pārdomāju, kā Vudstoks neapstājās pēdējās pandēmijas laikā. 2020. gadā viss tika slēgts. Tas mani satrauca, jo Vudstokas koncertzāle radīja gadu desmitiem ilgu muzikālu ietekmi. Tas bija manu bažu dziļums 15 dienu laikā. Bet trīs šādi gadi? Izmaksas noteikti ir neaprēķināmas un pat neizprotamas.
Jūs noteikti esat pamanījuši kultūrā valdošo nihilismu, kas rada neiedomājamas kustības, kuru mērķis ir noliegt tādu nenoliedzamu lietu kā bioloģiskais dzimums. Pastāv arī milzīgs mācību sabrukums katrā klasē, kā arī pieaugušo noniecināšana. Nesen rakstīju par grāmatu, ko izlasīju, un pārāk daudzi cilvēki reaģēja šokā: vai jūs lasāt grāmatas? Un paskatieties uz sabrukumu, kurā ziņots par patriotisma, reliģijas un ģimenes nozīmi: viss ir mainījies.
Regresija notiek visdažādākajās formās, gan lielās, gan mazās, un lielākā daļa no tām ir pārsteidzošas. Esmu pārliecināts, ka pirms dažiem gadiem jūs nebūtu iedomājušies šādu virsrakstu:
Tad vēl ir tiesas un valsts aparāts kopumā, kas atgriežas pie pirmsmodernajām formām. Valsts raison d'etre senajā pasaulē nekad netika apšaubīts: atalgot draugus un sodīt ienaidniekus. Mūsdienu valstij bija jābūt citādai: mēs kādreiz runājām par taisnīgumu, tiesībām, vienlīdzību un taisnīgumu. Šī bīstamā tendence iegrims tumšā laikmetā.
Vispārsteidzošākais šajā visā ir tas, ka lejupslīde ir gan visapkārt mums, gan tik tikko manāma vienkārši tā nejutīguma un izsīkuma dēļ, ko cilvēki izjūt šajā pēcpandēmijas pasaulē. Visā pasaulē iedzīvotāji ir cietuši no valdību nežēlīgās rīcības, un pašas valdības formas ir atgriezušās pie senā modeļa, ko izmanto nevis kā taisnīguma un miera instrumentus, bet gan ienaidnieku sodīšanai.
Sabiedrība nav mašīna, ko ikviens var kontrolēt. Tai nav pauzes pogas. Mēģiniet izturēties pret to tā, it kā tai tāda būtu, un jūs galu galā radīsiet kaut ko sagrozītu un, iespējams, briesmīgu, noteikti materiālā un kultūras progresa beigas, bet, iespējams, kaut ko daudz sliktāku. Bija pilnīga muļķība no jebkura cilvēka puses iedomāties, ka tas, ko viņi domāja darām, jebkad būtu jādara. Vēl jo nekaunīgāk ir tas, ka tik daudzi piekrita, kad viņiem vajadzēja atteikties no pauzes.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
