KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Šajā sezonā, ejot cauri vairākām lidostām, lai noķertu lidmašīnas – tās ir pilnas ar cilvēkiem –, es uzkāpu uz simtiem uzlīmju ar aicinājumu “Ievērojiet drošu distanci. Turieties 6 metru attālumā viens no otra.”
Šobrīd tā ir tikai muļķīga uzlīme, apkaunojošs relikts no lielās 2020. gada slimību panikas, kuras laikā mūsu ierasto izpratni par to, ka cilvēkiem piemīt iedzimta cieņa un tiesības, aizstāja fobija, ka cilvēki ir tikai slimību pārnēsātāji un nāvējošu baktēriju izplatītāji.
Tam nekad nebija nekāda zinātniska pamatojuma. "Tas ir gandrīz kā no zila gaisa izrauts," sacīja Linsija Māra no Virdžīnijas Tehniskās universitātes. teica o New York Times (kas brīnumainā kārtā izdrukāja komentāru).
Pagaidām neviens vairs nepievērš uzmanību šiem aicinājumiem. Tas ir neiespējams noteikums, ko ievērot. Mēs esam pieraduši to dzirdēt un lasīt un dīvainā kārtā nepamanām to kā jaunāko muļķību.
Patiesība ir nopietnāka. Uzskats, ka atšķirtība ir drošāka par integrāciju, ir bīstams un pretrunā ar labu dzīvi, kā mēs to esam sapratuši vairāk nekā pusgadsimta laikā.
Atdalīšanās kā sauklis pakāpeniski ir mutējis par veselu dzīves filozofiju ar bīstamu vēsturi un dziļi satraucošām sekām sabiedriskajā dzīvē. Ideja, ka mēs varam atdalīties, lai paliktu tīri, ir atradusi ceļu dažās no mūsu vēstures drūmākajām politikām, tostarp eigēnikā, Džima Krova likumos, segregācijā un daudz kur citur. Šī ideja tagad tiek atdzīvināta mānīgā veidā.
Vakcīnas pase pastiprina domu, ka mēs – bagātie, privileģētie, medicīniski sertificētie kā tīri – varam pulcēties kopā, vienlaikus izslēdzot netīros, nabadzīgos, nesertificētos un nevakcinētos. Ja mēs to darīsim, mēs varēsim dzīvot labāku un veselīgāku dzīvi. Saka, ka cilvēki ir jāšķiras, un patogēni nevar pie mums nokļūt.
Ja domājat, ka šī ir karikatūra vai pārspīlējums, apsveriet nesenos rakstus, ko sarakstījis cilvēks, kuru es uzskatītu par ietekmīgāko karantīnas īstenotāju valstī, Donalds Dž. Maknīls jaunākais. Viņš bija New York Times reportieris, kurš visvairāk atbildīgs par panikas izraisīšanu saistībā ar slimībām 2020. gada februāra beigās. Viņam ir autoritatīva balss. Viņam ir žurnālistiska pieredze, bet nav medicīniskās izglītības. Tomēr šķiet, ka viņš zina, par ko runā, tāpēc, kad viņš prognozēja vairāk nekā 4 miljonus nāves gadījumu ASV no SARS-CoV-2, cilvēki ļoti nobijās.
The Reizes deva viņam nepieciešamo platformu. Kopš tā laika viņš ir atlaists no amata. Reizesnevis par savu absurdi bezatbildīgo “žurnālistiku”, bet gan par nepiedienīga vārda pateikšanu laikraksta Times sponsorētā studentu braucienā uz Peru 2019. gadā. Kopš tā laika viņš ir izveidojis savu Medium kontu. Es par to priecājos, jo tādējādi viņš var atklāt visu.
Kā izrādās, Reizes viņu ierobežoja. Es vēlētos, lai nebūtu pieklājīgāku vārdu, bet tagad mēs varam atklāt īsto patiesību: tas, ko viņš atbalsta, sagrautu dzīvi, kādu mēs to pazīstam.
Apsveriet viņa jaunāko sprādzienu: Nolaidiet lidmašīnas uz zemesViņš nejoko. “Kāds varētu būt visefektīvākais veids, kā apturēt milzīgu inficēšanās pieaugumu pandēmijas laikā?” viņš jautā. “Atstāt lidmašīnas nosēšanās vietās.”
Ne nākamā pandēmija. Šī. Tagad.
"Pagājušajā Pateicības dienā es patiesībā uzrakstīju zīmīti ar ieteikumu žurnāla "The ..." redaktoriem." New York Times redakcijas lapā. Tas tika uzskatīts par mazliet traku,” viņš atzīst. “Es tā nedomāju.”
Viss stāsts kļūst arvien dīvaināks. Viņš nevēlas pārtraukt ceļošanu tikai pagaidām. Viņš vēlas to apturēt uz visiem laikiem, tostarp braukšanu ar automašīnu no viena štata uz otru. Ne tikai koronavīrusa dēļ, bet arī visu slimību profilakses nolūkos.
Klausieties šo:
Parasti vīrusi mēdz uzturēties cilvēku tīklos.
Mēs to zinām no daudzām slimībām, tostarp HIV — tas var iekļūt tādās valstīs kā Kenija, Taizeme vai Amerikas Savienotās Valstis un kādu laiku gruzdēt zemā līmenī, nemanot. Tad pēkšņi, kad tas nonāk tīklā, kurā notiek daudz neaizsargāta seksa vai kopīgas piesārņotas adatas, tas var eksplodēt, inficējot lielāko daļu šī tīkla dalībnieku. Slaveni pētījumi par seksa darbiniekiem Nairobi, narkotiku injicētājiem Bangkokā un gejiem Sanfrancisko to ir pierādījuši atkal un atkal.
Taču vīruss bieži vien lielākoties paliek šajā tīklā. Tas ne vienmēr izplatās uz pārējo iedzīvotāju daļu.
Mēs to redzam arī ar citiem vīrusiem — pat tiem, kurus ir daudz vieglāk pārnest nekā HIV. Jo noslēgtāka ir kopiena, jo lielāka iespēja, ka vīruss paliks ierobežots. Pēdējais poliomielīta uzliesmojums Amerikas Savienotajās Valstīs 1979. gadā lielākoties palika amišu kopienās, kas to bija ievedušas no globāla menonītu sasaukuma. 2019. gada masalu uzliesmojums Ņujorkā un tās priekšpilsētās gandrīz pilnībā palika ultraortodoksālās ebreju kopienas robežās, pat ja tas ceļoja turp un atpakaļ starp Bruklinu un citām ultraortodoksālajām kopienām Izraēlā, Lielbritānijā un Ukrainā.
Pat SARS-CoV-2, neskatoties uz globālu izplatību un pret kuru līdz pat nesenam laikam nebija vakcīnas, ir izplatījies tīklos.
Ir labi zināms, ka pirmajā vīrusa vilnī Ņujorkā 2020. gada pavasarī vīruss īpaši smagi skāra dažas kopienas, tostarp melnādainos un latīņamerikāņu izcelsmes Ņujorkas iedzīvotājus, kuri strādāja pirmās līnijas darbos. Taču tas skāra arī hasīdu ebrejus, kuri tikko bija kopā svinējuši Purimu. Tas skāra filipīniešu medmāsas, kurām slimnīcās un pansionātos bieži trūka individuālo aizsardzības līdzekļu. Tas skāra visu rasu ātrās palīdzības brigādes, kurām bija jāpārvadā slimie. Tas skāra visu rasu transporta darbiniekus. Un tā tālāk.
Tajā pavasarī ārpus Ņujorkas tas Kalnu štatos nebija izplatīts gandrīz nekur, izņemot vienu unikālu vidi: slēpotāji un slēpošanas kūrortu darbinieki Sanvelijā, Aidaho štatā, Veilā, Kolorādo štatā, un vēl divpadsmit citās Klinšu kalnu slēpošanas pilsētās saslima un nomira. Domājams, ka tas bija vīruss, kas pārvietojās no Itālijas un Austrijas Alpiem uz Ameriku, izmantojot turīgus slēpotājus kā vīrusa pārnēsātājus.
Parasti tīkli bieži nekrustojas. Cilvēki mēdz pavadīt laiku ar līdzīgi domājošiem cilvēkiem. Hasīdu ebreji apmeklē dievkalpojumus kopā ar hasīdu ebrejiem, ātrās palīdzības vadītāji pusdieno kopā ar citiem ātrās palīdzības vadītājiem, slēpotāji dzer karstvīnu kopā ar citiem slēpotājiem, studentu korporācijas māsas un studentu brālības brāļi apmeklē vienas un tās pašas ballītes utt.
Taču masu pulcēšanās izplata slimības no viena tīkla uz otru. Vēsturiski hadžs uz Meku ir izplatījis daudzas epidēmijas, tostarp holēru un poliomielītu. Katoļu jauniešu konferencē Austrālijā 2008. gada jūlijā — gripas sezonas kulminācijas laikā Austrālijā — visā pasaulē tika sajaukti gripas celmi.
Atceļot basketbola spēles un kruīza kuģu reisus, mēs apzināmies, ka masu pulcēšanās ir bīstama. Taču tās ir diezgan lokālas.
Mums jāatzīst, ka masu pulcēšanās valsts mērogā ir vēl bīstamāka. Tādi pasākumi kā pavasara brīvdienas ir tieši tādas iespējas, ko meklē vīrusi. Būtu prātīgi tos apsteigt, kā vien varam. Viens no veidiem, kā to panākt, varētu būt gaisa satiksmes pārtraukšana vai stingra ierobežošana izšķirošos brīžos. Lai gan tas būtu grūti dažām ekonomikas jomām, mūsu vakcīnu neveiksme daudz vairāk ietekmētu mūsu jauno atveseļošanos un strauji vestu mūs atpakaļ.
Es citēju visu fragmentu tikai tāpēc, lai jūs zinātu, ka nepārspīlēju. Mums šeit ir pilnīgi atšķirīgs pasaules uzskats nekā tas, kas veidoja modernitāti. Vienmēr ir kāds patogēns. Vienmēr ir jauns patogēns. Vienmēr ir kāds mikrobs, baktērija un slimība, un jā, tie vienmēr var izplatīties, un tie to arī dara, kas ir viens no iemesliem, kāpēc mums ir tik spēcīga imūnsistēma. Mēs esam pieņēmuši iedarbību, tirgojoties, ceļojot, socializējoties un mijiedarbojoties.
Turpretī viņa teorija ir tāda, ka mums nevajadzētu sajaukties. Ebrejiem nelielā kopienā vajadzētu tur palikt. Tas pats attiecas uz islāmu: šai Mekas svētceļojumam ir jānotiek. Tāpat arī ar katoļu starptautiskajiem pasākumiem. Amišiem vajadzētu paturēt savas slimības pie sevis. (Viņa apsēstība ar reliģiskajām grupām šeit ir īpaša veida patogēns.)
Nepamet savu kopienu. Nepamet savējos. Pārtrauc visus tīklus. Apturi fiziskas pulcēšanās. Izmanto likumu, lai cilvēki turētos tikai savējo vidū. Šis ir ceļš, kā palīdzēt. Nosauksim šo plānu par ekstremālu fizisku distancēšanos. Tā ir pēdējā gada laikā piedzīvotā reductio ad absurdum. Atstājiet Maknīlam, lai viņš šo loģiku aizved līdz galam, romantizē pasauli, kurā dzīve ir īsa, garlaicīga un brutāla.
Svinēt šo notikumu nozīmē noraidīt gandrīz visu civilizācijas progresu kopš viduslaiku beigām, kad ceļi kļuva braucami, kad cilvēki pirmo reizi varēja pamest savas feodālās muižas, kad cilvēki ieguva naudu un varēja izvēlēties, kur un ar ko viņi vēlas dzīvot.
Es pieņemu, ka Maknīls to neuztvertu kā kritiku. Viņš ir agrākās karantīnas atbalstītāju kritikas autors no New York Times (28. gada 2020. februāris): “Lai cīnītos pret koronavīrusu, rīkojieties viduslaiku stilā."
“Viduslaiku dzīvesveids, kas mantots no Melnās nāves laikmeta, ir nežēlīgs,” viņš paskaidroja vienā no pārsteidzošākajiem rakstiem, ko jebkad publicējis laikraksts. “Slēgt robežas, karantīnāt kuģus, iesprostot pārbiedētus pilsoņus viņu saindētajās pilsētās.”
Viņa jaunākais aicinājums pilnībā atjaunot valsts pārvaldītu visu cilvēku segregāciju tikai papildina šo vīziju.
Sunetra Gupta labprāt saka, ka mums ir pilnībā jāpārdomā mūsu savstarpējās attiecības, mūsu politiskā kārtība un patogēnu klātbūtne. Jau sen mēs izstrādājām netiešu sociālo līgumu. Mēs piešķīrām cilvēktiesības, brīvību ceļot un komunicēt, riskējām ar inficēšanos apmaiņā pret progresa iespēju, dzīvojām ar jauniem patogēniem apmaiņā pret to, pakāpeniski īstenojot universālas cilvēka cieņas ideālu.
Atbilde nav bailes, segregācija, karantīna vai viduslaiku noteikumu un kastu uzspiešana. Atbilde ir brīvība un cilvēktiesības. Kaut kādā veidā šīs institūcijas mums labi kalpoja daudzu simtu gadu garumā, kuru laikā cilvēku populācija ir arvien vairāk sajaukusi, kļuvusi arvien veselīgāka un dzīvojusi ilgāk. Segregācijas ceļš mūs visus nolems bojāejai.
Pārpublicēts no aier.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
