KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Pagājušās sestdienas pēcpusdienā pēc runas Oksfordā es devos pastaigā pa parkiem blakus vecajām koledžām, kas bija pilni ar vēsturi. Tolkīns, K. S. Lūiss, Bārfīlda. Zirgkastaņas, zālieni, upes, ziedi. Pametot Kristus baznīcas pļavu un atgriežoties pilsētvidē, es apdzināju sievieti, kura bija piekrauta ar mugursomu, koferi un apjomīgu saiņu. Es piedāvāju viņai palīdzēt, un viņa man pasniedza šo apjomīgo lietu. Es uzzināju, ka zem kofera atrodas izjaukts vecs velosipēds — viņas iepriekšējais bija nozagts, un šo viņa tikko bija atvedusi no Holandes. Kad mēs šķērsojām tiltu pār Temzu, es jautāju par viņu:
"Es strādāju Pasaules Veselības organizācijā, izstrādājot matemātiskos modeļus."
"Vai jūs esat ārsts?"
"Esmu epidemiologs."
“Šķiet, atceros,” es klusējot noteicu, izliekoties, ka gandrīz neko par to nezinu, “ka Covid laikā matemātiskie modeļi pamatīgi cieta neveiksmi.”
"Nu, to ir grūti izdarīt pareizi."
— Protams, bet kā viņu sauca, to vīrieti…? — Es atkal izlikos nezinošs. — Ak, jā, Nīls Fergusons. Vai viņa kļūdas nebija apmēram divas reizes lielākas?
Tas tā nav Fergusona modeļi, kas tika izmantoti, lai izplatītu paniku un ieslēgtu karantīnā vairāk nekā pusi cilvēces, paredzēja divreiz vai trīs reizes vairāk nāves gadījumu, nekā patiesībā varētu notikt: viņa modeļi paredzēja simtiem reižu vairāk nāves gadījumu, nekā būtu aprēķināts, ja patiesi svarīga būtu realitāte, nevis savtīgas intereses. Patiesi zinātniskā pētījumā četrdesmit reizes mazākas kļūdas būtu nepieņemamas.
"Nu," viņa atbildēja, nezaudējot laipnību, "bet tas lika cilvēkiem pakļauties rīkojumiem."
Man nav ne mazāko šaubu, ka viņa noticēja šim stāstam. Mirāža joprojām pastāv, piecus gadus vēlāk. Kamēr es mēģināju uzbrukt flankā, norādot uz acīmredzamo psiholoģisko kaitējumu, ko radīja mandāti, mēs ar savu masīvo ķermeni šķērsojām vārtus: mēs bijām viņas mājas pagalmā. Dialogs neturpinājās. Viņa mani cieši apskāva, ļoti pateicīga – par palīdzību viņai ar viņas masīvo ķermeni, nevis par to, ka iestājos par patiesību un saskaņotību.
Varu derēt, ka, kad E. (es izlaidīšu viņas pilnu vārdu) sāka iedziļināties matemātiskajos modeļos pirms desmit vai piecpadsmit gadiem, viss bija par tuvošanos patiesībai un atbilstošu rīcību. Tagad, acīmredzot, viss ir par tuvošanos mērķim un patiesības pielāgošanu atbilstoši tam.
Svarīga ir šķietamā efektivitāte, nevis faktiskā realitāte. Utilitārisms un postpatiesība ir vienas monētas divas puses. Monēta, kas mirdz ekrānu gaismā, bet koši zilu debesu priekšā atklājas kā viltota. Pasaule ir apburta.
Nākamajā dienā, gatavojoties iekāpt BA reisā mājup, personāls skaidri paziņoja, ka mēs lidosim ar viņu mazāko lidmašīnu un mūsu rokas čemodāni jānogādā kravas zonā. Blakus sēdošais pasažieris devās atdot savu čemodānu, un es viņam sekoju. Viņš teica, ka tā ir standarta procedūra, bet es šaubījos. Tāpēc es pajautāju divām uniformētām dāmām, vai visi mūsu rokas čemodāni tiešām jānodod kravas zonā. "Jā," abas atbildēja. Tomēr, iekāpjot lidmašīnā, es sapratu, ka atkal patiesība ir upurēta uz niecīgā lietderības altāra: daudzi pasažieri paturēja savus čemodānus. Es pajautāju viesmīlīgajam pilotam, vai man tiešām vajadzētu paklausīt. Laipni, bet neveikli viņš paziņoja: "Nu, es neesmu par šīm lietām atbildīgs, bet patiesībā..." Es sapratu. "Tāpēc nākamreiz man labāk ignorēt pavēli, vai ne?" "Nu, ēm, jā..."
Negaidītu, ka aviokompānija visu sagrozīs — tomēr tas nekas īpašs. Tomēr patiesības sagrozīšana kļūst viegli kaitīga tādos svarīgos paziņojumos kā veselības aizsardzības iestāžu paziņojumi par Covid un informācijas un izklaides mediju radītajos labirintos.
Tolkīns, Ekseteras koledžas absolvents, kur es tajā sestdienā pusdienoju, rakstīja par gaismu, ko mēs zinām kā patiesību: “Es tik ļoti ticu, ka nekāda pussirdība un nekādas pasaulīgas bailes nedrīkst mūs atturēt no nelokāmas sekošanas gaismai.” Tomēr mūsdienās šo gaismu aizēno tehnokrātijas sasniegumi. Kā atzīmēja Hanna Ārente, vienaldzība pret to, vai kaut kas ir patiess vai nepatiess, ir būtiska indivīdu īpašība totalitārā valstī.
Arvien pieaugošā efektivitātes dominance pār patiesību liecina par ieslīgšanu totalitārismā. Un tā liecina par viena no cilvēka cieņas pamatprincipiem – iekšējās patiesības izjūtas – norietu. Gandijs to nosauca par satyagraha: “cieši turoties pie patiesības” vai “patiesības spēku”. Spēku, ko mēs varam izmantot, bet tehnokrātija – nevar.
-
Hordi Pīgemam ir filozofijas doktora grāds no Barselonas Universitātes. Viņš pasniedza zinātnes filozofiju holistiskās zinātnes maģistra programmā Šūmahera koledžā Anglijā. Viņa grāmatu vidū ir nesen izdota triloģija spāņu un katalāņu valodā par mūsu pašreizējo pasauli: Pandemia y posverdad (Pandēmijas un postpatiesība), Técnica y totalitarismo (Tehnika un totalitārisms) un Conciencia o colapso (Apziņa vai sabrukums). Viņš ir Braunstouna institūta biedrs un viens no Braunstouna Spānijas dibinātājiem.
Skatīt visas ziņas
