KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Pilnīgi objektīvas vēstures nav, un tam ir vienkāršs iemesls. Vēsture tiek ģenerēta naratīva formā, un katra naratīva radīšana — kā Heidens Vaits kas tika skaidri pateikts pirms četrām desmitgadēm, neizbēgami ietver vēsturnieka rīcībā esošo “faktu” arsenāla elementu atlasi un atmešanu, kā arī izvirzīšanu priekšplānā un relatīvu maskēšanu.
Turklāt, runājot par šo naratīvu konstruēšanu, visi, kas hronizē pagātni, neatkarīgi no tā, vai viņi to apzinās vai nē, lielā mērā ir ierobežoti ar verbālo klišeju un konceptuālo metaforu repertuāru, ko viņiem mantojumā atstājušas tās kultūras sistēmas elites institūcijas, kurā viņi dzīvo un strādā.
Man atgādināja šo realitāti un tās bieži vien diezgan kaitīgo ietekmi uz politikas veidošanas norisi, vērojot ārkārtīgi informatīvo intervija Takers Karlsons nesen to darīja ar Džefriju Saksasu.
Tajā pasaules ceļojošais ekonomists un politikas padomnieks ģenerē, manuprāt, lielākajai daļai amerikāņu pilnīgi atšķirīgu versiju par to, kas pēdējo trīsdesmit gadu laikā ir noticis ASV attiecību līmenī ar Krieviju. Viņš to dara, pa vienai un ļoti detalizēti atspēkojot ierastās klišejas un konceptuālos pieņēmumus, kas raksturīgi ASV galvenajām vēstures versijām.
Rezumējot, viņš norāda, ka Rietumu žurnālistikas un politikas veidotāju aprindas (vai mūsdienās pastāv atšķirība?) ir tik ļoti iegrimušas savā kultūras ziņā saistīto diskursīvo klišeju repertuārā, ka nespēj saskatīt un tāpēc kaut cik precīzi saskatīt mūsdienu Krievijas realitāti, un tas rada uztveres atšķirību, viņš piebilst ar bažām, kas varētu novest pie bēru iznākuma.
Lai gan viņa analīze bija ļoti nopietna, tomēr bija iepriecinoši klausīties establišmenta iekšējās vides pārstāvi, kurš spēja atpazīt savas valsts dominējošo un pašierobežojošo kritisko paradigmu attiecībā uz Krieviju un dalīties iespējamos citos veidos, kā šos svarīgos jautājumus formulēt jaunā un, iespējams, precīzākā veidā.
Lai arī cik tas viss bija atsvaidzinoši, intervētājs un viņa viesis tomēr nonāca vienā ārkārtīgi pretestīgā kultūras klišejā, kad saruna pievērsās iepriekšējo impēriju un to ģeopolitiskās uzvedības jautājumam.
Karlsons: Taču modelis ir uzreiz atpazīstams. Šeit ir valsts ar neapstrīdētu, uz brīdi neapstrīdētu varu, kas sāk karus bez jebkāda acīmredzama iemesla visā pasaulē. Kad pēdējo reizi impērija tā rīkojās?
Šajā brīdī Saksa pieeja ir tāda, kādu esmu pieradis sagaidīt pat no visizglītotākajiem amerikāņiem un britiem, kad rodas šī tēma: viņš nedaudz runā par iespējamām paralēlēm ar Britu impēriju un Romas impēriju.
Un tas arī viss.
Tā cita lielā impērija
Anglosakšu analītiķi gandrīz nekad nemeklē mācības impērijas trajektorijā, kura pastāvēja no 1492. līdz 1898. gadam un turklāt bija diezgan ciešā kontaktā vispirms ar Lielbritāniju un pēc tam ar ASV savas 394 gadu pastāvēšanas laikā.
Es, protams, runāju par Spāniju. Ciktāl šī tēma vispār tiek pieminēta, tas ir saistībā ar Ibērijas nācijas lomu tās iekarošanā un apmešanā, ko mēs tagad dēvējam par Latīņameriku.
Tas ir labi, labi un nepieciešami. Taču tas mēdz aizēnot faktu, ka laika posmā no 1492. līdz 1588. gadam Spānija bija neapšaubāmi vissvarīgākā ekonomiskā, militārā un kultūras lielvalsts. Eiropā ar Spānijas kroni, kas īsteno faktiski teritoriālu kontroli pār visu Ibērijas pussalu, izņemot Portugāli, lielu daļu mūsdienu Itālijas, visu mūsdienu Nīderlandes, Beļģijas un Luksemburgas teritoriju, daļu Francijas un vismaz līdz 1556. gadam, lielu daļu mūsdienu Austrijas, Čehijas, Slovākijas un Slovēnijas teritorijas, kā arī daļu no mūsdienu Horvātijas, Ungārijas, Polijas un Rumānijas. Tas viss, protams, papildus plašajām Amerikas kolonijām.
Iespējams, tikpat svarīga kā šī milzīgā piekļuve cilvēkiem un resursiem bija Spānijas pārmērīgā ietekme vistuvākajā lietā, kas 16.th gadsimta Eiropai bija jāveido tādas starptautiskas organizācijas kā mūsdienu ANO, Pasaules Banka un NATO: Romas katoļu baznīca.
Izmantojot sarežģītu ieņēmumu sadales, ziedojumu un kukuļdošanas sistēmu, ko atbalsta stratēģiskas kampaņas militāra iebiedēšanaSpānija, līdzīgi kā mūsdienu ASV attiecībā uz iepriekšminētajām starptautiskajām institūcijām, ieguva plaša mēroga iespējas izmantot Romas baznīcas bagātību un prestižu kā papildinājumu saviem imperiālajiem plāniem.
Diezgan iespaidīgi. Vai ne?
Kas, protams, mūs atgriež pie jautājuma, ko Takers Karlsons uzdeva Saksam.
Lūk, valsts ar neapstrīdamu, uz brīdi neapstrīdētu varu, kas sāk karus bez jebkāda acīmredzama iemesla visā pasaulē. Kad pēdējo reizi impērija tā rīkojās?
Atbilde, protams, ir Spānija. Un priekšstats par to, ko šie kari un bieži vien vienpusējā domāšana, uz kuras tie balstījās, relatīvi ātri nodarīja šai kādreiz plašajai un būtībā neapstrīdamai varai, nav skaists.
Un es uzskatu, ka, ja vairāk amerikāņu veltītu laiku, lai iepazītos ar Spānijas impērijas vēsturisko trajektoriju, viņi varētu būt nedaudz skeptiskāki, atbalstot vai pat klusībā piekrītot Vašingtonas pašreizējā režīma īstenotajai politikai.
Impērija kā pierobežas kultūras turpinājums
Bieži ir postulēts, ka ASV pievēršanās impērijai daudzējādā ziņā bija turpinājums Manifests liktenis, pārliecība, ka Visvarenais savā gudrībā bija iepriekš noteicis, ka eiropieši atņems kontroli pār Ziemeļamerikas kontinentu no tā vietējiem iedzīvotājiem un uz tā uzcels jaunu un taisnīgāku sabiedrību, un, kad šis darbs būtībā bija paveikts, tagad mūsu uzdevums bija “dalīties” ar pasauli mūsu providenciālajā sabiedrības vadīšanas veidā.
Šo viedokli pastiprina fakts, ka saskaņā ar Frederika Džeksona Tērnera slaveno teicienu ASV robeža tika slēgta 1893. gadā un ka, pēc vairuma zinātnieku domām, atklātā ASV imperiālisma laikmets sākās piecus gadus vēlāk, kad īslaicīga ofensīvas kara laikā tika ieņemtas Spānijas pēdējās aizjūras kolonijas: Kuba, Puertoriko un Filipīnas.
Spānijas impērija radās līdzīgas dinamikas rezultātā.
711. gadā musulmaņu iebrucēji šķērsoja Gibraltāra šaurumu un iebruka Eiropā. faktiski Ibērijas pussalas kontroli ārkārtīgi īsā laikā. Saskaņā ar leģendu, kristieši savu pirmo nozīmīgo pretuzbrukumu veica 720. gadā. Nākamo septiņu gadsimtu laikā Ibērijas kristieši procesā, ko dēvē par Atkarošanu, centās attīrīt pussalu no jebkādas musulmaņu ietekmes, radot sīvu cīņas kultūru un uz karu balstītu ekonomiku.
1492. gada janvārī šis ilgais kara process beidzās līdz ar pussalas pēdējā musulmaņu priekšposteņa Granadas krišanu. Tieši tā paša gada rudenī Kolumbs "atklāja" Ameriku un pieprasīja tās plašās bagātības Spānijas kronim.
Nākamā pusgadsimta laikā karojošais gars un cīņas tehnikas, kas tika slīpētas ilgajā cīņā pret islāmu, ko balstīja dziļa ticība Dieva dotajai misijas dabai, veicināja patiesi ievērojamu, kaut arī dziļi vardarbīgu, lielas daļas Amerikas pārņemšanu uz dienvidiem no mūsdienu Oklahomas.
Meteoriska kāpšana ievērojamai lomai Eiropā
Viena no ievērojamākajām lietām attiecībā uz ASV ir tā, cik ātri tā pārtapa no būtībā uz iekšu vērstas republikas, teiksim, 1895. gadā, par pasaules mēroga impēriju 1945. gadā.
To pašu varētu teikt par Spāniju. Kastīlija, kurai bija jākļūst gan par Spānijas impērijas ģeogrāfisko, gan ideoloģisko centru, atradās 15. gadsimta vidū.th gadsimtā tā bija lielākoties agrāra karaliste, ko plosīja pilsoņu un reliģiskie kari. Tomēr pēc Kastīlijas troņmantnieces Izabellas laulībām ar Aragonas kroņa mantinieku Ferdinandu 1469. gadā apvienojās divas lielākās un ietekmīgākās pussalas karalistes, ar savu savienību izveidojot mūsdienu Spānijas valsts teritoriālās pamatnostādnes.
Lai gan katra karaliste saglabāja savas juridiskās un lingvistiskās tradīcijas līdz 1714. gadam, tās bieži (bet ne vienmēr) sadarbojās ārpolitikas jomā. Šīs politikas svarīgākais rezultāts bija ad hoc sadarbības panākumi attiecībā uz pasauli bija tādi, ka vairāk uz iekšu vērsta Kastīlija nonāca daudz ciešākā saskarē ar Vidusjūras pasauli, kur Aragona, sākot ar 13. gadsimtuth gadsimtā izveidoja ļoti iespaidīgu tirdzniecības impēriju, kuras pamatā bija vairāku Eiropas un Ziemeļāfrikas ostu kontrole.
Nākamais solis Spānijas ietekmes ziņā Eiropā notika, kad Ferdinands un Izabella izprecināja savu meitu Huanu “La Loka” ar Hābsburgu Filipu Skaisto. Lai gan ne nīderlandiešu valodā runājošais Filips, ne Huana (viņas it kā garīgās slimības dēļ) neapsēdās Spānijas tronī, viņu dēli (Spānijas karalis Kārlis I un Svētās Romas impērijas karalis Kārlis V) to izdarīja. Un, kad viņš to izdarīja, sākot ar 1516. gadu, viņš to darīja kā visu Spānijas teritoriju Amerikā un praktiski visu iepriekš redzamajā kartē attēloto Eiropas teritoriju suverēns.
Spānija un tās jauniegūtās bagātības glabāšana
Lai gan ir taisnība, ka liela vara bieži vien izraisa lielus sacelšanās, ir arī taisnība, ka mērena un saprātīga varas izmantošana var apslāpēt vai pat novērst daudzus šādus mazāku būtņu mēģinājumus to, tā teikt, aizvest pie impērijas "cilvēka".
Tātad, kā Spānija pārvaldīja savu jauniegūto bagātību un ģeopolitisko varu?
Runājot par savas bagātības pārvaldību, Spānija ieguva Rietumu pasaules lielākās lielvalsts statusu ar ievērojamu neizdevīgu stāvokli. Savas kampaņas ietvaros, lai padzītu islāma "neticīgos" no pussalas, tā arī centās atbrīvot sabiedrību no ebrejiem, kas bija veidojuši tās finanšu un banku klases mugurkaulu.
Lai gan daži ebreji pievērsās kristietībai un palika, daudzi citi devās uz tādām vietām kā Antverpene un Amsterdama, kur viņi uzplauka un vēlāk bija nozīmīgi Lejaszemes (mūsdienu Beļģijas un Nīderlandes) spējai pēc tam veiksmīgi uzsākt atbrīvošanas karu pret Spāniju.
Spānijas monarhija šo morāli un taktiski apšaubāmo politiku pastiprināja 117 gadus vēlāk, 1608. gadā, kad tika noteikts, ka visiem tiem ebreju un musulmaņu cilts pavalstniekiem (daudzu valsts apgabalu tehnisko un amatnieku aprindu mugurkauls), kuri 1492. gadā bija pievērsušies kristietībai, lai paliktu valstī, arī bija jāpamet valsts. Pateicoties šai otrajai iespējamo kriptoebreju un kriptomusulmaņu izraidīšanai no pussalas, vēl viens no Spānijas lielākajiem konkurentiem - Osmaņu impērija - ieguva neizsakāmu bagātību un cilvēkkapitālu.
Es varētu turpināt. Taču vēsturnieku vidū pastāv liela vienprātība, ka Spānija, kuru vadīja Kastīlija, lielā mērā nepareizi pārvaldīja milzīgo bagātību, kas ieplūda tās kasē no Amerikas izlaupīšanas un kontroles pār ļoti bagātām Eiropas teritorijām, un visspilgtākais pierādījums tam ir tās nespēja, izņemot dažas ģeogrāfiskas kabatas, izstrādāt kaut ko līdzīgu ilgtspējīgai pieejai sabiedrības bagātības radīšanai un uzturēšanai.
Bet, iespējams, vēl svarīgāka par Spānijas impērijas neapdomību lietās, kas saistītas ar finanšu pārvaldību, bija tās tieksme karot dārgus un bieži vien neproduktīvus karus.
Spānija kā ķeceru āmurs
Tikai dažus mēnešus pēc Kārļa valdīšanas sākuma (1516–1556) kā Spānijas karaļa un Hābsburgu imperatora, Mārtiņš Luters pienagloja savu Deviņdesmit piecas tēzes uz viņa baznīcas sienas Vitenbergā, mūsdienu Vācijas ziemeļu daļā. Tā kā Spānijas vara Eiropā bija cieši saistīta ar pāvesta varu Romā, Lutera spēcīgā katoļu doktrīnas kritika Kārlim acumirklī kļuva par ģeopolitisku bažu jautājumu, tik ļoti, ka 1521. gadā viņš devās uz Vormsu Augšreinas reģionā, lai stātos pretī disidentu priesterim un pasludinātu viņu par ķeceri.
Šis lēmums atgriezties pie skarba soda spēka lietošanas, saskaroties ar kritiku, kas, kā pierādīja turpmākie notikumi, daudzviet viņa valstībā tika uztverta ar līdzjūtību, nākamā gadsimta un trešdaļas laikā izraisīja virkni reliģisko karu Ziemeļeiropā un Centrāleiropā, kā arī Francijā, un Kārlis un viņa pēctecis visos šajos konfliktos ar naudu un/vai karaspēku parasti palīdzēja katoļu dalībniekiem.
Visdārgākais no šiem kariem Spānijai bija Astoņdesmit gadu karš (1566–1648) pret protestantu nemierniekiem Lejaszemēs, kas tradicionāli bija Hābsburgu īpašums. Šis reliģiskais konflikts izrādījās ārkārtīgi dārgs un, tāpat kā lielākā daļa citu, galu galā tika atrisināts nevis par labu katoļu spēkiem, bet gan protestantu nemierniekiem.
Spāņu vadītajai, galu galā neveiksmīgajai vēlmei saglabāt katoļu pārākumu Eiropā Kārļa un viņa dēla un pēcteča Filipa II vadībā bija arī dziļas kultūras sekas.
Mūsdienās, domājot par baroku, mēs to uztveram galvenokārt estētiskā izteiksmē. Un tas noteikti ir likumīgs skatījums uz to. Taču tas mēdz aizēnot faktu, ka baroks bija cieši saistīts ar kontrreformāciju – ideoloģisku kustību, ko pāvests izstrādāja sadarbībā ar Spāniju, lai nodrošinātu, ka mazāk Romas baznīcas locekļu piesaistītu dažādie jaunie protestantisma paveidi, kas, uzsverot proaktīvu uzdevumu izprast Dievu un Viņa nodomus, izmantojot individuālu Svēto Rakstu analīzi (nevis pasīvu garīdznieku ediktu asimilāciju), piesaistīja daudzus no Vecā kontinenta spožākajiem prātiem.
Apzinoties, ka viņi nevar konkurēt ar jaunajām protestantu sektām tīras intelektualitātes līmenī, kontrreformācijas arhitekti reliģiskās prakses centrā novietoja juteklisko visās tā formās (mūziku, glezniecību, tēlotājmākslu, arhitektūru un mūziku). Rezultāts bija kolektīvais estētisko dārgumu kopums, ko mēs saucam par baroku, kas, lai cik paradoksāli tas nešķistu, bija virzīts no vēlmes atspējot protestantisma "bīstamo" racionālo un antiautoritāro garu (relatīvā izteiksmē).
Cīņas ar Franciju par kundzību Itālijā
Pirmie Ibērijas mēģinājumi iekarot teritoriju Itālijā datējami ar Aragoniešu Sicīlijas iekarošanu 13. gadsimta beigās.th gadsimtā. Tam sekoja 14. gadsimtāth gadsimtā iekarojot Sardīniju. 1504. gadā Aragona, kas tagad bija saistīta ar Kastīliju, ieņēma milzīgo Neapoles karalisti, dodot Spānijas kronim kontroli pār praktiski visu Dienviditāliju. 1530. gadā Spānijas kronis pārņēma kontroli pār bagātajiem un stratēģiski izvietotajiem apgabaliem — tā bija vārti karaspēka nosūtīšanai uz ziemeļiem no Vidusjūras uz reliģiskajiem konfliktiem Vācijā un vēlāk Lejaszemēs — Milānas hercogisti. Šis pēdējais iekarojums bija ārkārtīgi dārgs, jo tas bija ilgstošas konfliktu sērijas rezultāts 16. gadsimta pirmajā trešdaļā.th gadsimtā ar strauji augošo Franciju un joprojām ļoti spēcīgo Venēcijas republiku.
Un, iespējams, vissvarīgākās bija milzīgās izmaksas, kas saistītas ar šo vērtīgo teritoriju kontroles saglabāšanu, izmantojot masveida karaspēka izvietošanu.
Spānija un Osmaņu impērija
Un tas viss notika vienlaikus ar Čārlza laikabiedru Suleimans Lieliskais pārveidoja Osmaņu impēriju par militāru un jūras lielvaru Vidusjūras otrā galā. Vispirms viņš uzbruka Hābsburgiem Ungārijā un Austrijā, 1529. gadā aplencot Vīni. Lai gan Hābsburgi galu galā atvairīja uzbrukumu Vīnei, osmaņi saglabāja faktisku kontroli pār Ungāriju. Balkāni kopumā un Ungārija jo īpaši nākamo divu desmitgažu laikā palika pastāvīgu Hābsburgu-Osmaņu kauju vieta.
Tajā pašā laikā Suleimans nostiprināja kontroli pār lielu daļu Āfrikas ziemeļu piekrastes, kas jau sen ir bijusi Aragonas komerciālo interešu zona. Tāpēc 1535. gadā Kārlis (personīgi) devās ceļā ar 30,000 XNUMX karavīru, lai izcīnīt Tunisu no osmaņiem. Nākamo 35 gadu laikā katoļu spēki, kurus vadīja un lielā mērā finansēja Spānijas kronis, atkārtoti sadūrās milzīgās un brutālās kaujās ar osmaņiem Vidusjūrā (piemēram, Rodas salā, Maltā), ticot, ka tas nodrošinās spāņu un kristiešu kontroli pār šo svarīgo tirdzniecības un kultūras apmaiņas baseinu.
Šis ilgais konfliktu kopums kulminēja ar Spānijas uzvaru Lepanto (Nafpaktos mūsdienu Grieķijā) 1571. gada oktobrī, kas pilnībā apturēja Osmaņu impērijas mēģinājumus paplašināt savu kontroli pār kuģošanas ceļiem Vidusjūras rietumu daļā.
Spānijas vienpolārais brīdis
Tāpat kā ASV 1991. gadā, Spānija 1571. gadā bija, vai vismaz tā šķita, nepārspējama Rietumeiropas kontroles ziņā un, protams, arī neticami lielo un ienesīgo koloniālo valdījumu ziņā Amerikā.
Taču ne viss bija tā, kā šķita. Reliģiskie konflikti Hābsburgu valstībās, neskatoties uz visu Spāniju un Baznīcas centieniem tos izskaust ar ieroču spēku un kontrreformācijas propagandu, Lejazemēs uzliesmoja intensīvāk nekā jebkad agrāk.
Un, kā tas bieži notiek ar iedibinātām lielvarām, kad tās iesaistās karos, lai saglabātu savu hegemoniju, tās tik ļoti iegrimst savā labvēlības un pārākuma retorikā (imperiālos projektos abi diskursi vienmēr iet roku rokā), ka zaudē spēju precīzi novērtēt savu ienaidnieku būtību vai uztvert veidus, kā šie paši ienaidnieki varētu būt tās apsteiguši galvenajās sociālās vai tehniskās meistarības jomās.
Piemēram, kamēr Spānija, kā jau redzējām, ārkārtīgi lēni attīstīja banku struktūru, kas spētu veicināt kapitāla uzkrāšanu, un līdz ar to jebkā attīstību, kas tuvotos mūsdienu komerciālajai un rūpnieciskajai attīstībai, kontinenta apgabali, kuros dominēja vairāk protestantu, šajās jomās virzījās uz priekšu.
Vai Spānijas impērijas varas iestādes ņēma vērā šīs svarīgās ekonomiskās norises? Kopumā tās to nedarīja, jo bija pārliecinātas, ka reliģiski iedvesmotā karavīru kultūra, kas, viņuprāt, bija devusi viņiem pasaules mēroga atpazīstamību, atcels šī dinamiskākā ekonomikas organizēšanas veida sniegtos ieguvumus.
Līdz sešpadsmitā gadsimta otrajai pusei bija acīmredzama Spānijas neizpratne šajā svarīgajā jomā. Tā saņēma vairāk dārgmetālu nekā jebkad agrāk no savām Amerikas kolonijām. Taču, tā kā valstij bija maza vai vispār nebija spēju ražot gatavās preces, zelts un sudrabs pameta valsti gandrīz tikpat ātri, cik ieplūda. Un kur tas palika? Uz tādām vietām kā Londona, Amsterdama un stipri apdzīvotas vietas... hugenots Francijas pilsētās, piemēram, Ruānā, kur uzplauka gan banku darbība, gan ražošana.
Un, tā kā zelta ieplūde no Amerikas samazinājās (cita starpā pateicoties valsts sponsorētajam britu pirātismam) un Spānijas bruņoto konfliktu skaitam turpināja pieaugt, impērija bija spiesta meklēt ārēju finansējumu. Kur viņi to dabūja? Jūs uzminējāt. Uz banku tajās pašās ienaidnieka pilsētās Ziemeļeiropā, kuru kontus viņi bija papildinājuši, iegādājoties rūpniecības preces. Līdz 16. gadsimta trešā ceturkšņa beigām...th gadsimtā milzīgie budžeta deficīti un milzīgie valdības procentu maksājumi bija neatrisināms Spānijas pārvaldības elements.
Karlosa Fuentesa vārdiem runājot:
“Imperiālā Spānija bija pārpilna ar ironijām. Stingri katoļu monarhija galu galā netīšām finansēja savus protestantu ienaidniekus. Spānija kapitalizēja Eiropu, vienlaikus dekapitalizējot sevi. Francijas Luijs XIV to formulēja viskodolīgāk: “Pārdosim tagad spāņiem rūpniecības preces un saņemsim no viņiem zeltu un sudrabu.” Spānija bija nabadzīga, jo Spānija bija bagāta.”
Pie kam es varētu piebilst, ka Spānija bija militāri neaizsargāta, jo Spānija bija militāri visvarena.
Maģiskās domāšanas zemē
Kā minēts iepriekš, tagad protestantiska un arvien militārāk ietekmīgāka Anglija sākās 16. gadsimta vidū.th gadsimtā, lai izmantotu pirātismu kā instrumentu gan zelta zādzībai, gan līdz šim neapstrīdamas Spānijas kontroles pār Atlantijas tirdzniecības ceļiem kavēšanai. Lieki piebilst, ka tas satrauca Spāniju, tāpat kā Anglijas tieksme atbalstīt protestantu nemierniekus netālajā Holandē.
Tomēr šajā brīdī Filips II, iespējams, apsvēra iespēju, ka viņa vienpolārais brīdis ir beidzies daudz pēkšņāk, nekā viņš bija cerējis, un ka viņam, iespējams, būs jāmaina savi ģeopolitisko konkurentu attiecību veidi.
Viņš nolēma, ka tā vietā būtu prātīgāk mēģināt nodarīt Anglijai spēcīgu triecienu, kas to uz visiem laikiem izslēgtu no lielvaru sacensībām un varbūt pat no dumpīgo protestantu valstu kluba, Āmen. Šim nolūkam tiktu izmantots milzīgs jūras ekspedīcijas spēks, ko mūsdienās lielākā daļa pazīst kā Lielo Armādi.
Ārkārtīgi dārgo centienu vienreiz un uz visiem laikiem atbrīvot Spāniju no britu draudiem vadīja politisks draugs, kurš nekad nebija bijis jūrā un jau no paša sākuma bija pilns ar korupciju. Turklāt centieniem nebija skaidra stratēģiska galarezultāta vai mērķa. Vai tas beigsies ar Anglijas pilnīgu padošanos Spānijas okupācijas laikā, vienkāršu tās tirdzniecības ceļu bloķēšanu vai tās jūras un tirdzniecības flotes iznīcināšanu? Neviens īsti nezināja.
Kā izrādījās, spāņi nekad nebija nonākuši līdz tam, ka viņiem pašiem trūka stratēģiskās skaidrības. Ierodoties Lamanšā, lai 1588. gada vasarā pirmo reizi satiktos ar britiem, viņi drīz vien atklāja, ka daudzi no aptuveni 120 kuģiem (vairāki no tiem bija pazuduši ceļā no Spānijas), kas bija salikti šim pasākumam, bija diezgan caurlaidīgi un slikti salikti, lēnāki nekā britu kuģi un konstrukcijas ziņā pilnīgi nepiemēroti manevrēšanas spējai daudz nemierīgākajos Lamanša ūdeņos.
Spāņiem tuvojoties angļu ūdeņiem, daudz mazākā angļu flote ar daudz mazāku ugunsspēku izbrauca viņus sagaidīt. Manevru laikā, lai no tiem izvairītos, Spānijas flote ieslīga haosā, izraisot sadursmes starp draudzīgiem kuģiem.
Angļi izmantoja haosu un sagūstīja svarīgu spāņu galeonu. Tas bija tikai sākums garai loģistikas katastrofu sērijai spāņiem, ko vainagoja spēcīga vētra, kas vēl vairāk izjauca spāņu formējumus un lika viņu kuģiem dreifēt prom no paredzētajām konflikta vietām.
Nepilnas divas nedēļas pēc tam, kad sākās viņu drosmīgais mēģinājums “reiz par visām reizēm” atbrīvot pasauli no britu draudiem, bija skaidrs, ka Spānija ir zaudējusi. Sekojot valdošajiem vējiem, atlikušie kuģi devās uz ziemeļiem un, apbraukuši Skotijas un Īrijas augšgalus, klibojot atgriezās mājās.
Viens spēks starp daudziem
Armādas sakāve Spānijas vienpola laikmetam pielika asu un dramatisku punktu. Savā donkihotiskajā centienā pēc pilnīgas kundzības tā paradoksālā veidā bija parādījusi savu vājumu un tādējādi uzveikusi neuzvaramības auru, kas bija bijusi viena no tās lielākajām priekšrocībām. Savas augstprātīgās pieejas dēļ tai tagad būtu jādalās ar ievērojamu lomu pasaules arēnā ar ļoti strauji augošajām protestantu valstīm, kuru uzplaukumu tā netīšām bija finansējusi un vēlāk fantāzijas lēkmē cerēja pilnībā iznīcināt.
Lai gan valsts vismaz nākamos pusgadsimtus saglabāja nozīmīgu lomu Eiropā, drīz vien gan Francija, gan Anglija to aizēnoja varas un nozīmīguma ziņā. Taču šī skarbā realitāte Spānijas vadības prātos iesakņojās lēni.
Un tāpēc viņi turpināja dārgus karus, kuros nespēja uzvarēt, karus, kas tika apmaksāti ar aizņemtu naudu un pārmērīgu nodokļu slogu, un kuru vienīgie redzamie sasniegumi bija vienkāršo cilvēku tālāka nabadzināšana un dziļa un lielā mērā amorāla cinisma radīšana viņu vidū attiecībā uz valsts vadības šķiras augstprātīgo morālismu un arvien pieaugošo autoritārismu.
Varbūt tā ir tikai man, bet es saskatu daudz vielas pārdomām mūsdienu amerikāņiem iepriekš apkopotajā vēsturē.
Vai jūs?
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
