KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Oficiālā ceremonijā manas universitātes profesoru aiziešanai pensijā katram pensionāram bija iespēja uzstāties ar īsu runu. Savā runā es minēju, ka mani pēdējie gadi sakrita ar Covid paniku. Daudz vairāk nekā pati slimība mani šokēja vispasaules masu prāts, kas radās šķietami vienas nakts laikā.
Visā pasaulē cilvēki pēkšņi tika pakļauti visaptverošai propagandai un spiedienam pielāgoties vienādiem Covid noteikumiem. Turpretī universitātei vajadzētu būt vietai, kur aizsargāt un veicināt individuālo domāšanu, es apgalvoju.
Neskaitot Covid fenomenu, pēdējos gados esmu bieži novērojis tendenci, ka jaunas idejas strauji izplatās visā pasaulē un ātri kļūst par iedibinātu ortodoksiju, kas nepieļauj debates un kritiku. Tas ir sava veida... toksisks globāls konformisms.
“Toksisku konformismu” var definēt kā agresīvi veicinātu pakļaušanos ļaunai un/vai kaitīgai uzvedībai, lai saglabātu labas attiecības ar citiem. Reaģējot uz Covid-19, toksiskās konformisma universāla un strauja ieviešana vēsturē varētu būt unikāla.
Konformismā nav nekā slikta per se, ja vien tas atspoguļo saprātīgas sabiedrības saprātīgo cerību ievērošanu. Piemēram, pieklājības normu ievērošanai vairumā gadījumu ir liela vērtība, ko var novērtēt ikviens, kurš piedalās pilsoniskā sabiedrībā, piemēram, Japānā. Tikai nenobriedušie un nepielāgojušies uzskata, ka saprātīgu uzvedības normu neievērošana kaut kādā veidā vienmēr ir apsveicama.
Tomēr tāda konformitāte, kādu mēs pašlaik novērojam starptautiskā mērogā, nav organiska vai saprātīga. To pēc saviem ieskatiem uzspiež tie, kam ir vara un ietekme, neraugoties uz daudzu šaubām un iebildumiem. Tā nav veselīgas sociālās attīstības un racionālas, labprātīgas pieņemšanas rezultāts.
Mūsdienās liela problēma japāņu tautai, tāpat kā citu valstu pilsoņiem, nav pielāgošanās savai sabiedrībai un kultūrai; tā ir obligāta pielāgošanās spēcīgām starptautiskām organizācijām, piemēram, ANO un Pasaules Ekonomikas forumam. Tā kā to darba kārtības bieži vien ir muļķīgas un nepamatotas, pielāgošanās viņu cerībām bieži vien rada... liels kaitējums.
Ikreiz, kad dzirdu par jaunu ideju, kas strauji izplatās Rietumu plašsaziņas līdzekļos un kultūras aprindās, piemēram, “Cilvēkiem vajadzētu ēst kukaiņus„– Es zinu, ka pēc dažām nedēļām vai mēnešiem es dzirdēšu to pašu ideju Japānas plašsaziņas līdzekļos un citur. Ziņas par kukaiņu audzētavām, receptes ēdienu pagatavošanai ar kukaiņiem un propaganda, kas skaidro, ka kukaiņi nav atbaidoši, bet gan garšīgi un barojoši, drīz būs visur. Patiesībā tieši šī lieta ir…” notiek pašlaik.
Paklausīgi lielākā daļa Japānas iedzīvotāju domās un darīs tā, kā viņiem liek, vai vismaz pieņems kukaiņu ēšanas pārāko gudrību un tikumu, lai gan personīgi viņi, iespējams, nejutīs tieksmi pieņemt kukaiņu diētu.
Pēc dažiem gadiem (vai pat ātrāk) kukaiņu ēšanas evaņģēlijs, visticamāk, būs plaši izplatīts arī reliģiskajā pasaulē, īpaši akadēmisko ekspertu un megabaznīcu/parabaznīcu vadītāju vidū. Viņi ar palielināmo stiklu pētīs Bībeli un baznīcas vēsturi, meklējot tekstus un tradīcijas, kas atbalsta kukaiņu lietošanu uzturā. Tā kā viņš pārtika no siseņiem un medus (Marka 1:6), pat Jānis Kristītājs nonāks šī fenomena ietekmē (vairāk par šo parādību vēlāk).
Globālā konformisma tempu neizmērojami pastiprina sociālo mediju un interneta spēks. Tāpēc tādas starptautiskas organizācijas kā Pasaules Ekonomikas forums un ANO, kā arī valstu valdības ļoti vēlas kontrolēt tiešsaistes komunikāciju. Kā rakstīja franču domātājs Žaks Eluls sakot, “propagandai jābūt pilnīgai”, pretējā gadījumā tā nesasniegs savu mērķi padarīt cilvēkus “psiholoģiski vienotus”.
Ilgi pirms interneta parādīšanās Elluls savās grāmatās analizēja spēcīgas mūsdienu ietekmes, kas mēdz radīt masu prātu. Propaganda un Tehnoloģiskā biedrībaMūsdienās cilvēkus nevis nopietni lasa, kas attīsta racionālu domāšanu, bet gan bieži ietekmē emocionāli uzlādēti (bet bieži vien maldinoši) vizuālie attēli un verbāli saukļi no filmām un TV. Jaunākie tehnoloģiskie jauninājumi ir padarījuši Ellula novērojumus un brīdinājumus vēl aktuālākus.
Lielā mērā sociālo mediju rezultātā daudzu acīs kļuva “forši” būt globālam konformistam. Covid eksperimentālo injekciju mānijas laikā daudzi Facebook ierakstīja “Es saņēmu savu Covid-19 vakcīnu”, pat savos profila attēlos.
Līdzīgi, tādi moderni modes vārdi no ārzemēm kā dažādība un ilgtspējība tika ātri pieņemti Japānas biznesa un izglītības aprindās, lai gan daudzi dzimtās angļu valodas runātāji ir atzinuši šādus terminus par neskaidrs un iracionālsRunājot par “ilgtspējības” tendenci, kāds japāņu domnīcas konsultants nesen man komentēja par saviem biznesa pasaules partneriem: “Šie cilvēki patiešām tic, ka SDG nozīmītes "Viņu uzvalkos ir tik forši – manuprāt, tas ir neērti."
Japānas aizjūras termina pieņemšana dažādība šķiet īpaši dīvaini, ņemot vērā Japānas acīmredzami monokulturālo sabiedrību. Patiesībā vienveidība bieži vien ir bijusi viņu stiprā puse, labāk vai sliktāk. Turklāt fiksācija uz daudzveidību ir bijusi iegansts diskriminējoša pret japāņiem un citiem aziātiem Amerikas universitāšu uzņemšanā.
Citās negaidītās vietās var sastapt spilgtus jaunā globālā konformisma piemērus, piemēram, tradicionālajā reliģiskajā pasaulē. Kā savā grāmatā atklāj Megana Bašema Gani pārdošanaijaunais globālisms ir iekarojis pat daudzas evaņģēliskās kristiešu elites. Lai gan apustulis Pāvils vienā no savām vēstulēm mudināja: “Netopiet šai pasaulei līdzīgi” (Romiešiem 12:2), daudzi evaņģēliskie līderi tagad labprāt pievienojas dažādām globālistu ideoloģijām.
Piemēram, bestselleru autors un mega baznīcas līderis Riks Vorens lielās ar savām saitēm ar Pasaules Ekonomikas forumu (WEF) un ANO. Viens no šo līderu stimuliem ir bijis finansējuma piesaiste no laicīgām globālistu institūcijām un bagātiem ietekmētājiem, piemēram, Džordža Sorosa un Rokfellera fonda.
Tāpat, sadarbojoties ar CDC un NIH, Billija Greiema centrs Vītonas koledžā izveidoja tīmekļa vietni “Koronavīruss un baznīca"lai veicinātu Covid-19 injekcijas un citu valdības Covid politiku. Franklins Greiems, jo īpaši" paziņots“Jēzus būtu atbalstījis visu veidu vakcīnu saņemšanu.” Turklāt: “Es vēlos, lai cilvēki zinātu, ka COVID-19 var nogalināt... bet mums ir vakcīna, kas, iespējams, varētu glābt jūsu dzīvību. Un, ja jūs gaidīsiet, var būt par vēlu.”
Manuprāt, šādi ievērojamu reliģisko personu un organizāciju paziņojumi ir ne tikai muļķīgi, bet arī aizskaroši. Nevienam nav morāla pienākuma tikt injicētām eksperimentālām vielām. Nav pārsteidzoši, ka daži prātiņi tādus izteikumus kā Greiema izteikumus nosodīja ar "Woke Jesus" mēmiem, kuros viņš attēlo, kā uzstāj, ka viņa sekotājiem jāvalkā maskas un jāsaņem Covid vakcīnas.
Tomēr pretestība globālajam konformismam nenozīmē atkāpšanos aizdomu un naidīguma attieksmē pret visu svešo, jauno vai nepazīstamo. Pat bez ietekmīgo spiediena īstenot starptautisko elišu vēlmes, pasaules dažādās tautas bieži ietekmē viena otru ar savu attiecīgo sabiedrību pievilcību un sasniegumiem.
Piemēram, korejiešu drāmām un japāņu anime tagad ir daudz fanu visā pasaulē. Turklāt Rietumos ieviestās inovatīvās un labvēlīgās medicīnas prakses galu galā ir pārņēmuši daudzi korejiešu un japāņu ārsti. Tomēr mūsdienās agresīvais globālais konformisms bieži vien visā pasaulē izplata kaitīgas prakses un idejas.
-
Brūss Deividsons ir humanitāro zinātņu profesors Hokusei Gakuen universitātē Saporo, Japānā.
Skatīt visas ziņas
