KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Mana bērnība bija unikāla.
Es mācījos Svētās Agneses skolā Pitsburgas pilsētas Ouklendas apkaimē. Pretēji tam, ko varētu gaidīt, es biju viens no nedaudzajiem katoļu skolēniem, kas mācījās šajā skolā; tipisks Svētās Agneses skolas skolēns bija melnādains un nekatoļticīgs, un viņu vecāki meklēja patvērumu Pitsburgas publiskajās skolās.
Tādējādi cīņa pret verdzību un rasu segregāciju šajā valstī aizņēma ievērojamu daļu no mūsu mācību laika. Mēs uzzinājām par Pilsoņu tiesību kustības varoņiem, sākot no Rozas Pārksas līdz pat Mārtinam Luteram Kingam jaunākajam. Mēs uzzinājām, ka progresu panāca tieši tie, kas atteicās pakļauties netaisnīgiem likumiem.
Manā jaunajā, nevainīgajā prātā man palika vienkārša doma, pie kuras esmu turējies līdz pat šai dienai: verdzība un segregācija varēja pastāvēt tikai tāpēc, ka it kā "labi" cilvēki grēkoja vienaldzības dēļ, un tām pienāca gals tikai tad, kad parādījās pietiekami daudz cilvēku, kuri atteicās pielāgoties netaisnībai. status quo.
Manas domas šajā virzienā ieguva papildu pamatu, kad Henrijs Deivids Toro... "Par pilsoniskās nepakļaušanās pienākumu" tika mums piešķirts manā vidusskolas otrajā gadā. Morālais pienākums nevardarbīgi nepakļauties netaisnīgiem likumiem un pēc tam pieņemt sodu, cerot piespiest pārmaiņas, bija viena no galvenajām mācībām, ko es guvu no savas katoļu skolas. Gatavība pieņemt šādas nevardarbīgas tiešas rīcības sekas bija viena no lietām, ko es apbrīnoju politiskajā kreisajā spārnā, pat ja es sevi neuzskatīju par vienu no tās locekļiem.
Tagad, vairāk nekā divdesmit gadus vēlāk, esmu spiests jautāt: kas notika ar politiskajiem kreisajiem? Amorālie Antifa un citu grupu bandīti pastrādā vardarbību "tiešas rīcības" vārdā. Kad policija reaģē, viņi pretojas vai bēg, nevis miermīlīgi pakļaujas arestam. Visbeidzot, un vissliktāk, kreisie liedz sirdsapziņas vai protesta tiesības visiem saviem uztvertajiem ienaidniekiem, tā vietā pakļaujoties totalitārisma loģikai.
2020. gads parādīja šo dīvaino kādreiz ievēroto vērtību nodevību pilnīgā pretstatā. Vardarbīgi nemieri tika saukti par labiem lokdauna pārkāpumiem, un protesti pret lokdaunu tika izsmieti par vecmāmiņas nogalināšanu.
Akadēmiskā līmenī dīvains papīrs parādījās Krimināltiesības un filozofija ...kas it kā pievēršas tēmai “Pilsoņu nepaklausība pandēmijas laikā: tiesību un pienākumu precizēšana”. Tajā tiek aplūkoti divi pilsoniskās nepaklausības scenāriji: “(1) veselības aprūpes speciālistu atteikšanās apmeklēt darbu, protestējot pret nedrošiem darba apstākļiem, un (2) pilsoņi, kuri izmanto publiskas demonstrācijas un apzināti ignorē sociālās distancēšanās pasākumus, lai protestētu pret karantīnu.”
Tā vietā, lai sniegtu acīmredzamu atbildi, ka pienākums ārstēt pacientus pat briesmu gadījumā ir taisnīgs likums (un atteikšanās to darīt nav pilsoniskā nepakļaušanās), un protestēšana pret ieslodzījumu mājās, nepaliekot mājās, ir klasisks pilsoniskās nepakļaušanās gadījums, autori velta daudzas rindkopas, lai nonāktu pie pilnīgi nepareizas atbildes: "tikai veselības aprūpes speciālistu gadījums kvalificējas kā morāli pamatota pilsoniskā nepakļaušanās".
Tuvojoties Mārtina Lutera Kinga jaunākā svētkiem, es vēlētos ieteikt ikvienam veltīt laiku, lai izlasītu viņa aizstāvību pilsoniskajai nepaklausībai. "Vēstule no Birmingemas cietuma" ko viņš uzrakstīja, atbildot astoņiem reliģiskajiem līderiem, kuri pauda piesardzību un bažas par viņa pilsoniskās nepakļaušanās aktiem. Ir vērts izlasīt visu tekstu, bet jo īpaši vēlos pievērst uzmanību šādām četrām idejām:
- Kings izklāsta, kādai vajadzētu izskatīties leģitīmai nevardarbīgai rīcībai. Īpaši pievērsiet uzmanību trešajam pašattīrīšanās solim, kas ietver apņemšanos pieņemt vardarbību pret sevi bez atriebības un labprātīgi paciest kriminālsodu, ja nepieciešams.
Jebkurā nevardarbīgā kampaņā ir četri pamatsoļi: faktu vākšana, lai noteiktu, vai pastāv netaisnība; sarunas; sevis attīrīšana; un tieša rīcība. Mēs esam izgājuši cauri visiem šiem soļiem Birmingemā. Nevar noliegt faktu, ka rasu netaisnība pārņem šo kopienu. Birmingema, iespējams, ir vispilnīgāk segregētā pilsēta Amerikas Savienotajās Valstīs. Tās neglītais brutalitātes stāsts ir plaši zināms.
Tiesās nēģeri ir piedzīvojuši ārkārtīgi netaisnīgu attieksmi. Birmingemā ir bijis vairāk neatrisinātu nēģeru māju un baznīcu sprādzienu nekā jebkurā citā pilsētā valstī. Šie ir skarbie, nežēlīgie lietas fakti. Pamatojoties uz šiem nosacījumiem, nēģeru līderi centās vienoties ar pilsētas tēviem. Taču pēdējie pastāvīgi atteicās iesaistīties labticīgās sarunās…
Apzinoties ar to saistītās grūtības, mēs nolēmām uzsākt sevis attīrīšanās procesu. Mēs uzsākām virkni semināru par nevardarbību un atkārtoti sev jautājām: “Vai jūs spējat pieņemt sitienus, neatriebjoties?”, “Vai jūs spējat izturēt cietuma pārbaudījumus?”
- Pilsoniskā nepakļaušanās ir tieši nepieciešama, kad sabiedrība kā grupa ir jāpārliecina rīkoties morāli:
Draugi, man jums jāsaka, ka mēs neesam guvuši nevienu panākumu pilsoņu tiesību jomā bez apņēmīga juridiska un nevardarbīga spiediena. Diemžēl tas ir vēsturisks fakts, ka privileģētas grupas reti kad labprātīgi atsakās no savām privilēģijām. Indivīdi var saskatīt morālo gaismu un labprātīgi atteikties no savas netaisnīgās nostājas; bet, kā mums atgādinājis Reinholds Nībūrs, grupas mēdz būt amorālākas nekā indivīdi.
No sāpīgas pieredzes mēs zinām, ka brīvību nekad brīvprātīgi nedod apspiedējs; tā ir jāpieprasa apspiestajiem.
- Kings pievēršas atšķirībai starp taisnīgiem un netaisnīgiem likumiem. Pirmie ir jāievēro. Pēdējie ir jāpārkāpj, bet ar mīlestību:
Jūs paužat lielas bažas par mūsu vēlmi pārkāpt likumus. Šīs noteikti ir pamatotas bažas. Tā kā mēs tik uzcītīgi mudinām cilvēkus pakļauties Augstākās tiesas 1954. gada lēmumam, kas aizliedz segregāciju valsts skolās, no pirmā acu uzmetiena varētu šķist diezgan paradoksāli, ka mēs apzināti pārkāpjam likumus. Kāds varētu jautāt: "Kā jūs varat atbalstīt dažu likumu pārkāpšanu un citu paklausību?"
Atbilde slēpjas faktā, ka pastāv divu veidu likumi: taisnīgi un netaisnīgi. Es būtu pirmais, kas atbalstītu taisnīgu likumu ievērošanu. Cilvēkam ir ne tikai juridisks, bet arī morāls pienākums ievērot taisnīgus likumus. Un otrādi, cilvēkam ir morāls pienākums nepakļauties netaisnīgiem likumiem. Es piekrītu Svētajam Augustīnam, ka "netaisnīgs likums vispār nav likums".
Kāda ir atšķirība starp abiem? Kā noteikt, vai likums ir taisnīgs vai netaisnīgs? Taisnīgs likums ir cilvēka radīts kodekss, kas ir saskaņā ar morāles likumu vai Dieva likumu. Netaisnīgs likums ir kodekss, kas nav saskaņā ar morāles likumu. Svētā Akvīnas Toma vārdiem sakot: netaisnīgs likums ir cilvēku likums, kas nav sakņots mūžīgajā likumā un dabiskajā likumā…
Es ceru, ka jūs varat saskatīt atšķirību, uz kuru es cenšos norādīt. Es nekādā ziņā neatbalstu izvairīšanos no likuma vai to neievērošanu, kā to darītu niknais segregācijas piekritējs. Tas novestu pie anarhijas. Tam, kurš pārkāpj netaisnīgu likumu, tas jādara atklāti, ar mīlestību un ar gatavību pieņemt sodu. Es apgalvoju, ka indivīds, kurš pārkāpj likumu, par kuru sirdsapziņa viņam saka, ka tas ir netaisnīgs, un kurš labprātīgi pieņem cietumsodu, lai pamodinātu sabiedrības sirdsapziņu par tās netaisnību, patiesībā pauž visaugstāko cieņu pret likumu.
Protams, šāda veida pilsoniskā nepaklausība nav nekā jauna. To cildeni apliecināja Sadraha, Mešaha un Abednego atteikšanās pakļauties Nebukadnecara likumiem, pamatojoties uz to, ka uz spēles bija likts augstāks morāles likums. To lieliski praktizēja agrīnie kristieši, kuri bija gatavi stāties pretī izsalkušām lauvām un mokošām sāpēm, ko rada kluču ciršana, nevis pakļauties noteiktiem netaisnīgiem Romas impērijas likumiem. Zināmā mērā akadēmiskā brīvība mūsdienās ir realitāte, jo Sokrats praktizēja pilsonisko nepaklausību. Mūsu valstī Bostonas tējas ballīte pārstāvēja milzīgu pilsoniskās nepaklausības aktu.
Mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka viss, ko Ādolfs Hitlers darīja Vācijā, bija “legāls” un viss, ko Ungārijas brīvības cīnītāji darīja Ungārijā, bija “nelikumīgi”. Palīdzēt un mierināt ebreju Hitlera Vācijā bija “nelikumīgi”. Tomēr esmu pārliecināts, ka, ja es tajā laikā būtu dzīvojis Vācijā, es būtu palīdzējis un mierinājis savus brāļus ebreju. Ja es šodien dzīvotu komunistiskā valstī, kur daži kristīgajai ticībai dārgi principi ir apspiesti, es atklāti aizstāvētu šīs valsts pretreliģisko likumu neievērošanu.
- Netaisnības laikos mērenais, kurš izvirza apsūdzību ekstrēmismā, ir lielākais šķērslis:
Man jums, mani kristīgie un ebreju brāļi, jāizsaka divas godīgas atzīšanās. Pirmkārt, man jāatzīstas, ka pēdējo gadu laikā esmu dziļi vīlies baltajā mērenajā nostājā. Esmu gandrīz nonācis pie nožēlojamas secinājuma, ka nēģeru lielākais klupšanas akmens ceļā uz brīvību nav Baltā Pilsoņa Padomnieks vai Ku Kluksa Klaners, bet gan baltā mērenā nostāde, kas vairāk ir veltīta "kārtībai" nekā taisnīgumam; kas dod priekšroku negatīvam mieram, kas ir spriedzes neesamība, nevis pozitīvam mieram, kas ir taisnīguma klātbūtne; kas pastāvīgi saka: "Es piekrītu jūsu tiecamajam mērķim, bet es nevaru piekrist jūsu tiešās rīcības metodēm"; kas paternālistiski tic, ka var noteikt cita cilvēka brīvības grafiku; kas dzīvo pēc mītiska laika jēdziena un kas pastāvīgi iesaka nēģeriem gaidīt "ērtāku gadalaiku".
Labas gribas cilvēku virspusēja izpratne ir nomācošāka nekā pilnīga neizpratne no ļaunas gribas cilvēkiem. Remdena pieņemšana ir daudz mulsinošāka nekā tiešs noraidījums.
Es cerēju, ka baltie mērenie sapratīs, ka likums un kārtība pastāv taisnīguma nodibināšanas nolūkā, un ka, ja tie šajā mērķī neizdodas, tie kļūst par bīstami strukturētiem aizsprostiem, kas bloķē sociālā progresa plūsmu. Es cerēju, ka baltie mērenie sapratīs, ka pašreizējā spriedze Dienvidos ir nepieciešama fāze pārejā no nepatīkama negatīva miera, kurā nēģeri pasīvi pieņēma savu netaisnīgo stāvokli, uz patiesu un pozitīvu mieru, kurā visi cilvēki cienīs cilvēka personības cieņu un vērtību.
Patiesībā mēs, kas iesaistāmies nevardarbīgā tiešā rīcībā, neesam spriedzes radītāji. Mēs tikai izceļam virspusē jau esošo slēpto spriedzi. Mēs to izceļam ārā, kur to var redzēt un ar to var tikt galā. Tāpat kā augonis, ko nekad nevar izārstēt, kamēr tas ir apsegts, bet gan jāatver ar visu tā neglītumu dabiskajām gaisa un gaismas zālēm, netaisnība ar visu tās radīto spriedzi ir jāatmasko cilvēka sirdsapziņas gaismā un nacionālās domas gaisā, pirms to var izārstēt.
Mēs dzīvojam nemierīgos laikos, un pilsoniskās nepaklausības spēku jau ir nodemonstrējuši kravas automašīnu vadītāji Kanādā un lauksaimnieki Vācijā. Vēsture ir pilna ar piemēriem par apņēmīgām minoritātēm, kas salauž elites varu, vienlaikus ignorējot mēreno iebildumus, kuriem kārtība ir svarīgāka par taisnīgumu.
Varbūt mums visiem vajadzētu atgriezties un izlasīt mūsu Augustīnu, Akvīnas Tomu, Toro un Kingu. Mēs visi esam aicināti uz varonību, vienmēr izvēloties rīkoties taisnīgi, pat saskaroties ar lielu pretestību.
-
Mācītājs Džons F. Nogls ir draudzes vikārs Svētā Augustīna draudzē Bīveras apgabalā. Bakalaura grāds ekonomikā un matemātikā, Sentvinsenta koledža; maģistra grāds filozofijā, Djūkesnas universitāte; bakalaura grāds tēmā, Amerikas Katoļu universitāte.
Skatīt visas ziņas
