KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
[Tālāk ir sniegts fragments no Džefrija Takera grāmatas, Amerikas gari: pussimtgadē.]
Jaunībā mēs dziedājām himnu, kuras vārdi bija šādi: “Tu man jautā, kā es zinu, ka viņš dzīvo; viņš dzīvo manā sirdī.”
Godīgi sakot, neesmu pārliecināts, vai šī frāze man bērnībā šķita īpaši loģiska, vismaz ne racionālistam, kas cenšas sasniegt savu mērķi. Gadiem ejot, esmu to labāk izpratis. Tā ir izteikti amerikāniska ideja.
Šķiet, ka tas norāda uz patiesību, ka ticība galu galā ir personiska lieta, vispersoniskākā lieta. Tā ir kaut kas tāds, ko mēs pieņemam vai noraidām kā individuālā prāta un sirds dzīves jautājumu. Tā mēs to zinām.
Tā ir amerikāņu pieredzes ar reliģiju būtība, kas ir Ērika Slouna grāmatas sestās nodaļas tēma. Šī nodaļa ir par “dievbijību”.
Neatkarīgi no ticības struktūras, ticības tradīcijas vai konfesionālās piederības, Amerikas pieredze ir prasījusi, lai katra reliģija piesaistītu savus piekritējus, pamatojoties uz personīgo izvēli. Jūs varat pieņemt vai noraidīt.
Varbūt mūsdienās tas neizklausās radikāli, bet bija laiks, kad šāda sistēma bija dīvaina un šķietami nefunkcionējoša. Ap to laiku, kad kolonisti ieradās Plimutā, Eiropā joprojām plosījās reliģiskie kari, kas bija Reformācijas sekas. Valda uzskats, ka katrai valstij ir jāizvēlas: protestantu vai katolicisma. Izvēles brīvības nebija.
Kāpēc tas notika? Tāpēc, ka baznīca un valsts jau sen bija saistītas. Baznīca parakstīja līgumu ar politisko vadību, un politiskā vadība nodrošināja baznīcai aizsardzību. Viņi bija noslēguši vienošanos, kas ilga tūkstošgadi. Kad notika Reformācija, izcēlās haoss. Cilvēki cīnījās līdz galam.
Protams, laika gaitā un apmēram tajā pašā periodā, kad Amerikas koloniālā dzīve sāka kļūt par bagātu un labu pieredzi, reliģiskie kari pakāpeniski beidzās. Tie bija dārgi cilvēku dzīvību un īpašumu ziņā. Brīvības jēdziens mūsdienu izpratnē radās un attīstījās laika gaitā.
Izrādās, ka ikvienam ir labāk vienkārši izlemt pašam un savām ģimenēm, kurai ticībai sekot. Šī sistēma prasa tikai to, lai mēs paciestu citu lēmumus tāpat, kā viņi pacieš mūsējos. Beidzot ir iestājies miers.
Sākumā kolonijas mēģināja ieviest oficiālas reliģijas ar eiropeiska stila baznīcas un valsts sajaukumu, taču tas nekad īsti neguva iesakņošanos. Cilvēki pārāk daudz pārvietojās. Daudzi atradās Amerikā tikai tāpēc, ka bija reliģiski disidenti. Viņiem bija pagātne, kad viņus vajāja. Kāpēc gan viņi to darītu citiem? Viņi bija pietiekami pateicīgi par brīvību ticēt un praktizēt savu ticību.
Turklāt bija labākas lietas, ko darīt, nekā strīdēties par ticību. Viņiem bija jāceļ mājas, jādibina pilsētas, jārūpējas par sabiedriskajiem jautājumiem, un labībai un lopiem vienmēr bija nepieciešama uzmanība.
Amerikāņi vienkārši bija pārāk aizņemti, lai apgrūtinātu sevi ar reliģiskajiem kariem. Līdz dibināšanas brīdim šķita diezgan acīmredzams, kādai jābūt jaunajai sistēmai. Jābūt absolūtai reliģijas brīvībai. Tas tika iekļauts ASV Konstitūcijas Pirmajā grozījumā.
"Kongress nedrīkst pieņemt likumus, kas attiecas uz reliģijas noteikšanu vai aizliedz tās brīvu praktizēšanu."
Apbrīnojami vārdi! Visa rakstītā vēsture ir stāsts par cilvēkiem, kas nogalina, mirst un laupa reliģisko cīņu dēļ. Amerikāņiem bija šī trakā ideja: lai cilvēki tic tam, kam viņi vēlas ticēt, ja vien viņi ļauj citiem darīt to pašu.
Tas nekaitēja reliģiskajai praksei. Gluži pretēji. Filmas, kas atveido koloniālo un dibināšanas laiku pieredzi, to neparāda, taču ticība bija visur cilvēku dzīvēs. Reliģija bija izglītības, pilsonisko svinību, veselības aprūpes un slimnīcu, atraitņu un bāreņu aprūpes un daudzu citu lietu pamatā.
Ticība bija dzīvība, un dzīvība bija ticība. Abas bija savijušās kopā ar ideju, ko sauc par brīvību.
Tas sāka izplatīties visā pasaulē, savukārt amerikāņi to sāka pieņemt vēl vairāk. 19. gadsimtā sākās reliģiskās atdzimšanas viļņi, kas noveda pie visa veida ticības struktūrām un reliģiskajiem līderiem. Amerika kļuva par mājvietu tam, ko varētu saukt par reliģisko uzņēmējdarbību. Kāds pieredzēja aicinājumu, nodibināja reliģiju un vervēja biedrus.
Kaut kas tāds vecajā pasaulē nebūtu iedomājams. Jaunajā tas šķita iespējams. Tā šī valsts kļuva par mājvietu tik daudzām dažādām ticībām. Ir pārsteidzoši apzināties, cik daudz to ir. Nekas mūs īsti nešokē. Mēs esam patiesi priecīgi, ka cilvēki tic tam, kam vien vēlas, ja vien viņi to pašu dara citu labā.
Mēs atskatāmies uz kariem starp transsubstanciācijas un konsubstanciācijas ticīgajiem, ieskaitot pakārtus un pakāršanas, un mēs vienkārši nevaram iedomāties ko tādu. Jā, dažām vēsturiskajām ticībām bija nepieciešams laiks, lai pieņemtu šo reliģiskās brīvības ideju, bet pat katoļu baznīca pie šīs idejas nonāca līdz 1963. gadam.
Lielākoties, neskatoties uz labi zināmiem izņēmumiem mūsu vēsturē, reliģiskās brīvības ideja ir bijusi neatņemama Amerikas pieredzes sastāvdaļa. Tieši tas padarīja tik šokējošu un šausminošu, ka 2020.–21. gadā daudzas baznīcas tika piespiedu kārtā slēgtas un reliģiskā ievērošana ierobežota, pamatojoties uz apgalvojumiem par sabiedrības veselību.
Tobrīd es zināju, ka tas būs pārāk tālu vedošs tilts. Ja iejaucas cilvēku ticībā, tu radīsi dusmas uz mūžu. Piemēram, tradicionālie mediji asi kritizēja ebreju kāzas un bēres, kurās tika ignorēta "sociālā distancēšanās". Atvainojiet, bet dažas lietas ir svarīgākas par valdības amatpersonu sabiedrības veselības shēmām.
Es ļoti šaubos, ka kaut kas tāds mūsu dzīves laikā atkārtosies. Ironiski, ka tas ir novedis pie milzīgas ticības atdzimšanas Amerikā. Dievnami atkal piepildās. Ticība pieaug pēc gadu desmitiem ilga sekulārisma progresa. Citiem vārdiem sakot, daži negodprātīgi cilvēki mēģināja to apspiest, bet galu galā atkal izraisīja reliģiskās atdzimšanas vilni!
Šis ir amerikāņu stāsts. Mēs izmēģinājām jaunu eksperimentu, ļaujot visiem ziediem uzziedēt. Tas radīja vislielāko dažādu ticību dārzu, kādu pasaule jebkad ir redzējusi. Tagad tas ir paraugs ikvienam. Šī ir vēl viena amerikāņu dāvana pasaulei. Sirdsapziņas brīvība ir tik daudz parādā šīs nācijas vēsturei.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
