KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Tos ir grūti nepamanīt, it īpaši, ja dzīvojat netālu no turīga rajona ASV pilsētā vai tās tuvumā. Es, protams, runāju par tām zāliena zīmēm, kas, izmantojot dažādus simbolus un saukļus, visiem paziņo, ka mājokļa iedzīvotāji nelokāmi iebilst pret "naidu".
Man jāsaka, ka man ir grūti uztvert nopietni gan zīmes, gan to puķu podus.
Patiesībā, šādu vēstījumu redzēšana vai dzirdēšana man vienmēr atgādina laiku, kad mana toreiz divus gadus vecā meita pirmo reizi brauca ar paštaisītajām šūpolēm, kuras viņas vectēvs bija pakāris ļoti augstā ozola zarā savā pagalmā. Zara augstuma dēļ — aptuveni 20 metrus virs zemes — šūpolēm bija ļoti liela kustība.
Un, kad agrā pavasarī Jaunanglijas vējš brāzmās pieņēmās spēkā, tas sagrieza viņas sēdekli un aizpūta viņu no vienas puses uz otru, tādējādi novirzoties no taisnā, uz priekšu un atpakaļ vērstā loka, pa kuru es viņu biju iesācis apmēram minūti iepriekš, un šis notikums lika viņai stingri atkārtot man: “Tēt, apturi vēju! Tēt, apturi vēju!”
Ar prieku varu ziņot, ka aizvadītās trīs desmitgades nav mazinājušas manas meitas skaisto patvaļīgumu. Tomēr tas ir mazinājis to tādā ziņā, ka viņa tagad rūpīgāk izvērtē iespējas, ka viņas ieguldījums šajā vērtīgajā un līdz nesenam laikam plaši cildinātajā cilvēciskajā resursā varētu novest pie konkrēta mērķa sasniegšanas.
Vai mūsu zīmju stādītāju leģions var teikt to pašu?
Nu, ja viņi uzskata, ka naids ir kaut kas tāds, kas glīti iepildīts traukā, no kura, ieraugot to ikdienas patēriņa izvēļu gaitā, viņi var apdomīgi izvairīties, vai arī, ja viņi patiesi tic, ka tas izstaro pazīmes – verbālas, bioloģiskas vai ideoloģiskas –, kas absolūti drošā veidā norāda uz cilvēka sirdī mītošu vēlmi vēlēt otram ļaunumu vai iznīcināšanu, un ka viņiem piemīt vēl neidentificēta spēja iekļūt šajā sirdī un ķirurģiski iznīdēt naidu, vienlaikus atstājot visu apkārtējo labestību neskartu, tad es domāju, ka viņi to var.
Ja nē, tad viņas ir gandrīz tādā pašā situācijā kā mana spītīgā, bet naivā divgadīgā meita; viņas ir cilvēki, kas izmanto savas verbālās spējas, lai paustu vēlmes, kurām nav absolūti nekādas iespējas padarīt reālas nevienu no lietām, kuras viņas tik dedzīgi apgalvo, ka vēlas.
Publiski aicinājumi, kuru mērķis ir veicināt citu cilvēku morālās uzvedības uzlabošanos, protams, nav nekas jauns. Tomēr vēsturiski tiem ir bijusi kopīga iezīme lūgums vai pat pieprasījums ka aicinājuma mērķis veic savas iekšējās dzīves inventarizāciju. To darot šādā veidā, aicinājuma sniedzējs apliecina savu ticību adresāta būtiskajai cilvēcībai, rīcībspējai un morālās atpestīšanas potenciālam.
Tomēr, kad mūsu plakātu izvietotāji, piemēram, paziņo, ka “Naidam šeit nav mājas”, viņi saka kaut ko pavisam citu. Viņi saka, ka ar ikvienu, kuru viņi uzskata par “naida kurinātāju”, nedrīkst izturēties tā, lai tiktu atzīta abu pušu kopīgā cilvēcība.
Viņi arī saka, ka šādi cilvēki ir jāizraida no pieklājīgas sabiedrības, kas, protams, ierobežo godīgas, uz dialogu iedvesmotas pašanalīzes rašanos un līdz ar to arī iespēju, ka "ienīstājam" varētu mainīties noskaņojums.
Vēl bīstamāk ir tas, kā zīme būtībā pasludina, ka tās īpašnieki, pretēji visam, ko norādījušas visas morāles mācības tradīcijas visos laikmetos, paši ir iedzimti brīvi no vēlmes vēlēt saviem līdzcilvēkiem diskomfortu un/vai iznīcību.
Vai arī, vēlreiz pārfrāzējot Sartru, viņi apgalvo, ka viņiem “Naids ir citi cilvēki”, patiesība, kas, protams, kļūst acīmredzama maigā un mīlošā veidā, kā atklāti atzītie naida pretinieki izturas pret tiem, kas publiskos forumos nepiekrīt viņu uzskatiem, vai kā Covid laikā tik daudzi no tiem pašiem morālistiem, kas nēsāja zīmes, vērsās pie tiem, kuriem bija atturīga attieksme pret valdības politiku vīrusa jautājumā, tikai ar mīlestības pilniem aicinājumiem uz atklātu un saturīgu dialogu.
Citiem vārdiem sakot, es kā kļūdīgs cilvēks loloju negatīvas jūtas pret citiem, un, protams, dārgais lasītāj, arī tu tādas esi.
Taču acīmredzot ir neliels skaits citu cilvēku, kuri, pateicoties piekļuvei atbilstošām izglītības iestādēm un/vai relatīvajiem panākumiem finanšu žurku sacensībās, ir maģiski pārvarējuši tieksmi rīkoties nemīloši.
Kā īsti cilvēkam izdodas sasniegt pieaugušo vecumu ar šādām infantilām mentālām binārajām sistēmām pilnībā un nekaunīgi neskartām?
Neesmu pārliecināts, ka zinu, bet pamēģināšu.
Mūsu arvien sekulārākās, materiālistiskākās un labi paēdušās elites prātos valda vispārējs apziņas trūkums par traģiskā, paradoksālā un absurda ilgstošo un bieži vien noteicošo klātbūtni cilvēku dzīvēs.
Augot jaukā priekšpilsētā un studējot slavenā universitātē, var patiesi noticēt, ka dzīve pēc savas būtības ir sakārtota un ka “labi paveikts” tajā galvenokārt ir atkarīgs no saskarsmes ar īstajiem cilvēkiem un pareizo noteikumu un procesu ievērošanas.
Šajā rīcības kodeksā ir netieši ietverta nepieciešamība apzināti izvairīties no spēcīgu, neapstrādātu emociju, piemēram, baiļu, trauksmes, seksuālas kaisles vai, uzdrošināmies teikt, “naida”, izpausmes.
Patiešām, dzīvot un sadzīvot šajā pasaulē, kuru es nedaudz pazīstu, bieži vien nozīmē pastāvīgi censties segt šīs ļoti reālās un mūžīgi noteicošās cilvēciskās jūtas.
Vēl labāk, saskaņā ar dažiem šīs pasaules iemītniekiem, kurus esmu pazinis, ir vienkārši iemācīties nekad neļaut šādām nepatīkamām emocijām ienākt jūsu apziņas laukā. Drīzāk, atslēga ir ievietot tās mentālā uzglabāšanas tvertnē, tiklīdz tās nonāk jūsu tuvumā, un, kad šī tvertne piepildās, jūs tās atbrīvojat neapstrādātas — kā kuģa kapteinis, iztukšojot tilpni —, laiku pa laikam izraisot narkotiku vai alkohola izraisītas lēkmes.
Kas, protams, darbojas lieliski, līdz brīdim, kad tas vairs nedarbojas.
Un kad tas ir?
Tas notiek, kad elites līderu rīcība, kuros esat ieguldījis tik daudz emocionālās enerģijas un kurus esat uzskatījis par savas dienas augšupejošās trajektorijas garantiem pretī apgaismībai, panākumiem un, jā, ievērojamai daļai varas pār citiem, iemeslu dēļ, kas saistīti ar viņu pašu alkatību vai varu, nolemj pēkšņi mainīt spēles noteikumus.
Šajā brīdī jums ir izvēle – vai nu atzīt notiekošo jūsu acu priekšā un to, ko tas nozīmē mainīt savus pieņēmumus un rīcību, vai arī divkāršot ticību to cilvēku būtiskajai gudrībai un svētumam, kuri ir bijuši jūsu vadošās zvaigznes, pateicoties jūsu piekrišanai amatos.
Un pēdējo trīs gadu laikā esam iemācījušies, ka tikai pārsteidzoši nelielai daļai mūsu censoņu piemīt izturība un/vai garīgā elastība, lai paveiktu pirmo.
Kāpēc? Atkal ir grūti precīzi pateikt, kāpēc. Bet man ir sajūta, ka tam ir daudz sakara ar bailēm dzīvot morālā tukšumā.
Amerikāņu panākumu reliģija, īpaši neprātīgā un totalizējošā veidā, ir sludināta pēdējo trīs līdz četru gadu desmitu laikā un atstāj maz vietas, izņemot neregulārus dekoratīvus dziedājumus, tās draudzes locekļiem dialogam ar jau pastāvošām morāles tradīcijām un priekšrakstiem.
Lai “tiktu uz priekšu” šajā adrenalīna pilnajā pasaulē, pārāk bieži ir nepieciešams (vai tiek uztverts kā nepieciešams), lai mēs uztvertu praksi pārdomāt savu rīcību, ņemot vērā bērnībā apgūtās morālās mācības, labākajā gadījumā kā šķērsli “efektivitātei” un sliktākajā gadījumā kā signālu par savu nepiemērotību spēlei, kas ļauj sasniegt vienīgo mūsu kultūrā transversāli atzīto vērtību: materiālos panākumus.
Īsāk sakot, daudziem, ja ne lielākajai daļai no tiem, kas ir uzplaukuši mūsu pašreizējā sociālajā sistēmā, ir ļoti maz resursu, lai veidotu morālas saskaņotības sajūtu pirms "noteiktības" sistēmas nožēlojamās sabrukšanas, kas, viņuprāt, viņus laimīgi un mierīgi aizvedīs līdz bojāejai.
Un tā, tāpat kā atkarīgie, kas neredz ķīmiskās atkarības sarūkošo atdevi, viņi divkāršo un trīskāršo tās sistēmas patiesības, kas ir funkcionējusi kā viņu morālās dzīves endoskelets.
Viņi zina, ka jūtas neērti. Taču nespējot — pateicoties savai ilgstošajai praksei uzticēt savas iekšējās sajūtas un instinktus “Spēles” meistariem — patiesi saprast, kas ar viņiem notiek, viņi vicina naidu un izsaka fatvas pret “naidu” — primāru cilvēcisku jūtu, kas mīt ikvienā no mums, savā izmisuma delīrijā pārliecināti, ka šis aizliegums atrisinās dziļo slimību, ko viņi jūt iekšēji.
Lieki piebilst, ka tā nenotiks. Un katrs brīdis, kad viņi uzstāj, ka tā notiks, ir laiks, kas tiek atņemts nepieciešamajam procesam, lai apzināti un bezbailīgi iedziļinātos tā milzīgumā, kas patiesībā notiek tieši viņu acu priekšā.
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
