KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
[Šis ir priekšvārds jaunajai Duglasa Frenča grāmatai:] Kad kustības kļūst par raketēm (2025)]
Dante Aligjēri savā grāmatā “Inferno” ievieto tos, kas nodod labvēļus, dziļākajā elles lokā. Ja tā ir taisnība, tad šī vieta, visticamāk, ir pārpildīta ar bezpeļņas organizāciju vadītājiem un izpilddirektoriem.
Pēdējos gados šādas organizācijas ir bijušas iesaistītas nekaunīgās shēmās, lai atmazgātu naudu un ietekmētu visdažādākos un ļaunprātīgos mērķus, kā arī simtiem miljardu nodokļu maksātāju naudas. Taču pat tām, kas nesaņem nodokļu maksātāju līdzekļus, ir milzīgas problēmas, tik lielas, ka rodas jautājums, kāpēc kāds tām vispār ziedo.
Jo vairāk tu šīs lietas pētā, jo ciniskāks tu kļūsti. Pandēmijas periods radīja simtiem šādu lietu, kas paredzētas pandēmiju plānošanai un to izbeigšanai. Daudzas tika finansētas ar kriptovalūtu krāpniecību, kas radās no stimulēšanas maksājumiem, kas tika nodrošināti, lai cilvēki varētu strādāt no mājām. Dažām bija izsmalcināts filozofisks aizsegs, piemēram, "efektīvs altruisms", par kuru skandāli nekad nebeidzas. Krāpniecisku tiesas spriedumu rezultātā ir gūti desmitiem miljardu.
Dažreiz afēra mūžīgi gūst labumu tikai no nosaukuma. Padomājiet par Amerikas Dzīvnieku nežēlīgas izturēšanās novēršanas biedrību jeb ASPCA. Ak Dievs, kurš gan negrib apturēt nežēlīgu izturēšanos pret dzīvniekiem? Tā tika dibināta 1866. gadā un varbūt deva kādu labumu, es nezinu. Bet mūsdienās tā ir galvenais spēks, kas neļauj strādnieku šķirai pelnīt naudu, audzējot un pārdodot suņus un kaķus, atņemot cilvēkiem ienesīgu biznesu, kas arī palīdz cilvēkiem atrast kompanjonus par zemu cenu. Tas neaptur nežēlību; tas stiprina profesionālu audzētāju industriālo karteli.
Bet tad jūs paskatāties uz organizāciju. Aktīvi: 553 325 000 ASV dolāru; ziedojumi: 338 217 130 ASV dolāru; programmas: 25 068 713 ASV dolāru; ienākumi no ieguldījumiem: 13 573 862 ASV dolāru; autoratlīdzība par grāmatām: 3 953 489 ASV dolāru; līdzekļu vākšanas maksa: 11 884 368 ASV dolāru. Izpilddirektors saņem vairāk nekā miljonu gadā. Vien līdzekļu piesaistītājs nopelna 500 000 ASV dolāru. 14 augstākie vadītāji nopelna vairāk nekā 275 000 ASV dolāru gadā katrs. Tur strādā vairāk nekā tūkstotis cilvēku. Nevaru droši apgalvot, bet tam piemīt visas reketam raksturīgās pazīmes, un tas viss tiek darīts, lai nevis apturētu, bet gan faktiski radītu “kucēnu dzirnavas”.
Ar šādiem aktīviem, kāpēc gan tas vienkārši nekļūst par fondu? Jo tam ir jāatbalsta milzīga organizācija, un tas var piesaistīt 338 miljonus dolāru gadā. Kāpēc atstāt šādu naudu bez naudas? Taču, būdams bezpeļņas organizācija, tam ir arī jāpiesaista līdzekļi, lai uzturētu savu tēlu, saskaņā ar IRS noteikumiem. Tāpēc līdzekļu vākšanas vēstules pienāk kā cunami, katrs cents plūst, lai uzturētu savu tēlu.
Cik zinu, tas varētu būt viens no labākajiem. Nav nepieciešami komentāri par Dienvidu nabadzības tiesību centru (ko prasmīgi atklāja un aplūkoja Dougs Frenčs 1. nodaļā), kas pamatā ir atkarīgs no informācijas izplatīšanas par to, ka Amerikai ir milzīga rasisma un nacisma problēma, ko tikai viņi var atrisināt. Bijušie darbinieki ir daudzkārt ziņojuši par šo krāpniecību, taču tā nekad neatstāj nekādu iespaidu organizācijā, par kuru visi zina, ka tā ir krāpniecība, bet kaut kā tā turpina pastāvēt.
Runājot par Hārvarda Universitāti, vēl vienu bezpeļņas organizāciju ar 53 miljardu dolāru aktīviem, jo mazāk runāts, jo labāk. Es šajā kategorijā iekļautu arī neskaitāmas viltus libertāriešu organizācijas, piemēram, Katona institūtu, kas astoņus mēnešus pēc pandēmijas sākuma kaut kādā veidā iesaistījās, lai atbalstītu lokdaunus, masku valkāšanu, no nodokļiem finansētas medicīniskās intervences un obligātās injekcijas.1 Tur taču ir kaut kāda brīvība!
Es uzmeklēju pēckara periodā dibinātas organizācijas 990. gadadienu sarakstu, kura jau sen nav spējusi īstenot savu misiju, kas kādreiz bija atbalstīt ekonomisko brīvību; patiesībā tagad tā neko nedara, izņemot sociālo mediju reklamēšanu. Es atradu garu sarakstu ar mantotiem fondiem, iestādēm, kas ir spiestas piešķirt procentuālo daļu no procentiem un dividendēm citām bezpeļņas organizācijām. Tā ir kā smags vilciens. Kad esat tajā iekļuvis, jūs tur paliekat šķietami mūžīgi, pat ja jūsu bezpeļņas organizācija tikai izliekas, ka darbojas un dara to, ko apgalvo.
Un tomēr cilvēki tur joprojām strādā, ja to tā var nosaukt. Kā ilggadējs bezpeļņas organizāciju darbinieks, es varētu pastāstīt daudz stāstu: nekompetence, izšķērdība, fiktīvi darbi, krāpšanas izrādīšana, negodīgas līdzekļu vākšanas stratēģijas, priekšnieku iebiedēšana, slepenas izdzīvošanas stratēģijas, neveiksmīgu ziedotāju izlaupīšana, absurdas tēriņu shēmas, vadības un intelektuālie mānīšanās un tik nežēlīga iekšējā politika, ka tā šokē līdz sirds dziļumiem.
Savā nodaļā par kustībām mans vecais draugs Dags Frenčs atsaucas uz Mareja Rotbārda tēmu, norādot, ka tas, kas sākas kā misija un šķietami neizbēgami pārvēršas reketā. Patiesi vārdi. Frenčs izceļ bezpeļņas pasaules galveno strukturālo iezīmi, kas to padara īpaši neaizsargātu. Produkta patērētāji atšķiras no ieņēmumu avotiem. Tā ir trīspusēja apmaiņa: ziedotāji, patērētāji un ražotāji. Tas rada milzīgu telpu reketam. Tas atšķiras no peļņas gūšanas sektora, kurā tieša apmaiņa starp ražotāju un patērētāju samazina krāpniecības pastāvēšanu.2
Tas ir labs tehnisks skaidrojums, taču ir vēl kas vairāk. Nav tā, ka bezpeļņas organizācijas statuss būtu pēc būtības korumpēts. Lielākā daļa privātskolu ir bezpeļņas organizācijas. Tāpat kā baznīcas un daudzas labas labdarības organizācijas. Lieliskas slimnīcas, bērnunami, reliģiskās ēkas un universitātes vēsturē ir bijušas bezpeļņas organizācijas. Tās ir darījušas lielu labu pasaulei, nesot lielus upurus ziedotāju un to labā, kas strādā to labā. Tās nebūtu varējušas veiksmīgi reorganizēties par peļņas gūšanas organizācijām tikai tāpēc, ka to sniegtie pakalpojumi galvenokārt tiek sniegti nemaksātājiem: tas ir, to misija neatbilst peļņas gūšanas modelim.
Ja tā ir taisnība, kādi mehānismi ir ieviesti, lai nepieļautu to pārvēršanos par reketu? Var būt tikai laba struktūra un vadības sistēma, lai nepieļautu to iekrišanu bedrē. Kad es izveidoju Braunstounas institūtu, šīs bija manas lielākās bailes. Es negribēju dibināt iestādi, kas ietu vairuma no viņiem virzienā. Rūpīgi pārdomājot, es sapratu, ka korupcijas galvenā iezīme ir saistīta ar iestāžu veidošanu. Laika gaitā vadītāji daudz vairāk rūpējas par savu darbību un stabilitāti nekā par misiju, kurai viņi publiski zvēr uzticību. Viena no tā pazīmēm ir greznas ēkas celtniecība galvenajai mītnei.
Kā to apturēt? Mans pirmais solis bija vienkārši ierobežot personāla skaitu: tikai labākos ar lielu darba slodzi, lai visi patiešām strādātu pilnu slodzi. Nekādu dīkdieņu, kas dara velna darbu. Es izveidoju desmit cilvēku struktūru un galu galā samazināju to līdz četriem. Tā tas arī ir palicis. Visi pārējie pakalpojumi, kas mums nepieciešami un kas neietilpst šo četru cilvēku prasmju kopumā, tiek nodoti pagaidu ārpakalpojumā.
Mans otrais solis bija pārdomāt pašu misiju, kurai ceram veltīt 90 procentus resursu. Balstoties uz to, ko es tobrīd redzēju un turpinu redzēt, pasaulei vairāk par visu bija nepieciešama patvērums disidentu intelektuāļiem — nevis pastāvīgas mājas, bet gan ātrs tilts uz citu ceļu atcelšanas kultūras klātbūtnē. Šāda organizācija man noteikti būtu noderējusi savas karjeras laikā.
Svarīgākais ir tas, ka neierobežotais finansiālais atbalsts ir īslaicīgs, tikai vienu gadu, kamēr viņu klātbūtne kopienā ir ilgstoša. Šis modelis kļūst arī mērogojams: neatkarīgi no tā, vai mums ir trīs vai 300 biedri, mēs varam palielināt un samazināt to skaitu atkarībā no resursiem. Tādējādi, ja mēs iegūstam vai zaudējam miljonu dolāru, mēs esam ideālā pozīcijā, lai šos resursus ieguldītu programmā, kas galvenokārt kalpo misijai, nevis tikai veido iestādi.
Tā ir teorija, un līdz šim tā ir nostrādājusi. Tā lielā mērā balstās uz struktūru, kas galu galā izglāba Ludvigu fon Misesu no bojāejas, kad viņš 1934. gadā tika padzīts no Vīnes.3 Viņš nonāca Ženēvā institūtā, kas viņu izglāba sešus gadus (kuru laikā viņš rakstīja Cilvēka darbība) pirms viņš atrada vēl vienu glābšanas riņķi ASV, pateicoties dažiem labdariem, kuri palīdzēja viņam iegūt akadēmisko amatu.
Braunstona ēka ir veidota, lai mūsdienās pildītu šo lomu. Cerība, ka tā nekļūs par reketu, ir iestrādāta pašā struktūrā: nav fiziskas galvenās mītnes, niecīgs personāls un misija, kas ir atšķirīga un noteikta kā neatņemama mūsu darbības protokola sastāvdaļa. Jebkurā gadījumā tāda ir ideja. Tomēr es neesmu tik naivs, lai ticētu, ka šī ir necaurredzama celtne. Es labāk gribētu, lai tā aizvērtu durvis, pirms tā nonāk līdzīgā situācijā kā lielākā daļa bezpeļņas organizāciju.
Esmu šeit bieži lietojis vārdu "misija", un tas ir pelnījis nelielu paskaidrojumu. Misijas ir saistītas ar kustībām un grupām, un katra no tām pati par sevi rada nopietnus draudus. Viens no atklājošākajiem grupu un kustību aprakstiem, ko esmu redzējis, ir no viena no Mises ietekmēm, Zigmunda Freida, un viņa spēcīgā traktāta Grupas psiholoģija un ego analīze.4 Viņaprāt, grupai nav faktiskas fiziskas eksistences; tā ir tīra socioloģiska fikcija. Tādējādi visi tās dalībnieki atrodas pastāvīgā eksistenciālu baiļu stāvoklī: tā varētu izzust acumirklī. Ir nepieciešami daži pasākumi, lai uzturētu tās eksistences fikciju.
Viņš min baznīcas un militārpersonu piemērus. Kas tām ir kopīgs? Ienākot tās ir ārkārtīgi viesmīlīgas, bet izejot nežēlīgi soda. Tās sola žēlastību, mūžīgo dzīvi, mieru un apmierinājumu, piedzīvojumus, varonību, vīrišķību, drosmi un, pamatojoties uz to, vervē biedrus. Bet, ja kāds biedrs aiziet, aizejošo personu sagaida nežēlība: izslēgšana no baznīcas, atstumšana, apkaunojums, nāve un apbedīšana ārpus labvēlīgiem zemes gabaliem. Vienīgā atšķirība starp personu ir pievienošanās vai aiziešanas virziens: atkarībā no virziena, kurā dodaties, jūs vai nu apber ar uzslavām un solījumiem, vai arī nosoda, vai pat nošauj.
Tā ir grupas būtība: manipulatīva, melīga, divkosīga, maldinoša un galu galā nežēlīga. (Tas ir viens no iemesliem, kāpēc Hanss-Hermans Hope valsti dēvē par “lielo fikciju”.)5 Iemesls meklējams galīgajā izdomājumā, ka pastāv tāda lieta kā grupa, kuras nemaz nav, bet mēs par tām runājam tā, it kā tās pastāvētu. Bezpeļņas organizācijas bieži vada grupas un tādējādi ir pakļautas visām patoloģijām, ko Freids nosauc. Tās var būt siltas un viesmīlīgas, līdz tās vairs nav; tad tās var būt ļaunprātīgas un briesmīgas, pretēji visām savām deklarētajām misijām un mērķiem.
Kad ir izveidota grupa, tiek veidota kustība, kas ir vēl viens izdomājums. Tomēr kustības tēla radīšanai ir nepieciešams guru līderis un paklausīgi sekotāji, kas ietekmē sabiedrisko domu. Tas prasa atbilstību līderības principam, taču līderi bieži vien tiek novedti pie korupcijas, dažreiz neaprakstāmas. Šie mirstīgie tiecas pēc nemirstības ar reputāciju kā "lieli vīri", kas vada citus, bet šāda vara samaitā.
Tas nenozīmē, ka līderība pati par sevi ir mīts, taču pastāv divu veidu līderi. Ir tie līderi, kas cenšas sevi ieskaut ar talantiem un inteliģenci un kas uzskata sevi par kādas lietas kalpiem, vienmēr gatavi slavēt un godināt citus. Un ir tie, kas pretojas un izvairās no talanta un inteliģences, uzskatot tos par draudiem savai varonībai. Tie ir nedrošie tipi, kuriem ir pakalpiņi, kas raksta, un pakalpīgi kalpi nepārtraukti slavē viņu slavu. Glaimiem, ko viņi pieprasa, nav robežu; viņi ne tuvu neļaujas tiem apmānīt, bet gan izbauda tos.
Vēl viena iezīme ir pelnījusi pieminēšanu: iekšējo cīņu visuresamība starp grupām, kustībām un bezpeļņas organizācijām. Kā var apliecināt ikviens, kurš ir strādājis šajā nozarē, liels vai mazs, iekšējās cīņas un frakcionālisms ir patiesā... vēlamo bezpeļņas dzīves. Kā to izskaidrot? Hēgeļa pašidentitātes teorija ir noderīga.6 Lielākā daļa cilvēku, kas iesaistīti intelektuālās un misijas aktivitātēs, vēlas ticēt, ka viņi maina pasauli, taču tas, kas veido “pasauli” marginālām kustībām, nepārtraukti sarūk.
Izrādās, cilvēki vēlas tikt uzklausīti un vēlas pierādījumus, ka viņiem ir nozīme. Taču, ņemot vērā, ka plašākai pasaulei nerūp viņu muļķīgā lieta, viņi ķeras pie iekšējām cīņām, lai pierādītu sev, ka viņi kaut ko maina. Viņi cīnās, attīra, nosoda, atspēko, lobē un laužas arvien mazākās frakcijās, un šādu absurdu vaininieki galvenokārt meklē pašapliecinājuma sajūtu. Šīs mazās zivtiņas peld arvien mazākos dīķos un darīs to mūžīgi, kamēr vien būs ziedotāji, kas mainīs viņu ūdeni.
Izvērtējot jebkuras konkrētas grupas, kustības vai bezpeļņas organizācijas nozīmi, esmu sācis izmantot to, ko varam saukt par Septītās dienas adventistu testu. Šī ir baznīca, kas dibināta 1863. gadā ar dažiem tūkstošiem biedru. Šodien tai ir 23.6 miljoni biedru un aptuveni 20 dažādas atšķēlušās sektas katrā valstī. Dažas no šīm atšķēlušajām sektām ir lielas, bet citas niecīgas. Lielākā daļa cilvēku neko nedomā par šo atdzimšanas atzaru. Tomēr tās biedriem tā ir vissvarīgākā lieta pasaulē. Tests: jūsu grupai vienmēr vajadzētu salīdzināt sevi ar šo baznīcu, kas ir milzīga, bet bez lielas kultūras nozīmes. Vienkārši atcerieties: nav pamata uztvert sevi nopietni, kamēr neesat sasnieguši Septītās dienas adventistu daļas lieluma un darbības jomas līmeni. Līdz tam laikam, visticamāk, jūs uztverat sevi pārāk nopietni.
Frenča patiesības paušanas eseja pirmo reizi tika nolasīta Īpašuma un brīvības biedrībā, ko dibināja Hanss Hermans Hope. Jautājumu un atbilžu sesijā radās jautājums: kāpēc PFS ir atbrīvota no lejupslīdes krāpniecībā loģikas? Atbilde ir līdzīga manējai attiecībā uz Braunstonu: mums ir izsmalcināts mērķis un mērogs, lai sasniegtu šo mērķi. PFS rīko vienu sanāksmi gadā. Tās budžetu veido dalības maksa par dalību šajā sanāksmē. Tā nav mēģinājums veidot impēriju vai institūciju vai nodarbināt pēc iespējas vairāk cilvēku. Tā ir tur, lai veiktu darbu, kas ir jāpaveic: nodrošinātu intelektuālu biedriskumu starp disidentiem, kuri pieņem organizācijas vērtības.
Tāpēc nepastāv lielas briesmas, ka tā kļūs par reketu. Tā izvirza misiju un tās vērtību pirmajā vietā ar izsmalcinātiem darbības ierobežojumiem. Tāds ir pārbaudījums. Ar šiem parametriem tā ir arī mazāk pakļauta grupu psiholoģijas un frakcionālisma patoloģijām, kas ir nolemtas tik daudzām citām bezpeļņas organizācijām. Tā arī neapzog cilvēkus, kas nozīmē, ka tā ne tikai dara labu darbu. Tā arī pasargās savus biedrus un vadītājus no elles loka, kurā Dante ievieto tos, kas nodod savus labdarus.
Kādu laiku es strādāju kopā ar Dagu Frenču kā savu priekšnieku. Viņš darīja visu iespējamo, lai iestāde, kurā viņš strādāja, būtu uz augšu un uz priekšu: efektīva, funkcionāla, plaši domājoša, iedarbīga un uz misiju orientēta. Ne sekta, ne krāpniecība, ne attaisnojums sevis slavināšanai un laupīšanai. Tas ir ideāls, un viņš strādāja pie tā, līdz tas kļuva neiespējami. Arī es esmu piedzīvojis šādus vilšanās brīžus. Tā ir skumja patiesība, ka, tiklīdz organizācija kļūst par reketu, nav atpakaļceļa, nav nekādu galīgu reformu centienu, kas darbotos, nav reāla ceļa uz pestīšanu. Peļņas gūšanas pasaulē, kurā valda nebeidzama iestāžu maiņa, krāpniecība nāk un iet.
Bezpeļņas organizāciju pasaulē tās pastāv ilgi un ilgi. Kamēr nauda plūst un rēķini tiek apmaksāti, pārējais notiek pats no sevis. Galvenā mācība ziedotājiem: ziniet atšķirību starp organizāciju ar mērķi un acīmredzamu afēru. Diemžēl pēdējās ir krietni vairāk nekā pirmās gan šajā pasaulē, gan nākamajā.
Atsauces
- Džefrijs A. Takers, “Vecās gvardes kauns, " Epoch Times (2022. gada 5. septembris;) https://perma.cc/3R7G-PH86); tas pats"Guru krišana, " Epoch Times (2022. gada 23. janvāris; https://tinyurl.com/2mf9dv9r); Roberts A. Levijs, “Vakcīnu mandāti: uz brīvību orientēta perspektīva, " Hill (2021. gada 18. augusts; https://tinyurl.com/4ucn6yk9); Tomass A. Fairijs, “Valdība pandēmijas laikā", Katona institūts Politikas analīze Nr. 902 (2020. gada 17. novembris; https://perma.cc/DS6Y-YLEV); Mets Velčs, Ronalds Beilijs, Džefrijs A. Singers un Sendija Reidere.Vai vakcīnām jābūt obligātām?" Iemesls (2014. gada aprīlis; https://perma.cc/V4M5-VJH9); Deivids Boazs, “Katoņu zinātnieki par vakcīnu politiku, " Katons vietnē Liberty Blog (2021. gada 13. augusts; https://perma.cc/A4JS-ACBD).
- Tas arī izskaidro, kāpēc dažām grupām, piemēram, PFS (kā norādīts 1. nodaļas papildinājumā), nav tendence uz to pašu problēmu, jo tur donors is sniegtā pakalpojuma patērētājs. Vairāk par to tālāk.
- Jergs Gvido Hilsmans, Mises: Liberālisma pēdējais bruņinieks (Auburn, Alabama: Mises institūts, 2007; https://mises.org/library/book/mises-last-knight-liberalism), 16. nodaļa.
- Zigmunds Freids, Grupas psiholoģija un ego analīze, Džeimss Streičijs, tulk. (Londona un Vīne: The International Psycho-Analytical Press, 1922; https://www.gutenberg.org/ebooks/35877).
- Hanss-Hermans Hope, Lielā daiļliteratūra: īpašums, ekonomika, sabiedrība un norietu politika, Otrais paplašinātais izdevums (Auburn, Alabama: Mises institūts, 2021; www.hanshoppe.com/tgf), grāmata, ar kuru lepojos, ka to publicēju savas darbības laikā Laissez Faire Books izdevniecībā 2012. gadā, aptuveni tajā laikā, kad apmeklēju PFS. Skatīt Džefrija A. Takera rakstu “Sazvērestības centrs, " Laissez Faire Books (2012. gada 29. septembris;) https://propertyandfreedom.org/2012/09/jeff-tucker-on-pfs-2012-the-center-of-the-conspiracy/).
- Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgelis, Gara fenomenoloģija, Terijs Pinkards, tulk. (Kembridža: Kembridžas Universitātes izdevniecība, 2018. g.; https://perma.cc/G8WW-GGF2).
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
