KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Sallija bija uzzīmējusi Konfederācijas karoga attēlu uz savas rakstīšanas dienasgrāmatas vāka, kas atradās uz viņas rakstāmgalda. Viņa sēdēja man priekšā, pirmajā rindā, Virdžīnijas lauku skolas angļu valodas stundā. Tas bija tas pats gads, kad Šarlotesvila, Virdžīnijas pilsēta, kurā es dzīvoju, bija sacelta strīdos par Konfederācijas ģenerāļu un Konfederācijas karavīru statujām pilsētas parkos, strīdi bija tik ļoti uzliesmojuši, ka 2017. gada augustā izcēlās vardarbīgi nemieri, kuru rezultātā daudzi cilvēki tika ievainoti un vismaz trīs cilvēki gāja bojā.
Tajā gadā es mācīju vienību par "bara mentalitāti" un devu studentiem rakstus lasīšanai par konformismu, tostarp rakstus par Aša eksperimentiem. Es atskaņoju video par Stenlija Milgrama eksperimentu, un mēs lasījām rakstus par to. Melnbaltā video skatīšanās laikā, kas bija pieejams vietnē YouTube, daži no 13 un 14 gadus veciem skolēniem manā klasē redzami sarāvās un sarāvās, kad eksperimenta dalībnieki nospieda sviru, radot elektrošoku, ko viņi uzskatīja par īstu (tas nebija), un persona starpsienas otrā pusē iekliedzās sāpēs. Pēc tam mūsu diskusijā es studentiem teicu, ka, manuprāt, viņu diskomforts, skatoties, ir laba empātijas un sirdsapziņas pazīme.
Es viņiem pajautāju, ko viņi darītu, ja piedalītos Milgrama eksperimentā vai dzīvotu pilsētā ar loteriju, līdzīgu tai, kas aprakstīta Šērlijas Džeksones 1948. gada īsajā stāstā “Loterija”, kuru es viņiem arī biju uzdevis izlasīt. Stāsts rada jautājumus par konformismu un grupas domāšanu, un konformisms ir tik spēcīgs, ka nodara lielu ļaunumu. Skatoties stāsta filmas versiju, vēl vairāk no viņiem sarāvās.
Mēs lasījām rakstu no Psiholoģija Šodien, ar nosaukumu “Zinātne, kas attaisno cilvēku sekošanu pūlim”, un raksti par veidiem, kā izvairīties no bara mentalitātes. Diskusijas laikā par tēmu “Loterija” es pieminēju linčošanas lietas mūsu valsts vēsturē un teicu, ka esmu uzzinājis, ka linčošanas notiek pilsētu laukumos, līdzīgi kā šīs mazpilsētas centrā, kur es mācīju un kur viņi dzīvoja. Veselas ģimenes, ieskaitot bērnus, ieradās skatīties, un tika izdalītas pat pastkaršu piemiņas lietas, mūsu briesmīgās pagātnes relikvijas, kas saglabājušās līdz mūsdienām.
“Bet tie notika tikai tad, kad cilvēks bija izdarījis kaut ko nepareizi, vai ne?” jautāja Vilsons, viens no maniem studentiem. Viņa morālajā pasaulē, augot fermā, šādai briesmīgai lietai vajadzēja būt kaut kādai jēgai. Viņš nebija daudz iemācījies par linčošanas vēsturi.
“Ak, nē,” es teicu. “Tas varēja notikt bez iemesla. Varbūt dažreiz tie, kas veica linčošanu, domāja, ka tas ir noziegums, bet tas varēja būt par jebko — vai par neko.” Viņš izskatījās apmulsis un skumjš. Šis pats students, kurš nezināja linčošanas vēsturi, arī mīlēja rādīt liellopus, lepojās ar savām “Nākotnes Amerikas Lauksaimnieku” kluba balvām un viņam bija lieliska atmiņa skaitļiem un faktiem. Kad klasē tika apspriests Milgrama eksperiments, viņš atcerējās, ka vairāk nekā 60 procenti dalībnieku piekrita gandrīz nāvējošu elektrošoku ievadīšanai citai personai, kad viņiem to lika darīt.
Es iedomājos, ka daži, iespējams, lika Sallijai noņemt Konfederācijas karoga attēlu no viņas dienasgrāmatas, vai teica, cik aizskaroši viņi to uzskata, vai arī lasīja viņai lekcijas par rasismu vai "naida simboliem". Tomēr Sallija, iespējams, to nebūtu noņēmusi, un to nebūtu pieprasījusi arī administrācija. Šīs skolas skolēni laiku pa laikam uz cepurēm vai T-krekliem izvietoja Konfederācijas karoga emblēmas. Šī karoga parādīšana nebija pretrunā ar skolas valdes politiku šajā skolu rajonā, tomēr es zināju, ka karogs citos rajonos ir aizliegts.
Pareizi vai nepareizi, Sallijai un, iespējams, arī citiem skolas skolēniem šis simbols nozīmēja lepnumu par dienvidu mantojumu, viņi bija teikuši. Varbūt tas simbolizēja nepakļaušanos, vai varbūt pusaudžu gados viņi par to pat nebija daudz domājuši. Mani īpaši neinteresēja ne simbols, ne karogs, bet vairāk rūpēja skolēni, kas sēdēja manā priekšā, rūpēja viņiem teikumu konstruēšanas, rindkopu un eseju rakstīšanas, kā arī viņu empātijas, cieņas un pašizpausmes veicināšana. Man rūpēja viņu lasīšanas, rakstīšanas un kritiskās domāšanas prasmju stiprināšana.
Es zināju, ka Sallija ir jauka, pieklājīga un strādīga skolniece, kura izturējās pret citiem laipni un ar labu sirdi, tostarp pret afroamerikāņu skolēniem. Ja es būtu padarījusi par problēmu zīmējumu vai padarītu Salliju par "Citu" savā prātā un izturētos pret viņu kā pret tādu, noraidot viņu kā nezinošu, rasistisku vai nesasniedzamu, es nebūtu pamanījusi viņas rozā kovboju zābakus un apbrīnojamo stingro attieksmi pret zēniem, kuri pārkāpa robežu kopā ar viņu; es, iespējams, būtu palaidusi garām to, kā viņa palika pēc stundām, lai lepni pastāstītu man par savas mātes darbu kā mediķei lielajā vistu fermā pilsētā. Es, iespējams, būtu palaidusi garām to, kā viņa aprakstīja savu apmācību kā neatliekamās medicīniskās palīdzības tehniķa māceklei un savus plānus kļūt par ugunsdzēsēju vai policistu. Es, iespējams, nebūtu redzējusi viņas kautrīgo pārliecību astotās klases ballē, kad viņa bija ģērbusies lavandas krāsas mirdzošā kleitā un bija saritinājusi un sakārtojusi savus garos matus.
Ja es klases priekšā būtu apkaunojis Vilsonu par linčošanas vēstures nezināšanu, viņš, iespējams, nebūtu man pastāstījis, kā pēc stundām viņš rūpējās par "spaiņa teļiem", kuri jābaro no spaiņa, ja viņu māte nevar par tiem parūpēties. Iespējams, es nepamanīju, kā viņš, pildot klusībā lasīšanas izpratnes uzdevumus, pagrieza visu ķermeni savā krēslā pret mani, iespējams, žestā meklējot no manis mierinājumu un stabilitāti, jo viņa lasīšanas līmenis bija ļoti zems. Viņa lasītprasme mācību gada gaitā nepārtraukti auga.
Šajos laikos, kad kategoriski noraidām cilvēkus, ar kuriem nepiekrītam, vai izturamies pret tiem, kuriem ir atšķirīgs viedoklis, kā pret bīstamiem vai slimiem, esmu juties mudināts atcerēties, ko es būtu palaidis garām, ja būtu noraidījis noteiktus cilvēkus, ar kuriem man nebija vienprātības būtiskos jautājumos, bet no kuriem esmu saņēmis arī brīnišķīgas dāvanas.
Es nepiekritu mācītājam un konsultantam Normanam kādā svarīgā jautājumā. Turklāt es biju sākusi paļauties uz viņa vadību un atbalstu grūtos brīžos. Lai cik sāpīgi un nožēlojami tas nebūtu, es uzskatu, ka lēmumam pārtraukt grūtniecību jāpaliek likumīgam un privātam jautājumam. Mans mācītājs un konsultants tam iebilda. Es to zināju, jo viņš bija rakstījis un publicējis rakstus par šo tēmu. Mēs to nebijām apsprieduši, un es neplānoju to apspriest ar viņu.
Es pazinu daudzas sievietes, kurām nācās saskarties ar šo šausminošo situāciju un izvēli, un bieži vien nācās ar to saskarties vienām. Es biju pazinusi arī sievietes, kuras bija jutušās spiestas vai spiestas no drauga vai vīra puses pārtraukt grūtniecību. Arī es nedomāju, ka tas ir pareizi. Dievs, kuram es ticu, jūt līdzi sievietei, kura saskaras ar šo lēmumu, un tas, protams, nevienam nepatīk.
Tomēr, ja es būtu noraidījusi Normanu viņa viedokļa dēļ šajā jautājumā, viedokļa, kurā es ar viņu nepiekritu, es nebūtu pamanījusi dziļo un noturīgo līdzjūtību pret mani viņa acīs, kad es viņam pastāstīju to, ko uzskatīju par pārāk sāpīgu, lai par to pat runātu – laiku, kad mani bija nodevis un uzbrucis vīrietis apmēram viņa vecumā, vīrietis, kuram man vajadzēja uzticēties. Tas, kā Normans mani klausījās – kā viņa acis skatījās, kad viņš klausījās –, man ir dziedinošs spēks, pat tagad, kad to atceros.
Daudz ko es būtu palaidusi garām, ja būtu atraidījusi kaimiņieni un māti viņas atšķirīgās izcelsmes un uzskatu dēļ. Kā kvēkers un miera aktīvists es apmācījos par brīvprātīgo uzticības tālruņa līnijas konsultanti aktīvā dienesta militārpersonām, kuras cieta no uzbrukumiem vai vajāšanas, no kurām dažas bija vērstas uz pašnāvību. Kā uzticības tālruņa līnijas brīvprātīgā es uzklausīju un centos palīdzēt cilvēkiem, kuri jutās spiesti pieteikties militārajam dienestam, bet pēc tam vēlējās aiziet vai arī vēlējās aiziet, jo bija mainījusies viņu domāšana par karu. Es uzzināju par maldinošu militārās vervēšanas praksi un strādāju ar citiem pie pretrekrutēšanas un miera izglītības skolās.
Mana kaimiņiene Mindija, kura dzīvoja man blakus ielā, kad mani bērni auga, bija precējusies ar kara veterānu, kurš ieguva darbu koledžā par militāro vervētāju. Mindija bija mormoņu tautības pārstāve, kas bija vēl viena atšķirība starp mums. Diemžēl biju dzirdējusi savas ticības kopienas locekļus izsmejam mormoņus par dažām viņu praksēm vai to, ko daži uzskatīja par promilitāriem, nacionālistiskiem uzskatiem. Mindijai bija astoņi bērni, un seši vēl bija mājās. Viņas virtuves izlietnes augšpusē bija zīme ar uzrakstu "Mīlestība mājās". Viņas pieblīvētajā mājā parasti smaržoja pēc ēdiena, ko viņa gatavoja.
Viņas jaunākais bērns Džordijs mācījās tajā pašā bērnudārza klasē, kurā bija mans jaunākais dēls. Viņi spēlēja tajā pašā futbola līgā, kuru Mindija man palīdzēja atrast. Džordijs bieži brauca ar velosipēdu uz mūsu māju, klauvēja pie durvīm un aicināja manu dēlu uzspēlēt.
Pēdējo gadu laikā esmu redzējis un dzirdējis cilvēkus manā ticības kopienā un citās ticības kopienās, kas bez ierunām noraida citus no politiskās partijas, kas nav viņu pašu, vai ar uzskatiem un simpātijām, ko viņi uzskata par nepieņemamām, it kā šiem cilvēkiem būtu kāds ģenētisks defekts vai viņi būtu tik nezinoši vai atpalikuši, ka viņi būtu ārpus dialoga, nepiemēroti pat mazākajai savas cilvēcības apsvēršanai. Šīs tendences mani ir dziļi apbēdinājušas un satraukušas. Šķiet, ka šīs šķeļošās tendences tagad ir ļoti spēcīgas, radot dziļāku šķelšanos nekā jebkad agrāk.
Mēs ar Mindiju nekad neapspriedām politiku, militāro jomu vai pat mūsu baznīcas, lai gan viņa dažas reizes mani sirsnīgi uzaicināja uz savējām. Mēs runājām par bērniem, futbola līgu, bērnu mājasdarbiem, ārpusskolas aktivitātēm. Ja es būtu viņu atraidījusi viņas viedokļu un pieredzes dēļ, kas atšķīrās no manējiem, man pietrūktu viņas laipnības un draudzības.
Lai arī cik aizņemta viņa bija, viņa vienmēr bija dzīvespriecīga, nogurusi, bet smaidīga, un, kad vien lūdzu viņas palīdzību, viņa vienmēr bija klāt, vairāk nekā vairums citu – lai ļautu manam dēlam pēc skolas doties uz viņas mājām, kad es nevarēju tur nokļūt laikā uz autobusu, kad es lūdzu viņu aizvest mani pēc manas automašīnas pēc tās salabošanas. Viņa dalījās, ka dievs, kuram viņa ticēja, "pavēlēja viņai darīt labu, palīdzēt tiem, kam tā bija nepieciešama." Kā vientuļajai mātei man bieži bija nepieciešama viņas palīdzība.
Kad biju savā grūtākajā brīdī, nobijusies un strādāju trīs vai vairāk darbos, cenšoties savilkt galus kopā, viņa teica iedrošinājuma vārdus, piemēram: “Tavs debesu Tēvs dos tev nepieciešamos brīnumus.” Viņai bija taisnība. Tā ir bijusi taisnība, un es neesmu aizmirsis viņas vārdus. Viņa man palīdzēja neatlaidīgi turpināt.
Ja es būtu atmetusi Mindiju — vai citus — par to, kā viņi atšķiras no manis, vai par viņu īpašībām, kuras es, iespējams, pat pilnībā nesaprotu, tad es būtu palaidusi garām viņu žēlastību un labestību, dāvanas no viņiem, kuras es joprojām atceros.
-
Kristīnes E. Blekas darbi ir publicēti žurnālos Dissident Voice, The American Spectator, The American Journal of Poetry, Nimrod International, The Virginia Journal of Education, Friends Journal, Sojourners Magazine, The Veteran, English Journal, Dappled Things un citos izdevumos. Viņas dzeja ir nominēta Pushcart balvai un Pablo Neruda balvai. Viņa strādā par skolotāju valsts skolā, strādā kopā ar vīru saimniecībā un raksta esejas un rakstus, kas ir publicēti žurnālos Adbusters Magazine, The Harrisonburg Citizen, The Stockman Grass Farmer, Off-Guardian, Cold Type, Global Research, The News Virginian un citos izdevumos.
Skatīt visas ziņas
