KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Divu gadu laikā virsraksti, kas ar katru dienu kļūst arvien intensīvāki, ir sekojuši vēstures grāmatu trajektorijai: slimības, karantīna, priekšlaicīga nāve, inflācija, pārtikas trūkums, karš un tagad pat bada iespējamība.
Manas domas uz visiem laikiem atgriežas 28. gada 2020. februārī – divas nedēļas pirms mūsu dzīves sabrukuma – un šausminošajā iedomā par New York Times:
Tieši tā arī notika. Tā bija katastrofa, un postījumi ir visapkārt mums. Un tie kļūst arvien sliktāki. Tas viss liek mums domāt par veidu, kā saglabāt drošību haosa vidū, ko diez vai kāds gaidīja.
Ja mēs patiešām atgriežamies no modernitātes, prom no labklājības un miera, uz pasauli, kurā dzīve ir “vientuļa, nabadzīga, nejauka, brutāla un īsa”, mums jādomā par citu veidu, kā atgriezties viduslaikos.
Mums ir jākopj svētvieta. Tā ir ne tikai nepieciešama. Tā ir morāli steidzama.
Viduslaiku klosteris nebija tikai lūgšanu slēptuve tiem, kam bija aicinājums. Tas bija mācību, inovāciju un drošības centrs gadsimtiem ilgi nopietnu briesmu, slimību un politisku nemieru laikā. Tā uzmanības centrā bija gan iekšēja (prāta un sirds attīstīšana drošības ietvaros), gan ārēja (iedvesmot pasauli uzlaboties).
Iestāde, kas dibināta mūžīgās pestīšanas nolūkos, ar savu misiju saglabāt, aizsargāt un veidot galu galā sniedza milzīgu ieguldījumu modernitātes dzimšanā. Patiešām, pirmās patiesi sarežģītās postfeodālā biznesa struktūras aizsākās klostera ietvaros.
Vēlāk mūsdienu universitāte pārņēma šīs funkcijas. Džona Henrija kardināla Ņūmena raksts, ka ideja bija veicināt universālas zināšanas bez ierobežojumiem, bez iejaukšanās politikā, bez uzspiešanas vai atklājumu ierobežojumiem, cenšoties kalpot sabiedrībai, veicinot labus domātājus. Tā kalpoja arī par pētniecības pamatu. Tai bija jābūt svētnīcai, aizsargātai vietai.
Nav nepieciešams sīkāk aprakstīt, kas ar šo vīziju noticis. Pajautājiet jebkuram koledžas profesoram.
Mūsdienīgāks piemērs nepieciešamībai pēc patvēruma ir no starpkaru Eiropas. Šveice lielajā konfliktā bija neitrāla un tajā atradās arī lieliskas mācību iestādes, kas bija pasargātas no politisko nemieru viltībām.
No Vīnes, kuru kopš 1930. gs. trīsdesmito gadu vidus mocīja antisemītisma pieaugums un nacistu politiskā kustība, ieradās simtiem intelektuāļu – cilvēku, kuri nicināja pamest savas mājas, bet labi zināja, ka tas ir vislabāk. Kāpēc? Ne tikai savas dzīvības, bet kaut kā tāda dēļ, ko viņi vērtēja vēl augstāk: savas aicinājuma. Savu ideālu. Savas ideju mīlestības. Savu tieksmju pēc cilvēces nākotnes.
Tāpat kā tūkstoš gadus iepriekš, grāmatas un zināšanas, kas nāca no 20. gadsimta svētnīcas Ženēvā, galu galā deva pamatu dažiem no svarīgākajiem darbiem zināšanu saglabāšanai un jaunu ideju atklāšanai. Eiropas civilizācijai grimstot barbarismā, šī skaistā vieta sniedza atelpu, glābjot idejas un arī dzīvības.
Ideālā gadījumā mēs dzīvotu pasaulē, kurā šādas drošas patvēruma vietas nebūtu nepieciešamas. Diemžēl tas, visticamāk, nekad nebūs taisnība. Tomēr pārāk bieži mēs tam negatavojamies. Resursi šādu vietu būvniecībai ir ierobežoti, un drosme tās aizsargāt krīzes gadījumā ir vēl mazāka.
Un tā, kad 2020. gada pavasarī mūsu dzīvi pārņēma haosa un apjukuma vēji, aizsākot divus katastrofu gadus, kuriem nav redzams gals, drošu vietu bija maz. Internets ir ticis stingri cenzēts, pretējās viedokļu paudēji ir apklusināti, un institūcijas, kuras, kā mēs kādreiz uzskatījām, nodrošinās opozīciju un pretestību, jūtas klusas.
Mums bija nepieciešama patvēruma vieta. Ja kāds jums 2020. gadā būtu paredzējis 2019. gada notikumus, jūs, iespējams, nebūtu tam ticējuši. 2020. gada janvārī daži cilvēki brīdināja, ka lokdauni ir iespējami, taču saskārās ar izsmieklu par to, ka iztēlojās ko tādu. Sazvērestības teorētiķi! Patiesībā šādas lietas iespēja bija gaidāma jau sen.
2005. gadā Džordžs Bušs preses konferencē uzsvēra nepieciešamību mobilizēt visus valsts resursus cīņai pret putnu gripu. daudzi cilvēki, tostarp Entonijs Fauči prognozēja, ka mirstības līmenis būs 50%. Ne tikai inficēto vidū: "50 procenti iedzīvotāju varētu nomirt," lētticīgiem medijiem, kas vienmēr alkst pēc virsrakstiem un klikšķiem, sacīja pasaulē vadošā patogēna eksperte.
Šis brīdis pienāca un pagāja, galvenokārt tāpēc, ka pretēji visu elites prognozēm, gripa nepārgāja no putniem uz cilvēkiem. Buša mežonīgā preses konference izgaisa atmiņā, ja kāds vispār tai pievērsa uzmanību. Nebūs nekādas karantīnas. Nekādas iznīcības. Nekādas sociālās un tirgus funkcionēšanas atcelšanas. Pagaidām.
Tas gaidītu 15 gadus.
Mums vajadzēja pievērst uzmanību. Šie agrīnie paziņojumi paredzēja valdības reakciju reālas pandēmijas gadījumā. Viņi izmantotu visu kara laika spēku, lai iznīcinātu patogēnu. Tas būtu eksperiments, līdzīgi kā Irākas karš bija eksperiments visa reģiona pārveidošanā. Tas, kas palika pēc tā, bija katastrofa, taču kaut kādā veidā tas nekļuva par šķērsli vēl vienam tūkstošgades krusta karam.
1. gada SARS-CoV-2003 vīruss draudēja kļūt par globālu pandēmiju, taču kaut kādu iemeslu dēļ tas nenotika. Daudzi cilvēki pamatoti vai nepamatoti atzina PVO intervences par labu. Taču šī pēdējā pieredze iedrošināja slimības mazinātājus: varbūt plānošana, piespiešana, izsekošana un karantīna patiešām var palīdzēt nomākt vīrusu. 2009. gada gripas pandēmija (H1N1) nesa pārāk daudz uzmanības novēršanas faktoru: bija jātiek galā ar finanšu krīzi, un Obama nespēja par to interesēties.
Vēsture gaidīja perfekto vētru. Īsto vīrusu. Īsto politisko brīdi. Pareizo vienprātību augšgalā par ekstremāliem pasākumiem. Uhaņas vīrusa atklāšana 2020. gada janvārī, lai gan tas ASV bija jau aptuveni sešus mēnešus iepriekš, deva iespēju izmēģināt kaut ko pilnīgi jaunu. Divus gadus pēc "agrākajiem laikiem" mēs zinām, ko tas panāca.
Karantīna pārsteidza gandrīz visus, izņemot nedaudzus cilvēkus augstākajā līmenī. Mūsu dzīves tika ievestas haosā. Ne tikai karantīnas dēļ. Neticami uzkrītoša bija opozīcijas neesamība. Varētu gaidīt, ka vesela virkne intelektuāļu, nemaz nerunājot par politiskajiem aģitatoriem, sacelsies skaļā opozīcijā, kas varētu likt tiesām rīkoties un ielās piepildīties dusmīgiem pilsoņiem.
Tā vietā mēs saņēmām… gandrīz pilnīgu klusumu.
Protams, daži no mums izteicās, bet tas bija dīvaini. Mēs jutāmies tā, it kā kliedzam tukšā kanjonā. Mums nebija īsta atbalsta. Patiesībā bija vēl sliktāk. Mūs apsaukāja briesmīgos vārdos. Mēs nevarējām piesaistīt auditoriju. Mēs vispār nevarējām piesaistīt lielu uzmanību pretējam viedoklim.
Mēnešiem ejot, beidzot daži drosmīgi cilvēki izdomāja, kā pārtraukt klusumu, un rezultāts bija Lielā Baringtona deklarācijaGandrīz acumirklī viņiem uz galvas krita viss iespējamais. Tika rīkots apzināts mēģinājums viņus noniecināt, nomelnot, iznīcināt un apklusināt. Arī cilvēki, kas nopietni parakstīja Deklarāciju, saskārās ar atriebību un tās atcelšanu.
Pati viņu attieksme bija priekšnojauta. Tīrīšanas sākās visās sabiedrības jomās. Cenzūra liedza disidentiem publicēt ierakstus kanālos, kas varētu sasniegt plašu auditoriju. YouTube kanāli ar plašu sekotāju skaitu pazuda vienas nakts laikā. LinkedIn slēdza kontus. Tad sākās atlaišanas, izmantojot vakcīnu ievērošanu kā attaisnojumu. Akadēmiskā vide, publiskais sektors, korporācijas, plašsaziņas līdzekļi – viss tika skarts. Vakcīnu mandāti sniedza likumīgu attaisnojumu, lai atbrīvotos no tiem, kas neievēro noteikumus.
Miljoniem dzīvību izraisīja vīruss ar 99.8% izdzīvošanas rādītāju, kas vēlāk kļuva endēmisks tāpat kā visi iepriekšējie vīrusi: kolektīvās imunitātes dēļ. Mēs ar šoku atskatāmies uz to, kas mūs skāra. Tagad mēs dzīvojam šajā postā, kas ietver ceļošanas un tirdzniecības graustus, kā arī inflāciju, kas saplosa mājsaimniecību budžetus.
Šķiet, ka nemieriem nav gala, un politiskā un sociālā šķelšanās ir intensīvāka nekā jebkad agrāk vēsturē. Pasaule vairs nav droša vieta. Mēs tagad apzināmies, ka mūsu tiesības un brīvības ir nosacītas un tās var tikt atņemtas jebkurā laikā. Mūsdienu pasauli pēc pandēmijas, pirmskara un pirmsdepresijas pārvalda ideoloģijas, kas izliekas par diametrāli pretējām, bet patiesībā tām ir kopīgi milzīgi pieņēmumi.
Tas, kas tiek marginalizēts, ir vienkārši. Tā ir pati brīvība.
Kad sākās lokdauns, manas pirmās bažas bija par mākslu. Tam bija divi iemesli. Tajā briesmīgajā dienā es satiku divus darbiniekus, kuri ar Brodvejas lugu tika nosūtīti mājās pēc mēra pavēles. Viņi nezināja, ko darīs ar savu dzīvi. Viņi gandrīz nespēja noticēt notikumu attīstībai. Turklāt es zināju, ka briesmīgās 1968.–69. gada gripas pandēmijas laikā netika domāts par mākslas apturēšanu: Vudstokas festivāls notika, neskatoties uz riskiem, un šis notikums ietekmēja mūziku gadu desmitiem ilgi.
Maz gan es, vai kāds cits nojauta, kas mūs sagaida. Divas nedēļas daudzviet, ne tikai ASV, bet visā pasaulē, ilga divus gadus. Mēs dzīvojam drupu vidū, starp kuriem ir strauji augoša inflācija un karš, kas varētu izplatīties reģionālā un pat globālā mērogā, kā arī pieaugoši bada draudi iepriekš pārtikušajās valstīs. Šī katastrofa netika ne paredzēta, ne gaidīta, bet tā tik un tā pienāca.
Atgriežoties pie klusēšanas problēmas. Tie, kuriem vajadzēja izteikties, to nedarīja. Kāpēc? Tā bija vairāku faktoru kombinācija, sākot no nezināšanas līdz bailēm. Galvenokārt runa bija par atbilstību valdošajiem medijiem un politiskajiem vēstījumiem. Tajos laikos vienīgās apstiprinātās emocijas bija bailes un panika. Tos, kas atteicās piekrist, sauca pārsteidzošos vārdos. Galu galā viņi apklusa. Daži cilvēki nekad nav atguvušies no psiholoģiskās traumas.
Visos turpmākajos mēnešos mēs redzējām pūļu neprāta attīstību, gan reaģējot uz valsts reakciju, gan to veicinot.
Mūsdienās mēs dzīvojam pasaulē, kurā arvien mazāk ir patvērumu, vietu, ko aizsargāt un saglabāt, kur glabāt izcilus prātus un lieliskas idejas. Novērošanas valsts ir padarījusi tās arvien mazāk dzīvotspējīgas. Pat tradicionālās salu patvēruma vietas nebija drošas. Tomēr mums ir nepieciešama patvēruma vieta. Mums ir jāievieš jauninājumi, jābūt gudriem un stratēģiskiem, kā arī jāpaliek neatlaidīgiem ar apņēmību un drosmi.
Cilvēki jautā par Braunstounas institūta ilgtermiņa vīziju. Tā ir darīt tieši to pašu, ko esam darījuši pēdējā gada laikā, arī nākotnē, gan labos, gan sliktos laikos: dot balsi tiem, kas tic principiem, patiesībai un brīvībai, neatkarīgi no politiskajiem vējiem. Un mēs plānojam to turpināt darīt vēl daudzus gadus.
Daudzi Brownstone sasniegumi līdz šim ir zināmi (tos lasa un dalās desmitiem miljonu cilvēku, tie tiek citēti tiesas dokumentos un Kongresā, iedvesmojot pretestības kustības dalībniekus visā pasaulē), pat ja daudzi sasniegumi privātuma aizsardzībā nav zināmi. Pēdējie ir vissvarīgākie.
Runa nav tikai par pretošanos, bet arī par atjaunošanu, neatsakoties no sapņa par mieru un labklājību, kā arī par loģiku, zinātni un patiesību, pat tad, kad tik daudzi ir pārstājuši ticēt. Mēs atzinīgi vērtējam šīs vīzijas atbalstītājus. Tiešām, mums tevi vajag un tāpat arī civilizācijas nākotne.
Viņi vēlējās atgriezties viduslaiku stilā, un to darīsim arī mēs, nevis piekāpjoties despotismam, bet gan veltot savu darbu labas dzīves atjaunošanai, sargājot patiesības tiesības tikt sadzirdētai un atbalstot idejas un cilvēkus, kuri ir pietiekami drosmīgi, lai aizstāvētu tiesības un brīvības, kad tas ir visvairāk nepieciešams.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
