KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
2020. gada oktobrī Bobs Morans privāti publicēja karikatūru sociālajos tīklos. Bobs joprojām bija uzņēmumā nodarbināts. Telegrāfs laikrakstā, lai gan viņš drīz vien tiktu atlaists no šī amata.
Boba multfilmā bija attēlots vecs vīrietis un sieviete uz kalna, no kuriem paveras skats uz viļņotiem laukiem un ieskautu māju. Tās nosaukums bija "Nekad neatsakieties no savām tiesībām būt kopā ar cilvēkiem, kurus mīlat".
Nākamajā gadā Bobs publicēja savas multfilmas variāciju. Šoreiz lauki ir klāti ar sniegu, un vīrietis un sieviete stāv tuvāk viens otram. Nosaukums joprojām bija "Nekad neatsakieties no savām tiesībām būt kopā ar cilvēkiem, kurus mīlat".
Boba reputācija par taisnīgu pretestību Covid ierobežojumiem pieauga, pateicoties bobmorangetsit mirkļbirka. Un tā Bobs Morans to saprata – viņa pirmās ārštata karikatūras izvērstais dizains caurvij Covid vēstījuma sarežģītību ar dedzinoša vienkāršības apgalvojumu: ir cilvēki un vietas, kas ir no tevis un domātas tev, vienmēr.
Attēli nepasaka vairāk nekā tūkstoš vārdu. To spēks rodas no tā, ka tie vispār neizsaka nevienu vārdu. Vārdi anestēzē. Mēs tos pieņemam vai atstājam. Tie mūs nepieskaras vai aizskar tikai reti. Un tie mūs nodod.
Boba attēloto vīrieti un sievieti uz kalna nosoda vārdi zem tā. Šis vecais pāris neaizstāv savas tiesības būt kopā. Viņi vienkārši ir viens ar otru – stāvot savās zemēs, jo tur ir iesakņojušies.
Kad mēs aizstāvam savas tiesības uz pamatlabumu, mēs to mazinām. Mēs atzīstam par iespējamu to, kam vajadzētu būt neiespējamam, un tādējādi atzīstam būtisku punktu.
Kad kopā būšana ar tiem, kurus mīli, kļūst par dzīves pamatprincipu, tā pārstāj būt dzīvesveids. Tas, kas bija organisks, kļūst mākslīgs; tas, kas bija neapzināts, kļūst par zināšanu. Cinisma pārklājums aizēno nevainību.
Šis cinisms izjauc iespēju apvāršņus, relativizējot to, kas tajos slēpjas, radot trūkumu tur, kur agrāk bija pārpilnība. Būt kopā ar cilvēkiem, kurus mīli, iegūst jaunu robežu, pat ja tava enerģija tiek tērēta, pretojoties šim ierobežojumam.
Cinisms runā par to, kam iepriekš nebija vārdu. Lai kuru pusi tas aizstāvētu, tas aizpilda klusumu ar vārdiem, kurus pauž visas debašu puses un kuri tāpēc, visticamāk, neuzbrūk tiem, kas tos lieto.
Ūve Pērksens tos nosauca par “plastiskiem vārdiem”, kas kliedē neizteikto par to, kas tiek kopīgots starp cilvēkiem – kas ir pašsaprotami – ar runām, kas ne mazāk postošas kopienām, jo tām piemīt pārdomātas objektivitātes atmosfēra.
Vārds “tiesības” tagad ir tik plastisks, gatavs jebkuras perspektīvas kopīgai izmantošanai jebkurā jautājumā, piešķirot svinīgumu vistriviālākajiem argumentiem un divdomību vissvarīgākajiem, izceļot dzīvesveida neuzkrītošos pamatus, lai padarītu skaidru to, kas var būt tikai netiešs.
Boba multfilmas vīrietim un sievietei trūkst vārdu, lai aprakstītu kopā būšanu vienam ar otru savā pasaulē, jo kopā būšana vienam ar otru viņu pasaulē nav apspriežama.
Bobs to attēlo ar tiešumu, ko nevarētu pateikt nekādi vārdi – ar savu līniju nekļūdīgo pieticību, nedaudzajiem kompozīcijas elementiem un neizstrādāto radniecību starp sievietes muguras līknēm un pakalnu viļņošanos apakšā, kā arī starp vīrieša matu šķipsnām un mākoņu izkliedi augšā.
Šie vīrieši un sievietes savā pasaulē iederas viens otram kā cilvēciskas puzles gabaliņi. Viņiem nav citas vietas un cita ceļa. Viņi ir apburoši, jo viņi ir apburti.
Vārdi zem tiem pārtrauc burvestību, kā tas parasti notiek. Mēs varam tiem piekrist, mēs varam tos atkārtot; bet pēc tam seko tikai vilšanās.
Šo vilšanos vienmēr var just, lai cik taisnīgu lietu tā atbalstītu. To vajā bailes un dedzība – divas emocijas, kas būs pārpilnībā šajos Ziemassvētkos, kas diemžēl tagad ir vilšanās svētki.
Bailes izriet no mūsu latentās sajūtas, ka mēs jau esam piekāpušies, ka esam pārtraukuši saites ar lielo neiespējamības pretspēku, kas uztur vīrieti un sievieti Boba multfilmā, un vīriešus un sievietes visos dzīves veidos. Ka mēs patiesībā neesam kopā ar cilvēkiem, kurus mīlam. Ka mums jāprotestē pret to, ko var tikai dzīvot.
Zemā līmenī esoša, pārsvarā bezpriekšmetu trauksme aizēno mūsu nervozo sarunu par nākamo gadu, kad viss būs tā, kā tam vajadzētu būt, vai par šo gadu, kad viss būs tā, kā tam vajadzētu būt.
Tikmēr mēs esam pakļauti dedzības virsotnēm, pārņemti ar atvieglojumu katrā šķietami pusbrīdī, kad esam kopā ar cilvēkiem, kurus mīlam, vēstot par īslaicīgām piederības simulācijām, it kā tikko būtu izglābti. Mēs smejamies ar plaši atvērtām mutēm. Un runājam pārāk skaļi, kad pienāk mūsu kārta spīdēt. Un ieslīgstam inercē, kad uzmanības centrā nonākam tālāk.
Kamēr mēs uz brīdi svārstāmies starp īgnumu par to, kā nav, un eiforiju par to, kas ir, mūs vajā un dzen. Līdz baiļu un dedzības mielasts ir beidzies vēl uz gadu.
Pāris Boba multfilmā nejūt bailes vai dedzību. Viņu Ziemassvētki būs īstie. Jo viņu Ziemassvētki tādi būs.
Varbūt mēs uz viņiem skatāmies no augšas, pat ja esam apburti. Viņu pārliecībai trūkst mūsu divdomības izsmalcinātības, ko pietiek izteikt tikai vārdos.
Ak, svētī, mēs sakām, novēršoties no viņu mierinājuma ainas, lai atsāktu savu cīņu reālajā pasaulē.
Tomēr Boba attēlotajā vecajā vīrietim un sievietei ir attēlots visreālistiskākais no visiem kaujas plāniem: dzīva pretošanās.
Mēs varam teikt, ko tīk, bet, ja mēs nepērkam pārtiku lauku veikalos, nemaksājam cilvēkiem skaidrā naudā, neizmetam savas “viedās” ierīces un nemācījam saviem bērniem būt labiem un patiesiem, mēs apmaldīsimies – kā ēst, kā tirgoties, kā mijiedarboties, kā cerēt.
Un, kad būsim apmaldījušies, mums būs tikai vārdi – plastmasas pīlāra vārdi “veselība”, “vērtība”, “kontakts”, “nākotne” –, kurus mēs varam vicināt pēc sirds patikas, bet bez lielas ietekmes.
Nav svarīgi, kādus vārdus lietojam. Furza par tiešsaistes cenzūru un naida runu, vietniekvārdu un izdomātu apzīmējumu izplatība: tas viss galvenokārt ir uzmanības novēršana vai kārdinājums lietot vairāk vārdu.
Jo vairāk vārdu mēs lietojam, jo mazāk dzīvesveidu mēs dzīvojam. Un dzīvošana ir galvenais.
Jāatzīst, ka klusināta lieta – apņēmīgi stāvēt pie neapkalpotās kases, gaidot, kad kāds to apkalpos, ir neskaidra cīņas forma. Diez vai līdzīga barikādēm.
Bet cik gan mājīgāk! Mazā telpā, kas ārā uztur aukstumu un tumsu, valda omulība. Protams, tik ilgi, kamēr tā spēj uzturēt aukstumu un tumsu.
Boba otrā multfilmas versija to tik labi izsaka. Tagad pūš stiprs vējš. Sniega klāti kalni. Bet tālā lauku māja ir vēl jo aicinošāka, vēl jo vairāk patvēruma, jo tā ir cietoksnis pret nelaimi. Un vecais vīrs un sieviete vēl ciešāk sader kopā.
Jautrīga saruna pie cilvēku apkalpotas kases ir vēl jautrāka, jo to ieskauj robotu apmaiņas svina vide. Cilvēka gars vislielāko labumu gūst vidē, kurā citādi nebūtu nekā.
Un, ja jautras sarunas nevar pastiprināt platformās, kas pārraida mūsu plastiskos vārdus, vēl jo labāk! Šīs platformas ir uzņēmumu platformas; mēs tās izmantojam ar citu atļauju.
Dzīvojot, mēs paši veidojam savu platformu, priecīgi tērzējot, patīkami smaidot, visu laiku piesaistot tos, kas skatās ar ilgošanos. Cilvēce kļūst arvien valdzinošāka, necilvēcībai mūs aplenkot.
Ir laime, kas rodas tikai tad, ja tiek atvairīti draudi.
Tieši tas Ziemassvētkus ir padarījis tik priecīgus – siltuma un gaismas svētki, kas atgūti no sala un nakts. Visa cilvēciskā pavards, kur ārā pūš vējš un pūš lietus.
Labs paraugs. Īstais dzīves laiks.
Un par dāvināšanu. Bobs Morans ir publicējis savu pirmo multfilmu grāmatu, Bob: 2020-2024Lielisks atjaunojošs līdzeklis šajos Ziemassvētkos ikvienam, kurš vēlas atvairīt Impēriju.
Sinéad Murphy jaunākā grāmata, ASD: Autisma sabiedrības traucējumi, Tagad ir pieejams.
-
Sineada Mērfija ir filozofijas asociētā pētniece Ņūkāslas Universitātē, Apvienotajā Karalistē.
Skatīt visas ziņas
