KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Albrehta Dīrera Zaķis (Feldhāze) karājas pie sienas Albertīnas muzejā Vīnē. Šī glezna, vai vismaz tās izdrukas, man daudz nozīmēja kopš bērnības. Es uzaugu, mīlot mākslu, bet dzīvoju tālu no šādiem šedevriem; simts jūdžu attālumā no tuvākā mākslas muzeja un aptuveni 10,000 XNUMX jūdžu attālumā no Vīnes. "Jaunais zaķis" ir izsmalcināts, un Dīreram acīmredzami patika šī tēma – dabas detaļas un skaistums, kas sniedzas tālu aiz mums pašiem. Man nebija ne jausmas, ka tas atrodas Albertīnā, tāpēc nejaušas vizītes laikā bija nozīmīgi pārsteigties par īsto gleznu.
Manā bērnībā mums pa rokai bija kaut kas līdzīgs. Zaigojošas Ziemassvētku vaboles, kalnu bezdelīgastes un pīlādži, kas paceļas simtiem pēdu virs meža zemsedzes. Plašas pludmales ar debesziliem ūdeņiem un tūkstošiem gadu senas cilvēces aizvēstures atkritumiem aiz tām. No pakalniem aiz pilsētas pavērās satriecošs skats uz līci, līčiem un salām, starp kurām atradās zemesraga kalni. Naktī to klāja Piena Ceļš, tik dzidrs, ka tas patiesībā izskatījās kā piens, kas rotāts ar dimantiem.
Lūk, kas tas bija. Bērnība bija arī klīšana pa dubļiem, lai no upītes izvilktu zušus, visu dienu vienatnē klīstot krūmos, spārdot bumbu un vest sienu. Lielākajai daļai pirms ekrāna skatītāju bērnības variants. Tāpat kā skatīšanās uz Dīrera "Jauno zaķi", tas viss bija bezjēdzīgs vingrinājums izdzīvošanas vai nākotnes ienākumu gūšanas ziņā.
Tas bija, ir un vienmēr ir bijis simtiem tūkstošu cilvēces eksistences gadu garumā kaut kas pilnīgi atšķirīgs. Mēs ejam uz pludmali, jo tur došanās sniedz mums gandarījumu; mēs dzirdam koncertu vai aplūkojam ainavu tā paša iemesla dēļ. Tāpat kā mīlestības skaistums ciešās cilvēku attiecībās, pastāv lietas, kas ir neaizskarami lielākas par vienkāršu izdzīvošanu vai lietu uzkrāšanu īslaicīgajā mirklī, kas mums katram ir uz zemes.
Mums arī māca nicināt šādu bezjēdzību. Daudzi cilvēki pašlaik protestē par cilvēku nogalināšanu, kurus viņi nekad nav satikuši. Viņi apgalvo, ka šādu rīcību atbalsta kā tikumīgu, un nosoda tos, kas meklē mieru, nevis bērnu kropļošanu. Politiķi pieprasa, lai viņus uzskatītu par tikumīgiem, aizstāvot vienas puses nestu nāvi vai aizstāvot otras puses nestu nāvi. Citi meklē piepildījumu vai bagātību, izgatavojot un pārdodot bumbas un raķetes – cilvēku masveida nāve ir gan labs bizness, gan karjera.
Šādu citu cilvēku iznīcināšanu ir iespējams attaisnot. Galu galā mēs esam organiskas vielas masas, ko kodē DNS, un lielākā daļa šūnu, kas ceļo kopā ar mums, pat nav mūsu, bet gan vienkāršas baktērijas. Mēs mirstam un saplūstam ar netīrumiem, dzīvo prātos tālāk dzīvojot tikai kā aizgājis saulriets vai bērnības atmiņa par gleznu.
Šīs atmiņas par citiem kaut kādā veidā ir iekodētas mūsu smadzenēs, ja vien mūsu fiziskie ķermeņi paliek neskarti un funkcionāli. Ja skaistums ir tikai ķīmisku vielu kodējums un ir tikai skatītāja acīs, tad tas patiesībā nekas nav. Ja bērns zem krītošas bumbas vai raķetes ir tikai īslaicīga organiska viela, tad viss pašreizējais entuziasms un peļņas gūšana ap nāvi ir tikpat pamatota kā jebkura cita pieeja. Nekam no tā nav īsti nozīmes, un tāpat arī saulrietam, dzejolim vai mīlestības aktam. Tas viss ir tikai pārejoša nebūtība.
Jebkurš racionāli domājošs cilvēks ar šādu pasaules uzskatu rāpotu pāri citu dzīvēm, lai sasniegtu virsotni vai sasniegtu jebkādu pašapmierinātības formu, kurai šķiet, ka viņa smadzenes ir noregulētas. Viņi plānotu, kā iedvest pēc iespējas vairāk cilvēku, ja farmācijas pārdošana nestu bagātību, nicinātu tos, kas aicina uz mieru, ja viņi paši gūtu labumu no kara, un izsmietu tos, kas upurētos patiesības vārdā un mirtu uz šāda krusta.
Tā ir pasaule, kurā nav vietas skaistumam, un tāda, kurā mīlestība ir pakļauta sev. Ēdenes dārza alegorija izklāsta, kur tas noved un ko tas atstāj aiz sevis, atkārtojoties visā cilvēces vēsturē katrā no mums.
Dīrers dzīvoja grūtā laikā un nomira apspiešanas un kara laikā. Nav utopijas vai pat miera tikai tāpēc, ka cilvēks redz kaut ko ārpus sevis. Tomēr mākslinieks sasniedza skaistumu, kas ir izdzīvojis paaudzēm ilgi. Mani senči pirms simts tūkstošiem gadu skatījās augšup un apbrīnoja zvaigznes, sfēru skaistumu. Viņi mīlēja un pieņēma apkārtējo dabu un tad to nolika malā, nogalinot un ļaunprātīgi izmantojot savējos un ikvienu, kas atšķīrās.
Muļķi mums tagad stāsta, ka cilvēce attīstās jaunā līmenī, ka tehnoloģiju apvienošanās ar cilvēku ķermeņiem un prātiem kaut kādā veidā nesīs jaunu un labāku cilvēci, bet mēs jau daudzas reizes esam nicinājuši dārzu un būvējuši Bābeli.
Mums jātic, ja sekojam tiem, kas cenšas mūs vadīt, ka meli ir racionāli. Mums jātic, ka mēs varam būt un esam, kas vien vēlamies būt; ka nav nekādas īstas jēgas, nekādas īstas patiesības ārpus mirkļa. Ka skaistums ir konstrukts, un mīlestība ir ķīmiska reakcija vai vēstījums starp šūnām. Tas ļauj darīt jebko, stāstīt jebkādus melus un pasniegt jebkādu zvērību kā tikumu. Tas ļauj ikvienu paverdzināt un jebkuru bērnu iznīcināt.
Tas ir vienkārši tukšs, utilitārs dzīvesveids, kas nepiešķir dzīvei nekādu vērtību. Cilvēki vienmēr ir gājuši pa šo ceļu, un mums tas būtu jāgaida. Mums tas tagad, pēc tūkstošiem gadu ilgas atkārtošanās, ir jāatzīst un jāpārtrauc izlikties, ka tas ir kaut kas jauns vai gudrs.
Mums visiem kādā brīdī ir jāizlemj, cik nozīmīga ir dziļi iekšēja sajūta, skatoties saulrietā vai cita cilvēka acīs, vai dzirdot bērna smieklus. Apziņa, ka pastāv kaut kas ārpus mūsu tiešās būtības, kopīga pieredze laika gaitā, visu maina. Tas nozīmē, ka mūsos visos vairs nav iespējams izmērīt, un mēs vairs nevaram ignorēt savu rīcību sekas vai tās, kuras mēs attaisnojam citos.
Tas rada uztveres plaisu starp tiem, kas to atzīst, un tiem, kas turpina celt Bābeles torni. Jūs nemeklējat to, ko jau esat atraduši. Skaistuma atpazīšana ārpus laika neliedz mums rīkoties tā, kā cilvēki vienmēr ir rīkojušies, bet tai vajadzētu mainīt mūsu uztveri par pareizo un nepareizo, ko mūsu maldīgie "es" turpina darīt. Tas arī nozīmē, ka pastāv Kāds ārpus mums un lielāks, un mums būtu neracionāli neklausīties.
-
Deivids Bells, vecākais zinātniskais līdzstrādnieks Braunstounas institūtā, ir sabiedrības veselības ārsts un biotehnoloģiju konsultants globālās veselības jomā. Deivids ir bijušais medicīnas darbinieks un zinātnieks Pasaules Veselības organizācijā (PVO), malārijas un febrilo slimību programmas vadītājs Inovatīvo jauno diagnostikas līdzekļu fondā (FIND) Ženēvā, Šveicē, un globālo veselības tehnoloģiju direktors Intellectual Ventures Global Good Fund Belvū, Vašingtonas štatā, ASV.
Skatīt visas ziņas
