KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Ne tik sen filozofijā parādījās jauns žanrs. To sauc par “izmiršanas teoriju” vai “izmiršanas filozofiju”, un, kā norāda nosaukums, tā balstās uz reālu iespēju, ka cilvēku suga varētu izraisīt sugu izmiršanu. ko nozīmē būt cilvēkam un ka tā faktiski var izmirt kā suga. 9. lpp. Postcilvēka nāve – esejas par izmiršanu (1. sējums, Open Humanities Press, 2014. g.) raksta Klēra Koulbruka:
Izmiršanai ir trīs nozīmes: tagad plaši apspriestais sestais lielais izmiršanas notikums (kuru mēs esam sākuši iztēloties un liecinieks, pat ja paredzot); cilvēku izraisīta citu sugu izmiršana (apdraudētās “sarkanās grāmatas” sugas apliecina mūsu destruktīvo spēku); un pašizmiršana jeb mūsu spēja iznīcināt to, kas mūs padara par cilvēkiem.
Būtu nepieciešams grāmatas apjoma pētījums, lai sīkāk aprakstītu visas lietas, kas mūs padara par cilvēkiem, bet pagaidām Kolbruka novērojums (12. lpp.) varētu sniegt mums dažas vērtīgas norādes:
Tieši sava zaudējuma brīdī cilvēciskais dzīvnieks sāk apzināties, kas to padara par cilvēcisku – jēgu, empātiju, mākslu, morāli –, bet tās spējas, kas atšķir cilvēci, var atpazīt tikai brīdī, kad tām draud izmiršana.
Kolbrukas grāmata parādījās pirms COVID-19 pandēmijas sākuma, tāpēc var pieņemt, ka tādu "necilvēcīgu" ierobežojumu kā "lokdaunu", "sociālās distancēšanās", "masku valkāšanas" un jo īpaši "vakcīnas" ieviešana sniedza pietiekamu apstiprinājumu viņas argumentam par to īpašību izzušanu, kas ir raksturīgi cilvēciskas.
Savā grāmatā Citu cilvēku ķermeņi (All Seasons Press, 2022) Naomi Volfa sniedza asprātīgu interpretāciju par mānīgo veidu, kādā visi šie ierobežojumi ir vērsušies pret mūsu pašu cilvēcību, nopietni ierobežojot konstitutīvi cilvēciskās lietas, ko mēs parasti darām, piemēram, sirsnīgu apskautu vai pieskartos viens otram, vai pulcēšanos dažādās kultūras telpās svinībām, izklaidei vai reliģiskai pielūgsmei.
Apstiprinot Volfa atziņu, atceros, ka vienā no savām video uzrunām starptautiskais jurists un pazīstamais Starptautiskās kriminālizmeklēšanas komitejas vadītājs Dr. Reiners Fīlmihs stāsta stāstu – kas patiešām notika – par kādu gados vecāku sievieti, kura lūdz vīrieti, kurš stāv viņai blakus publiskā vietā, netuvoties, jo baidās inficēties ar baiso koronavīrusu. Vīrietis nevis atkāpjas, bet gan pasper soli uz priekšu un apskauj veco sievieti, apskaujot viņu savās rokās. Savukārt viņa viņu neatgrūž, bet atzīstas viņam (nepārsteidzoši), ka tas viņai pietrūka visvairāk.
Tas viss apstiprina Koulbruka apgalvojumu, ka mēs esam liecinieki tam, kā izzūd tas, kas mūs padara par cilvēkiem. Savā esejā “Masu veidošanās un totalitārisma psiholoģija” (Roberta V. Malona grāmatā Meli, ko man stāstīja mana valdība – un labāka nākotne tuvojas; Skyhorse Publishing, 2022), Matiass Desmets COVID laikā notikušo apkopo šādi (100. lpp.):
COVID krīze neradās no zila gaisa. Tā iekļaujas virknē arvien izmisīgāku un pašdestruktīvu sabiedrības reakciju uz baiļu objektiem: teroristiem, globālo sasilšanu, koronavīrusu. Ikreiz, kad sabiedrībā rodas jauns baiļu objekts, ir tikai viena atbilde: pastiprināta kontrole. Tikmēr cilvēki var paciest tikai noteiktu kontroles līmeni. Piespiedu kontrole rada bailes, un bailes rada vēl spēcīgāku kontroli. Tādā veidā sabiedrība kļūst par apburtā loka upuri, kas neizbēgami noved pie totalitārisma (t.i., ārkārtējas valdības kontroles) un beidzas ar cilvēku psiholoģiskās un fiziskās integritātes radikālu iznīcināšanu.
To, ko nozīmē šāda “radikāla iznīcība”, vairāk nekā trīs gadu laikā ir pieredzējuši daudzi no mums – vismaz tie (salīdzinoši neliela daļa cilvēku), kuri ir nav negatīvi ietekmējis tas, ko Desmets sauc par “masu veidošanos”, ko viņš raksturo šādi (98. lpp.): “Kas īsti ir masu veidošanās? Tas ir specifisks grupas veidošanās veids, kas padara cilvēkus radikāli aklus pret visu, kas ir pretrunā ar to, kam grupa tic.”
Tādā veidā viņi uzskata visabsurdākos uzskatus par pašsaprotamiem.” Desmets (100. lpp.) turpina atbalstīt Hannas Ārentes izpratne (jau 1951. gadā), ka “mūsu sabiedrībā veidojas jauns totalitārisms. Nevis komunistisks vai fašistisks totalitārisms, bet gan tehnokrātisks totalitārisms.” Tas ne tikai apliecina vācu-amerikāņu filozofa intuīcijas asumu, bet arī asāk izceļ to, cik lielā mērā šāds “tehnokrātisks totalitārisms” mūsdienās ir kļuvis praktiski visaptverošs, nepieredzētā veidā saasinot mūsu cilvēcības “izmiršanu”. Taču Desmetam ir sakāms arī vairāk pacilājošu lietu (100. lpp.):
Kā vienmēr, noteikta iedzīvotāju daļa pretosies un nekļūs par masu veidošanās upuri. Ja šī iedzīvotāju daļa izdarīs pareizās izvēles, tā galu galā uzvarēs. Ja tā izdarīs nepareizas izvēles, tā ies bojā. Lai saprastu, kādas ir pareizās izvēles, mums jāsāk ar dziļu un precīzu masu veidošanās fenomena būtības analīzi. Ja mēs to darīsim, mēs skaidri redzēsim, kādas ir pareizās izvēles gan stratēģiskā, gan ētiskā līmenī.
Desmeta paša ievērojamais ieguldījums šādā “masas veidošanās” analīzē viņa grāmatā, Totalitārisma psiholoģija (2022) droši vien ir zināms daudziem lasītājiem, taču katra jauna publikācija, ko publicējuši rakstnieki, kas pievēršas aspektiem, kas saistīti ar nepārtraukto mēģinājumu ievilināt sabiedrības visā pasaulē totalitārā tīklā, sniedz vēl lielāku ieguldījumu šīs nožēlojamās parādības izpratnē, kas ir bijusi nozīmīga loma cilvēku reducēšanā līdz stāvoklim, kurā viņu atšķirīgās cilvēciskās īpašības ir nopietni iedragātas.
Līdz šim esmu koncentrējies uz “izmiršanu” Koulbruka izpratnē, proti, uz lietām, kas “padara mūs par cilvēkiem”, taču šeit ir piemērojama arī burtiskāka vārda nozīme; radikāli formulēta tā, ka cilvēce atrodas uz izmiršanas robežas. Viena no šādas iespējas izpausmēm ir (tagad jau pazīstamā un, manuprāt, neattaisnojamā) “funkciju iegūšanas” biotehnisko pētījumu prakse.
Parasti šādi pētījumi tiek pamatoti, apgalvojot, ka, modificējot dabiski sastopamus patogēnus laboratorijās, var sagatavoties šādām dabiski sastopamām “modifikācijām” vai mutācijām, izstrādājot “vakcīnas”, paredzot šādu iespējamību. Tas, ka šāds attaisnojums ir nepatiess, kļūst pilnīgi acīmredzams, ņemot vērā Bila un Melindas Geitsu fonda finansētā pētījuma laikā laboratorijā izstrādāto letālo vīrusu, kas ir attiecīgi putnu un cūku gripas vīrusu kombinācija.
Un it kā tas jau nebūtu absurda riska sfērā, pētnieku komanda Dr. Jošihiro Kavaokas vadībā hibrīdvīrusā iekļāva vēl kaut ko, proti, cilvēka gēna daļu, kas apietu cilvēka imūnsistēmu un nodrošinātu tai tiešu piekļuvi organisma visneaizsargātākajām daļām. video par šo (Video 7 minūtes un 28 sekundes) raidījumā “Ledus laikmeta zemnieks” tiek apspriests Dr. Kawaoka pētījums par (letālu) funkciju pieaugumu, kurš iepriekš teica, ka “hibrīda cūku un putnu gripas vīruss [ir] iespējams” un būtu “ārkārtīgi letāls”.
Video par Kawaoka pētījumu tiek tālāk atklāts, ko apstiprina dokumentāri pierādījumi no Viskonsinas-Medisonas Universitātes preses relīzes (Ice Age Farmer 2022: 7 min. 43 sek. video), ka Kawaoka darbs ir radījis kaut ko ārkārtīgi patogēnu. Preses relīzē teikts: (Ice Age Farmer video; 7 min. 50 sek. video):
Interesanti ir tas, ka Dr. Kawaoka nesenajos eksperimentos viņš bija vērsts uz PB2 — segmentu, par kuru tikai retais zina pietiekami daudz, lai tam būtu izšķiroša nozīme. Dr. Kawaoka un viņa pētnieku komanda ir paņēmuši cilvēka PB2 gēna segmentu un savienojuši to ar H5N1 putnu gripas vīrusu. Rezultāts ir vēl nāvējošāks un virulentāks vīruss nekā sākotnējais H5N1 paveids.
Dr. Kawaoka un viņa darbinieki tagad diezgan pārliecinoši ir nosaukuši PB2 par gēna segmentu, kas atbild par letalitāti cilvēkiem.
Filmā “Ledus laikmeta zemnieks” (2022. g.: video ilgums 8 minūtes un 30 sek.) tālāk tiek ziņots, ka Dr. Kavaokas pētījums (saprotams) ir izraisījis strīdus zinātnieku aprindās, kuri, jāatzīst, ir “…pauduši šausmas par šī vīrusa radīšanu, kas padarītu cilvēka imūnsistēmu neaizsargātu”.
Neatkarīgi no tā, kā zinātnieki, piemēram, Kawaoka, un tādi funkciju ieguves “uzņēmēji”, kā Bils Geitss, varētu mēģināt aizstāvēt šādus pētījumus, apgalvojot, ka tie ļauj zinātniekiem paredzēt un sagatavoties iespējamām pandēmijām, kuras, iespējams, izraisa šīs laboratorijā radīts vīrusi – tas ir acīmredzami nekrietni un acīmredzami pielīdzināms vienkāršai izlikšanai. Kāda ir iespēja, ka PB2 gēna segments dabiski ievazātos hibrīdajā putnu gripas/cūku gripas vīrusā? Diezgan nenozīmīga. Tomēr netiek uzsvērts, ka, ņemot vērā šāda veida "pētījumus", kas notiek dažādās biotehniskajās laboratorijās, cilvēces izmiršana noteikti ir iespējama.
Turklāt nav pat jāpiemin iepriekš apspriestā veida bioģenētiskie pētījumi. Kā norāda biotehnoloģiju analītiķe un informatore Kāren Kingston, pētījumi, kuru rezultātā tika izstrādātas COVID-19 "vakcīnas", jau ir noveduši cilvēci situācijā. uz ceļa līdz izmiršanai.
Lai gan doma par cilvēces izmiršanu šajā burtiskā nozīmē dažiem var šķist nereāla, Kingstona sniegtie pierādījumi rada bažas. Tas ietver ne tikai mRNS “vakcīnu” letalitāti, bet arī tā saukto “virzīto evolūciju”, izmantojot mRNS tehnoloģiju, kas “piespiež cilvēku evolūciju saplūst ar rāpuļu, kukaiņu un mākslīgā intelekta DNS… Runa ir par biodigitālā saplūšanu ar cilvēku” (citējis Hanters minētajā rakstā). Ir jābūt aklam. nav redzēt, ka tam visam klāt ir cilvēces sugas, kādu mēs to pazīstam, nāve.
-
Berts Olivjē strādā Brīvvalsts Universitātes Filozofijas nodaļā. Berts veic pētījumus psihoanalīzē, poststrukturālismā, ekoloģiskajā filozofijā un tehnoloģiju filozofijā, literatūrā, kino, arhitektūrā un estētikā. Viņa pašreizējais projekts ir "Subjekta izpratne saistībā ar neoliberālisma hegemoniju".
Skatīt visas ziņas
