KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
[Šis ir ievads Konformitātes koledžas: intelektuālās radošuma un disidentu iznīcināšana Amerikas universitātēs, [autors Deivids R. Bārnhaizers (Skyhorse Publishing, 2024). Tas iegūst jaunu aktualitāti, ņemot vērā notikumus Hārvardā un to, ko tie atklāj par to, kas paceļas un kas iekrīt elites akadēmiskajā vidē un kāpēc.]
Covid šķiet kā pagrieziena punkts, laiks, kad universitātes pilnībā pieņēma kontroles, cenzūras un piespiešanas ideoloģiju, ko pārstāvēja vispārēja karantīna, masku valkāšana un vakcīnu ievērošana, kas viss sakņojas simbolikā, nevis zinātniskā realitātē. Un tomēr šo periodu, kā tas ir šajā Deivida Barnhaizera izcilajā grāmatā, varētu pareizāk uztvert kā dziļu, jau pastāvošu problēmu kodifikāciju.
Disidentu balsu, kas iebilst pret progresīvo/modras reliģiju, attīrīšana sākās pirms daudziem gadiem, ja ne agrāk. Pat no 1950. gs. piecdesmitajiem gadiem Viljams F. Baklijs jaunākais (Dievs un cilvēks Jēlā, 1951) novēroja milzīgas problēmas Jeilas Universitātē, ko viņš skaidroja ar intelektuālās brīvības dievināšanu. Pat viņš nevarēja paredzēt, ka šī brīvība ir tikai lūgums pēc maksimālas iespējas pilnīgai kontrolei.
Brīvība ir pēdējā lieta, ko jūs šodien atradīsiet elites iestādēs. ESG un DEI birokrātija ir dziļi iesakņojusies, un anti-Rietumu, anti-Apgaismības un anti-Saprāta mācību programma caurstrāvo visu elites iestādījumu. Tā tiek pastiprināta visos līmeņos, tostarp publicēšanas, paaugstināšanas amatā un amata pienākumu izpildes prasībās. Jau līdz 2019. gadam ikviens šajā jomā, kas identificējās kā konservatīvs, bija galējā minoritātē.
Covid piedāvāja iespēju pabeigt attīrīšanos. Tam bija veseli trīs raundi. Tas sākās ar karantīnu un izolāciju. Lai ieietu pa nomodā esošo debesu vārtiem, ir jābūt gatavam to uzspiest, svinēt un paciest. Bija vēl viens pārbaudījums: pēc iziešanas no karantīnas visu laiku bija jāsedz seja. Tiem, kas izturēja šos divus pārbaudījumus, palika lielākais izaicinājums: pieņemt valdības dziru savā rokā, pat ja labākajā scenārijā tas nebūtu vajadzīgs, bet sliktākajā gadījumā tas apdraudētu jūsu dzīvību.
Līdz šī pārbaudījuma beigām studentu, mācībspēku un administratoru pēdējā attīrīšana bija pabeigta. Tās nepamodinātās balsis, kas palikušas, ir pārāk demoralizētas un baidās tagad paust savu viedokli. Revolūcija ir pabeigta. Tā rezultātā vecā universitātes koncepcija šķiet gandrīz pilnībā izzudusi vai pieder tikai nedaudzām mazām humanitāro zinātņu skolām, bet šķietami neesoša lielajās iestādēs, kas savulaik definēja elites izglītības kvalifikācijas nozīmi.
Universitātes pieredze ir kaut kas tāds, ko cilvēki domā, ka joprojām saprot un novērtē. Tas ir pagātnes pārpalikums, romantizēts priekšstats, kam ir maz kopīga ar esošo realitāti.
Viduslaiku universitātes koncepcija, kas institucionāli izrietēja no klostera pieredzes, bija tāda, ka galīgā patiesība pastāv vienotā veselumā, taču cilvēka prāta kļūdīguma dēļ to nav iespējams pilnībā izprast. Intelektuālā darba mērķis bija atklāt arvien vairāk tās šķautņu, izskaidrot tās studentiem, lai attīstītu domāšanas tradīciju, un pakāpeniski apkopot domāšanas sistēmas, kas norāda uz šo patiesību.
Lai kāda arī būtu disciplīna – matemātika, mūzika, loģika, teoloģija, bioloģija, medicīna –, viņus vienoja pārliecība, ka, ja tiek atklāta kāda patiesības iezīme, tā nevar un nedzīvos pretrunā ar to galīgo un universālo patiesību, kas ir Dievs. Šī pārliecība, šī misija, pasvītroja izpētes un mācīšanas ētosu. Tai bija jābūt vienlaikus pazemīgai un bezbailīgai, iztēles bagātai, bet vadītai pēc metodoloģiskiem noteikumiem, radošai, bet arī kumulatīvai. Un no šīs paradigmas radās zinātnes ideja. No tās ieguva katra specializācijas nozare.
Balstoties uz to, ko mēs zinām no ideju vēstures, šī koncepcija plašā nozīmē Rietumos saglabājās daudzus gadsimtus līdz 20. gadsimta otrajai pusei, kad viss universitātes un pat pašas zinātnes pastāvēšanas iemesls zaudēja saikni ar šo izpratni. Līdz ar transcendentālo interešu, tradīciju un pat loģikas likumu zudumu izzuda arī jēga un pēc tam intelektuālā pārliecība, ko galu galā aizstāja visaptveroša doktrināla nežēlība, kas būtu šokējusi viduslaiku prātu.
Mūsdienās pat nav skaidrs, kāpēc universitāte pastāv. Vai tā ir profesionālā apmācība? Šķiet, ka profesionālo sertifikātu stingrība vairumā nozaru to sedz. Vai tā ir tikai zināšanu iegūšanas nolūkā? Internets tās padara pieejamas bez maksas. Vai tas ir paredzēts, lai pēc iespējas ilgāk atliktu pieaugušo vecumu un socializētu studentus ideālākā draugu un kontaktu lokā? Varbūt, bet kāds tam sakars ar intelektuālo dzīvi? Vai arī tā ir tikai institucionāla sinekūra privileģētajām elitēm, lai eksportētu neierobežotas vīzijas par to, kā vajadzētu darboties sabiedrībai, kurā viņi nav galvenās plūsmas dalībnieki?
Mēs noteikti esam piedzīvojuši vecās universitātes idejas norietu un krišanu. Tagad mēs, iespējams, vēl piedzīvosim pašas universitātes galu un tās aizstāšanu ar kaut ko pavisam citu. Reformas var darboties, taču reforma, visticamāk, nenāks no pašām iestādēm. Tās ir jāuzspiež absolventiem un, iespējams, likumdevējiem. Vai varbūt likums "Ej nomodā, ej bankrotā" galu galā piespiedīs veikt pārmaiņas. Jebkurā gadījumā mācīšanās ideja pati par sevi noteikti atgriezīsies. Mēs atrodamies pārejas posmā, un Deivids Barnhaizers ir mūsu Virgīlijs, kas sniegs mums izcilu ekskursiju pa atstātajām vraka vietām un varbūt pat ceļu ārā no tumsas.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
