KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Matiasam Desmetam pandēmija, kas iestājās 2020. gadā, bija drīzāk prāta stāvoklis, nevis materiāla realitāte. Jā, pastāvēja jauna lipīga slimība. Jā, mums tā bija jāuztver nopietni. Jā, tas attaisnoja kolektīvu rīcību. Bet tas, kā cilvēki uzvedās? Tas bija īstais vīruss. "Sākot ar 2020. gada maiju, man bija sajūta, ka galvenā problēma nav bioloģiska," viņš ir teicis. "Tā bija psiholoģiska problēma."
[Šis ir izņēmums no Blindsight ir 2020. gads, publicējis Braunstounas institūts.
Desmets, klīniskās psiholoģijas profesors Gentas Universitātē Beļģijā, nespēja atbrīvoties no sajūtas, ka pasaulē izplatās garīgi traucējumi, kas liek cilvēkiem uzvesties dīvaini: ar aizdomām, naidīgumu, liekot liekulībai un ļoti maz veselā saprāta.
Karls Jungs, viens no Desmeta ietekmīgākajiem cilvēkiem, visticamāk, piekristu sava mācekļa vērtējumam. Junga vērtējumā, “lielākās briesmas cilvēcei rada nevis bads, ne zemestrīces, ne mikrobi, ne vēzis, bet gan pats cilvēks vienkārša iemesla dēļ – nav pienācīgas aizsardzības pret psihiskām epidēmijām, kas ir bezgala postošākas nekā dabas katastrofu pasaule”.
Tagad pagaidiet, jūs varētu teikt. Koronavīruss bija nepatīkams darbs, kas prasīja enerģisku kolektīvu reakciju. Cilvēki un valdības šādos apstākļos rīkojās saprātīgi. Taču Desmets neredzēja neko saprātīgu tajā, kā pārtikas veikala pircēja kliedz uz citu pircēju par to, ka viņa noņēma masku, lai kasītu seju. Vai arī zvanot uz nodevēju līniju pēc tam, kad pamanīja kādu pludmalē malkojam kafiju. Vai liedzot mirstošam vecākam cilvēcisku pieskārienu.
Būtībā Desmets teica: “Šis vīruss ir nejauks darbs.” un pasaule ir sajukusi prātā.” Viņš un citi cilvēki, kas kritiski vērtē karantīnu, atkal un atkal atgriežas pie šī punkta: reāls drauds un nesamērīga reakcija var pastāvēt līdzās. Neviena no realitātēm neizslēdz otru. Kā vēsta vecais joks, ir iespējams vienlaikus būt paranoiskam un tikt izsekojamam.
Desmeta divkāršā psiholoģijas un statistikas apmācība deva viņam unikālu skatījumu uz pandēmiju. Viņā esošais statistiķis sāka saskatīt brīdinošas pazīmes 2020. gada maijā, kad jauni dati no iedzīvotāju pētījumiem liecināja, ka agrīnās prognozes ir pārvērtējušas vīrusa letalitāti. Tajā pašā laikā tādas globālas organizācijas kā Apvienoto Nāciju Organizācija sāka zvanīt trauksmes zvanus par karantīnas kaitējumu jaunattīstības valstīs, kur ekonomiskās aktivitātes pārtraukšana varētu novest pie miljoniem cilvēku bada un dzīvības zaudēšanas. Tā vietā, lai pielāgotu stratēģiju jaunajai informācijai, valdības un cilvēki divkāršoja savu rīcību: palieciet mājās, turieties atsevišķi. Neesiet savtīgi. Vairāk karantīnas, lūdzu.
Tajā brīdī Desmets “pārgāja no statistiķa perspektīvas uz klīniskā psihologa perspektīvu… Es sāku mēģināt saprast, kādi psiholoģiskie procesi notiek sabiedrībā.” Viņa prātā dedza jautājums: kāpēc pasaule pieķeras naratīvam, kas vairs neatbilst faktiem? Viņa Eureka brīdis pienāca 2020. gada augustā: “Tas bija liela mēroga masu veidošanās process.” Gadiem ilgi lasījis lekcijas par šo parādību, viņš bija “pārsteigts, ka man tik ilgi vajadzēja”, lai savienotu punktus.
Intervijā pēc intervijas Desmets sāka skaidrot pasaulei masveida veidošanos. (Kādā brīdī viņa klausītāji šim terminam piejauca vārdu “psihoze”, bet pats Desmets ir pieturējies pie sākotnējā formulējuma.) Pēc viņa 2021. gada septembra intervijas ar Apvienotās Karalistes podkāstu veidotāju Danu Astinu-Gregoriju, kas ieguva vairāk nekā miljonu skatījumu un desmit tūkstošus kopīgojumu, Citi tiešsaistes ietekmētāji sāka popularizēt šo terminu. Un tad pienāca vēl lielāks brīdis: 2021. gada pēdējā dienā amerikāņu ārsts un vakcīnu zinātnieks Roberts Malouns šovā “Joe Rogan Experience” pieminēja masveida veidošanos. Pēkšņi visa pasaule runāja par Desmetu un viņa hipotēzi.
Tātad, kas tas īsti ir? Desmets skaidro masveida veidošanos kā cilvēku masas vai pūļa parādīšanos sabiedrībā, kas ietekmē cilvēkus noteiktos veidos. "Kad indivīds atrodas masveida veidošanās varā, viņš kļūst radikāli akls pret visu, kas ir pretrunā ar naratīviem, kuriem grupa tic," viņš saka. Ja hipnotiskais stāvoklis saglabājas, viņi "mēģinās iznīcināt ikvienu, kas viņiem nepiekrīt, un viņi to parasti dara tā, it kā tas būtu ētisks pienākums".
Pēc Desmeta domām, masveida veidošanās procesam ir nepieciešami četri nosacījumi: sociālās saiknes trūkums (ko politiskā filozofe Hanna Ārente sauc par “sociālo atomizāciju”), jēgas trūkums daudzu cilvēku dzīvē, augsts “brīvi peldošas” trauksmes līmenis sabiedrībā (tas nozīmē trauksmi bez konkrēta objekta, atšķirībā no trauksmes, ko jūtat, kad tīģeris tuvojas jūsu virzienā), un sabiedrības agresijas zemplūsma bez izejas.
Kā klīniskais psihologs Desmets bija īpaši jutīgs pret sociālo apātijas stāvokli pirms pandēmijas, ko apliecināja “pastāvīgs depresijas un trauksmes problēmu skaita un pašnāvību skaita pieaugums” un “milzīgs prombūtnes pieaugums psiholoģisku ciešanu un izdegšanas dēļ”. Gadā pirms Covid-19 “varēja just, kā šī apātija pieaug eksponenciāli”.
Masu veidošanās pēdējais katalizators ir naratīvs — ideālā gadījumā mītiska veida, ar varoņiem un ļaundariem. Savā 2021. gada grāmatā Pūļu maldi, Aplūkojot finanšu un reliģisko masu māniju vēsturi pēdējo piecu gadsimtu laikā, Viljams Bernšteins norāda, kā “pārliecinošs stāstījums var darboties kā lipīgs patogēns, kas strauji izplatās noteiktā populācijā” tāpat kā vīruss. Stāstījumam izplatoties no cilvēka uz cilvēku, no valsts uz valsti, tas ieslīgst “apburtajā lokā, kuram mums trūkst analītiskas avārijas bremzes”. Lai cik maldinošs būtu stāstījums, “ja tas ir pietiekami saistošs, tas gandrīz vienmēr pārspēs faktus”, jo cilvēka smadzenes nespēj pretoties labam stāstam. Kā saka Bernšteins: “mēs esam pērtiķi, kas stāsta stāstus.”
Covid naratīvs atbilda visiem masveida veidošanās ierosinātājiem: nāvējoša mēra vīrusu, “ienaidnieku pret cilvēci” (aizņemoties PVO ģenerāldirektora Tedrosa Gebrejesusa vārdus), aicinājumu apvienot spēkus un cīnīties ar to. Varonības iespēju. Agrīno dienu pandēmijas mēmi, kas lika sociālajiem vientuļniekiem beidzot iegūt varoņa statusu, ēdot kartupeļu čipsus un atpūšoties uz dīvāna, izmantoja šo jūtīgumu.
Šis stāstījums arī deva cilvēkiem fokusu savām trauksmēm, ko viņi tagad varēja projicēt uz konkrētu (kaut arī neredzamu) ienaidnieku. Pēkšņi iekļauti globālā armijā, viņi piedzīvoja to, ko Desmets sauc par “savienotības mentālo reibumu”. Mērķis, nozīme, sociālās saites, kas tagad bija pieejamas ikvienam neapmierinātajam. Zinātnieki, kas šo stāstu iepazīstināja ar sabiedrību, savukārt tika “apbalvoti ar milzīgu sociālo spēku”. Nav pārsteigums, ka stāstījums tik cieši aizrāva gan ekspertus, gan parastos pilsoņus. Taču te nu ir tā āķīgais punkts: sociālās saites, ko veicina masu veidošanās, nerodas starp indivīdiem, bet gan starp katru cilvēku un abstraktu kolektīvu. “Tas ir izšķiroši,” saka Desmets. “Katrs indivīds atsevišķi pieslēdzas kolektīvam.”
Tas mūs noved pie šaursirdīga altruisma jēdziena, jūtīgi izpētīts esejā by Lūsio Saverio ĪstmensDefinēts kā “individuāla upurēšanās, lai dotu labumu iekšgrupai un kaitētu ārgrupai”, šāda veida altruisms grauj sadarbību starp grupām un noved pie patoloģiskas (nevis pamatotas) paklausības, kas diez vai ir patiesi gādīgas globālas reakcijas uz pandēmiju sastāvdaļas. Tā vietā, lai uzņemtos atbildību par savām domām un lēmumiem, cilvēki, kas nonākuši šaura altruisma varā, iesaistās ārējā projekcijā, ko Īstmens raksturo kā “individuālās atbildības novirzīšanu uz kolektīvo iekšgrupu vai ārgrupu”.
Šī domāšanas veids izskaidro, kāpēc, neskatoties uz visām runām par solidaritāti krīzes pirmajās nedēļās, cilvēki steigšus metās prom no tūrista bez maskām, kurš jautāja ceļu. Ja kāds nokrita uz ietves, citi gājēji atteicās pārkāpt divu metru augstuma barjeru, lai piedāvātu palīdzību. Viņi ļāva saviem vecākiem mirt vieniem, "lai aizsargātu vecāka gadagājuma cilvēkus".
Kad cilvēki veido saikni ar abstrakciju (“lielāko labumu”), nevis ar citiem cilvēkiem, Desmets saka, ka viņi zaudē savu morālo orientāciju. Tāpēc masveida veidošanās grauj cilvēku cilvēcību, liekot viņiem “ziņot par citiem valdībai, pat par cilvēkiem, kurus viņi iepriekš mīlēja, solidaritātes ar kolektīvu dēļ”.
Ak, jā, pļāpāšanas. Līdz 2020. gada aprīlim Kanādas "sociālās distancēšanās blēži" jau bija pārslogojuši 911 neatliekamās palīdzības līnijas ar simtiem zvanu, tostarp 300 sūdzībām par cilvēkiem parkos vienas dienas laikā.10 Aptaujā par krāpniecību četri no desmit kanādiešiem atbildēja, ka plāno ziņot par ikvienu, kurš pārkāpj Covid noteikumus. Pēc tam, kad krāšņa pavasara diena izvilka no slēptuvēm dažus Monreālas noteikumu pārkāpējus, vietējā policija izveidoja COVID-19 tīmekļa vietni, lai atvieglotu krāpniecību.
Snobošana, ko parasti izsmej kā sīku birokrātu rīcību, kuriem trūkst rīcībspējas savā dzīvē, pandēmijas pirmajās nedēļās kļuva par labas pilsonības simbolu. Kā novēro psiholoģe Ženevjēva Boljē-Peletjē, snobošana "rada cilvēkiem iespaidu, ka viņiem ir lielāka kontrole pār savu situāciju. Tas ir veids, kā kontrolēt savas bailes".
Daži varētu apgalvot, ka krāpniecībai pandēmijas laikā ir unikāls sociāls mērķis, taču cilvēku mudināšana vērsties vienam pret otru diez vai veicina solidaritāti. Gluži pretēji, tā vājina sociālās saites, kuras Desmets uzskata par izšķirošām mūsu cilvēcībai. Un, tiklīdz krāpniecības impulsam ir dota vaļa, tas mēdz pazust pats no sevis. Cilvēki neziņo saviem kaimiņiem tikai par skaļām dzimšanas dienas ballītēm, bet gan par kafijas baudīšanu ar draugu uz parka soliņa vai pat par pastaigu pa neapdzīvotu pludmali. Šajā brīdī krāpniekus vairs nemotivē laba pilsonība, bet gan klaja tieksme kontrolēt, ko Desmets uzskata gan par masu veidošanās virzītājspēku, gan rezultātu. Masu veidošanās burvestībā cilvēki tiecas pēc vienveidības, un nagla, kas izlīst, tiek iedzīta.
Pēc Desmeta domām, nekontrolēta masveida veidošanās var viegli ieslīgt totalitārismā, un šo ideju viņš pēta savā 2022. gada grāmatā. Totalitārisma psiholoģijaTikai dažas nedēļas pēc publicēšanas grāmata kļuva par Amazon #1 bestselleru privātuma un novērošanas kategorijā. (Piezīme grāmatu autoriem, kas vēlas gūt peļņu: skatieties Džo Rogana raidījumu.) Kā Desmets skaidro grāmatā, katrs totalitārs režīms sākas ar masu veidošanās periodu. Šajā saspringtajā un nepastāvīgajā masā iekļūst autokrātiska valdība, un voilà, totalitārā valsts nostājas savā vietā. "Topošie totalitārie režīmi parasti atgriežas pie 'zinātniska' diskursa," viņš saka. "Tie izrāda lielu priekšroku skaitļiem un statistikai, kas ātri vien pārvēršas tīrā propagandā." Jaunā režīma arhitekti nekliedz apkārt: "Es esmu ļauns." Viņi bieži vien līdz pēdējam tic, ka rīkojas pareizi.
Daži cilvēki kļūst patiešām satraukti par ieteikumu, ka Covid protokoliem ir kāda līdzība ar totalitāru režīmu. Desmeta aizstāvībai jāatzīmē, ka viņš nekad neapgalvo, ka mēs tur esam nonākuši. Viņš vienkārši apgalvo, ka Covid radīja piemērotus apstākļus totalitārisma iekļūšanai: nobijušos sabiedrību, aicinājumu pēc stingras valdības rīcības un universālu politisku impulsu noturēties pie varas, kad tai tiek doti groži. 34 valstu Eiropas organizācija IDEA piekrīt, ka kopš Covid pandēmijas demokrātija ir cietusi neveiksmi, "valstīm veicot ievērojamas nedemokrātiskas un nevajadzīgas darbības, lai ierobežotu koronavīrusa pandēmiju".
Par laimi, pandēmijas trešajā gadā pretējie spēki sāka atgrūst lielāko daļu pasaules no Covid-19 ekstrēmisma. Tomēr Desmets iesaka mums saglabāt modrību. Jauns, viltīgs variants varētu mūs atgriezt tur, kur sākām: nobijušies, dusmīgi, apmaldījušies racionālā diskursā un lūdzoties atkal tikt ieslēgtiem karantīnā.
Vairāk nekā 40 miljoni cilvēku noklausījās Džo Rogana interviju ar Robertu Malonu, padarot masveida formēšanos par ikdienas vārdu. Mediju pretestība bija ātra un nežēlīga — un, ja drīkstu teikt, redakcionāli pavirša. Komentārs Medpage šodien, kas rakstīts 12 dienas pēc intervijas, ilustrē zemo latiņu: “Malone apgalvo, ka vēstījumu, kas mudina cilvēkus vakcinēties pret COVID-19, reklamēšana, kā arī citi zinātniski pamatoti pandēmijas paziņojumi, ir mēģinājums hipnotizēt cilvēku grupas, lai tās sekotu šiem vēstījumiem pret savu gribu.”
Vienkārša faktu pārbaude var šo apgalvojumu apgāzt. Teksasas kongresmenis Trojs Nīls uzskatīja par vajadzīgu saglabāt pilnu intervijas transkriptu savā tīmekļa vietnē, un viss, ko Malons Roganam pastāstīja par masveida formāciju, ir atrodams 38. lappusē. Piemēram: "Kad sabiedrība ir atdalījusies viena no otras un tai ir brīvi peldoša trauksme... un tad viņu uzmanību kāds vadītājs vai notikumu virkne koncentrē uz vienu mazu punktu, tāpat kā hipnozes gadījumā, viņi burtiski tiek hipnotizēti un viņus var aizvest jebkur... Tas ir masveida formācijas psihozes centrālais elements, un tas ir noticis." Vēl daži teikumi, būtībā vairāk par to pašu, un viņš ir pabeidzis. Iepriekš intervijā viņš runā par necaurspīdīgumu ap vakcīnas datiem, bet ne reizi nesaista vakcinācijas kampaņu ar masveida formāciju vai grupas hipnozi. Es divreiz izlasīju visu transkriptu, lai pārliecinātos.
Citi eksperti noniecināja pašu masas veidošanās koncepciju, nosaucot to par zinātniski nepamatotu un nepierādītu. Reuters faktu pārbaude rakstā ziņots, ka šis termins neparādās Amerikas Psiholoģijas asociācijas vārdnīcā un ka, pēc "daudzu psihologu" domām, tam trūkst profesionālas leģitimitātes.
Tas ir nepatiess apgalvojums. Galu galā masu veidošanās ir tikai vēl viens termins labajai vecajai pūļa psiholoģijai. Mums varbūt nav instrumenta, lai to izmērītu, bet mēs šo parādību esam atpazinuši gadsimtiem ilgi. To ir aprakstījuši tādi zinātnieki kā Freids, Jungs un Gustavs Le Bons. Abi Pūļu maldi un tā 19thgadsimta iedvesma, Atmiņas par ārkārtīgi populāriem maldiem un pūļu neprātu, apspriest to. Savā grāmatā Pūļi un vara, 1960. gadā sarakstītā darbā Nobela prēmijas laureāts Eliass Kanetti apgalvo, ka bailes liek cilvēkiem ieslīgt bara uzvedībā. Bailes no vīrusa tieši to arī izdarīja, liekot cilvēkiem atmest malā savu pamata cilvēcību un veselo saprātu.
Atceraties māti, kura ielika savu 13 gadus veco dēlu savas automašīnas bagāžniekā? Zēnam bija pozitīvs vīrusa tests, un viņa veda viņu uz papildu pārbaudēm. Lai pasargātu sevi no inficēšanās, viņa lika viņam gulēt bagāžniekā, kamēr pati aizveda viņu uz testēšanas vietu. "Tas, ko viņa darīja, ir pretrunā ar visiem mātes instinktiem, kas mums piemīt," pēc Rogana intervijas ar Desmet saka podkāstu autore Triša Vuda. "Lai māte savas bailes... liktu augstāk par bērna rūpēm un komfortu... Es domāju, tiešām?"
Vai kā būtu ar šo? Neatliekamās medicīniskās palīdzības mediķi neļāva slimnīcā uzņemt 19 gadus vecu vīrieti ar meningīta simptomiem, kamēr viņam nebija negatīva Covid-XNUMX testa rezultāta. Personāls bija "tik psihotiski pieķēries Covid-XNUMX stāstam", kā teica Vuds, ka ignorēja viņa acīmredzami satraucošos simptomus. Kad vecāki viņu otro reizi aizveda uz neatliekamās palīdzības nodaļu, viņš bija tik vājš, ka viņiem nācās nest viņu uz automašīnu. Slimnīcas personāls atteicās viņu ielaist, un jauneklis nomira.19
Vai cilvēki var lasīt šādus stāstus un nav secināt, ka vīrusa modrības cīnītāji bija burvestībā?
Desmets vairākkārt saka, ka, atrodoties masu veidošanās varā, cilvēki kļūst “radikāli neiecietīgi pret disonējošām balsīm”. Viņi noteikti neuztver atzinīgi domu, ka viņus aizrauj pūlis, un viņu lielais skaits ļauj viņiem šo ideju izstumt no apziņas. Tāpēc Desmets mudina tos, kuriem ir iebildumi pret dominējošo naratīvu — pēc viņa aplēsēm, aptuveni 10 līdz 30 procentus iedzīvotāju — izteikties. “Ja sabiedrībā vairs nav disonējošas balss, tad masu veidošanās process kļūst arvien dziļāks.”
Ir vērts atkārtot: Desmets nekad nav noliedzis vīrusa bioloģisko realitāti vai draudus, ko tas rada sabiedrības veselībai. Viņš arī nepiedēvē ļaunus motīvus cilvēkiem, kuri reaģēja galēji. Viņš vienkārši redz pūļa psiholoģijas spēku darbību. Nevienā no šiem apgalvojumiem nav nekā pārsteidzoša: ja sajauc vīrusu ar planētu, kurā dzīvo nobijušies cilvēki, kā gan pūļa psiholoģija varētu... nav ieskriet?
Patiesībā vairāki citi akadēmiķi ir apsvēruši Desmeta masveida veidošanās hipotēzi, lietojot nedaudz atšķirīgus terminus. 2021. gada žurnāla rakstā trīs akadēmiķi secināja, ka “kolektīva histērija, iespējams, veicināja politikas kļūdas COVID-19 pandēmijas laikā”. Psihoterapijas aprindās Desmets atrod uzticamu sabiedroto Markā Makdonaldā, bērnu un pusaudžu psihiatrijā no Losandželosas. Makdonalds izseko garīgās veselības problēmu uzliesmojumu, kas skāra viņa pacientus pēc Covid-19 laikmetā – stresu, trauksmi, depresiju, atkarību un vardarbību ģimenē – baiļu klimatam, ko kurināja sabiedrības veselības iestādes un pastiprināja plašsaziņas līdzekļi. Tāpat kā Desmets, viņš apgalvo, ka cilvēki pārstāja domāt racionāli, kad ieradās Covid-19, un ka "masu maldīgā psihoze", kas pārņēma pasauli, ir nodarījusi lielāku ļaunumu nekā pats vīruss.
Lai kā mēs sauktu šo parādību — masu veidošanos, pūļa psiholoģiju, sociālo lipīgumu —, Desmets apgalvo, ka mēs to varam kompensēt, atsaucoties uz mūžīgajiem cilvēces principiem. Tāpat kā Jungs, viņš aicina mūs sniegties tālāk par tīri racionālu un mehānisku pasaules uzskatu — kultivēt “rezonējošu zināšanu”, kas atmodina patiesu empātiju un saikni starp cilvēkiem.
-
Gabriela Bauere ir Toronto veselības un medicīnas rakstniece, kas ir ieguvusi sešas nacionālās balvas par savu žurnālu žurnālistiku. Viņa ir sarakstījusi trīs grāmatas: “Tokyo, My Everest” (Tokija, Mans Everests), kas ir Kanādas un Japānas grāmatu balvas līdzlaulātāja, “Waltzing The Tango” (Valsis tango), kas ir Ednas Štēbleres radošās dokumentālās literatūras balvas fināliste, un pavisam nesen – pandēmijas grāmata “BLINDSIGHT IS 2020” (Blindsight ir 2023), ko XNUMX. gadā izdeva Braunstounas institūts.
Skatīt visas ziņas
