KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Gandrīz divus gadus mēs esam domājuši, kā tas viss beigsies. Atskatoties pagātnē, pavediens slēpjas tajā, kā tas viss sākās.
Sākotnējiem lokdauniem bija spēcīga šķiru komponente. Strādnieku šķirai tika uzdots pienākums piegādāt pārtikas preces, aprūpēt slimos, vadīt ar precēm piepildītas kravas automašīnas, uzturēt ieslēgtas gaismas un nodrošināt degvielas piegādi. Profesionāļu šķirai, starp kurām bija cilvēki, kas virzīja lokdaunus slimību novēršanas/apspiešanas vārdā, tika uzdots pienākums palikt mājās pidžamās un rūpēties par savu drošību.
Tas viss notika šķietami acumirklī. Mums visiem bija jāizdomā, vai mūsu darbs atbilst prasībām un kas mums jādara. Tobrīd vēl pārsteidzošāka bija pati doma, ka valdības birokrāti var šādi sadalīt iedzīvotājus, izlemjot, kas var atvērties un kas nevar, kam jāstrādā un kam nē, ko mēs varam un ko nevaram darīt, pamatojoties uz savu dzīves stāvokli.
Tāpēc man tagad tas šķiet acīmredzams. Visa šī katastrofa beidzot beigtos (vai vismaz sāktos), kad kļūtu acīmredzams, ka lieliskā klases dalīšanas un norobežošanas stratēģija nespēs pasargāt Zoom klasi no infekcijas.
Tā diena beidzot ir pienākusi, saslimstības gadījumiem strauji pieaugot daudzās valsts daļās un skarot ikvienu no visām klasēm, neatkarīgi no tā, vai viņi ir “piesardzīgi” un ievēro “riska mazināšanas pasākumus” vai nē. Vēl pārsteidzošāk ir tas, ka pat vakcīnas, kurām bija jāiestrādā šķiru segregācijas gudrība, nav pasargājušas no inficēšanās.
Šķiet, ka tas viss notika 2021. gada decembrī, kad parādījās šķietami vieglā omikrona varianta forma. Pārējie varianti joprojām plaši cirkulē, izraisot dažādas smaguma pakāpes slimības ar vai bez hospitalizācijas, nemaz nerunājot par nāvi. Citiem vārdiem sakot, miljoniem cilvēku no visām cilvēku klasēm beidzot saslimst. Šobrīd šķiet, ka redzam lielas attieksmes izmaiņas.
Liela daļa no tā rodas ikdienišķās sarunās. Cilvēks saslimst ar Covid, ko, iespējams, apstiprina jaunieviestie mājas testi. "Vai jūs vakcinējāties?" cilvēkam vienmēr jautā. Atbilde ir: jā, un ar pastiprinātāju. Tad iestājas saaukstēšanās. Šķiet, ka nekas galu galā nevar cilvēkus no tā pasargāt. Tādā gadījumā ir pienācis laiks mainīt savu nostāju.
“Tūkstošiem cilvēku, kas “ievēroja noteikumus”, tūlīt saslims ar Covid-19. Viņiem nevajadzētu kaunēties,” virsraksti o Washington Post.
Eksperti ir vienisprātis, ka kaunēties par saslimšanu ar Covid-19 nav ne veselīgi, ne noderīgi… Atcerieties: jūs neesat neveiksminieks. “Miljoniem citu cilvēku ir saslimuši,” saka (Sīma) Varma. “Diemžēl jūs neesat viens. Jūs neesat vienīgais. Jūs neesat pirmais, kas saslimst ar Covid-XNUMX, un jūs nebūsiet pēdējais.” Un pozitīvais tests, viņa atkārto, “nepadara jūs par bezatbildīgu cilvēku.”
Tātad, rakstā viss turpinās, pilnībā apgriežot viņu ilgi sludināto naratīvu otrādi: ikviens, kurš saslimst ar Covid, nav ievērojis Fauči padomus, iespējams, dzīvo sarkanajā valstī, noraida zinātni un citādi nes egoisma un vēlmes brīvību likt augstāk par sabiedrības veselību zīmi.
Līdz šim Covid-2020 ir bijusi daļa no cilvēces traipa, kas atbilst ļoti ilgajai slimo cilvēku demonizācijas vēsturei un mēģinājumam piedēvēt slimību morālam grēkam. Šis impulss aizsākās senajā pasaulē un ar jaunu niknumu atdzima XNUMX. gadā.
Protams, klases jēdziens Amerikas vēsturē vienmēr ir bijis mazāk tālredzīgs, pateicoties mūsu ilgajai vēsturei, kad esam atteikušies no tituliem un sociālajām barjerām un devuši priekšroku mobilitātei un vispārējām tiesībām. Verdzība šajā vēsturē nebija ilgtspējīga tieši šī iemesla dēļ. Amerikāņu ētoss, iespējams, nav tiekies pēc sabiedrības bez klasēm, bet gan pēc tādas, kurā šis jēdziens ir tik neskaidrs, ka tam nav lielas kultūras vai politiskās skaidrojošās varas.
Tas viss mainījās līdz ar lokdaunu. Mēs tikām iepazīstināti ar stingrām, valsts noteiktām kategorijām, kas iepriekš bija neiedomājamas. Sabiedrības veselības birokrāti izdeva lapas ar gariem sarakstiem, kuros bija iestādes, kuras var palikt atvērtas un kurām jāpaliek atvērtām, uzņēmumi, kuriem jāslēdzas, jo tie ir "nevajadzīgi", un darbinieki, kuriem pēkšņi pienācās saņemt algu, pat ja viņi neieradās darbā. Kļuva pilnīgi skaidrs, kas ir kas.
Turklāt šī stingrā cilvēku un dzīves apstākļu kategorizācija ietekmēja pat slimības. Lielākā daļa ASV gubernatoru ignorēja slimnīcu administrācijas pieredzi un zināšanas un piespiedu kārtā rezervēja medicīniskos pakalpojumus tikai Covid pacientiem vai neatliekamās palīdzības dienestiem. "Plānveida" operācijas un procedūras vienkārši bija jāpagaida.
Tā bija taisnība. Tāpat bija ar būtiskiem un nebūtiskiem ceļojumiem un aktivitātēm. Laikam ejot, mēs pakāpeniski sapratām, kas tiek uzskatīts par nebūtisku. Tā bija baznīca. Tā bija dziedāšana. Tā bija došanās uz pludmali, ballīšu apmeklēšana, ballīšu rīkošana, laika pavadīšana bārā, ceļošana atvaļinājumā. Būtībā viss, kas parasti tiktu uzskatīts par izklaidi, tika saistīts ar slimību, tādējādi vēl vairāk nostiprinot sava veida kultūras saikni starp grēku un slimību.
Šī šķiru robeža bija tik spēcīga, ka tā ignorēja cilvēku ierastos politiskos instinktus. Kreisā spārna pārstāvji, kas ilgi lepojās ar savu egalitārismu un universālajiem šķiru centieniem, ļoti ātri un viegli pieņēma jauno šķiru sistēmu, it kā visu politisko ideālu nodevība būtu pilnīgi pieņemama, ņemot vērā sabiedrības veselības ārkārtas situāciju. Prasība, lai visi piekristu ekspertiem, bija kaut kas tāds, ko gadu desmitiem ilga Amerikas politiskā pieredze mums bija iemācījusi nopietni maldīties. Taču dažu liktenīgu mēnešu laikā, kas ilga gandrīz divus gadus, šī prasība izstūma visus pārējos apsvērumus.
Galvenā ambīcija, lai gan nekad nav tieši izteikta, bija uzvelt slimības nešanas nastu uz mazāk nozīmīgākajiem mūsu vidū. Tas ir tradicionāls modelis, kas vēstures gaitā ir izmantots neliberālās sabiedrībās. Elites, kas bija gan pieļāvušas, gan guvušas labumu no lokdauniem, uzskatīja par aksiomātisku, ka viņas vairāk ir pelnījušas slimības tīrību un veselību nekā tās, kas strādāja, lai sabiedrība darbotos. Un šī shēma, šķiet, darbojās ļoti ilgu laiku. Viņi palika mājās, rūpējās par savu drošību un tīrību, kamēr vīruss cirkulēja sezonu pēc sezonas.
Grūti pateikt, kāds bija galarezultāts. Vai Zoom klases dalībnieki patiesi ticēja, ka viņi var uz visiem laikiem izvairīties no saskares ar vīrusiem un inficēšanās, tādējādi attīstot dabisko imunitāti? Kādu laiku viņi noteikti ticēja, ka vakcīnas viņus pasargās. Kad tas nenotika, radās milzīga problēma. Vairs nebija palikuši līdzekļi, lai uzturētu slimību kastas, kas bija izveidotas agrāk.
Tagad, kad cilvēki, kas centās sevi pasargāt, vairs to nespēj, mēs pēkšņi piedzīvojam slimību stigmatizācijas, šķiras nicināšanas un citu cilvēku izturēšanās kā pret smilšu maisiem, kas pasargā cilvēkus, pamatojoties uz šķiru, pārvērtēšanu. Tagad pēkšņi vairs nav grēks būt slimam.
Apbrīnojami! Kas šeit nogāja greizi? Viss. Doma, ka sabiedrības veselības aizsardzībai vajadzētu šādi šķelt cilvēkus – pamatojoties uz vienu patogēnu –, ir pretrunā ar visiem demokrātijas principiem. Šī ideja joprojām pastāv līdz ar vakcīnām, neskatoties uz zināmajiem ierobežojumiem. Cilvēki, kas tajās ieguldīja personīgi un sociāli, turpinās tās izmantot, lai šķeltu un iekarotu.
Tas viss ir ļoti bīstami pašai brīvības idejai. Pareizajam veidam, kā norobežot aizsargājamo, nevajadzētu būt saistītam ar šķiru, ienākumiem un darbu, bet gan ar ievainojamību, kas Covid gadījumā galvenokārt ir saistīta ar vecumu. Tā 20. gadsimtā iemācījās pārvaldīt arī sezonālās infekcijas slimības un pandēmijas.
Tas, ko viņi mēģināja 2020.–21. gadā, mūsdienu pasaulē bija bezprecedenta. Galu galā tas neizdevās pat sasniegt mērķi – saglabāt profesionālās aprindas brīvas no slimībām. Iespējams, šis ir brīdis, kad tam visam beidzot pienāks gals, nevis ar noliegumu, bet gan ar atkāpšanos, piekrišanu un padošanos. Jūs varat stigmatizēt jebkuru, bet jūs ejat par tālu, ja mēs to darām ar pašām valdošās šķiras elitēm.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
