KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Deviņdesmito gadu sākumā amerikāņu jaunatnes sportā pāršalca jauna, spēcīga tendence. Šķietami vienas nakts laikā bērni visā valstī sāka saņemt trofejas, apbalvojumus un atzinības ne tikai par uzvaru vai vietu ieņemšanu, bet vienkārši par sniegumu.
“Dalības trofejas” bija kultūras fenomens, un kopš tā laika tās ir kļuvušas par saīsinājumu bieži vien katastrofālām sekām, ko rada labi nodomi, kas pārvērsti par ieročiem. Šie spožie vienlīdzības simboli ātri kļuva visuresoši Amerikas piepilsētās, rotājot kamīnus un guļamistabu plauktus no vienas piekrastes līdz otrai, ieviešot savu pseidozinātnisko gaisotni pusotras paaudzes amerikāņu bērnu DNS.
Šī parādība netika nejauši uzspiesta mūsu kultūrai. Tā aizsākās Kalifornijas akadēmiskajā vidē, un to atbalstīja bezbērnu progresīvs politiķis ar grandiozām idejām par cilvēka dabu, valdības lomu, bērnu psiholoģiju un “pareizo” veidu, kā audzināt nācijas bērnus.
Šī politiķa vārds bija Džons Vaskonseljoss.
(Ļoti) progresīvas idejas dzimšana.
Vaskonseljoss, visu mūžu Demokrātu partijas asamblejas loceklis un štata senators no Sanhosē, bija dedzīgs tā sauktās "uzticības politikas" piekritējs un visu savu karjeru nenogurstoši virzīja progresīvas sabiedrības reformas, kuru pamatā ir alternatīva "humānistiska" psiholoģija. Vaskonseljoss uzskatīja, ka valdībai ir pienākums ne tikai pārvaldīt politiku un budžetus, bet arī veidot pilsoņu domas, jūtas un dzīvi. Viņaprāt, emocionālā veselība un valdība bija nesaraujami saistītas.
Dzimis 1932. gadā, Vaskonseljoss vairāk nekā 30 gadus nostrādāja Kalifornijas likumdevējā iestādē. Viņš aizstāvēja progresīvo ideoloģiju un virzīja valsts politikas idejas ilgi pirms tās kļuva modernas: pozitīvo diskrimināciju, dzimumu ideoloģiju, klimata pārmaiņas, demokrātiju, diskrimināciju un sociālo integrāciju (DEI/SEL) un pat iestājās par bērnu balsstiesībām ar likumprojektu, ko viņš nodēvēja par "Pilsonības apmācības ratu" (Training Wheels for Citizenship).
Viens no Vaskonseljosa pamatuzskatiem bija tāds, ka indivīdam jābūt pakļautam kolektīvam sociālās harmonijas labad. Viņš bija pārliecināts, ka valdības noteiktais iekšējais miers izstaros uz āru kā pilsoniskā tikumība, un, lai attaisnotu šo pasaules uzskatu, viņš raksturoja Ameriku kā tādu, kas piedzīvo septiņas lielas “kultūras revolūcijas” — dzimuma, rases, vecuma, ekonomikas, tehnoloģiju, komunikācijas un pašcieņas jomā — un uzstāja, ka šīm pārmaiņām ir nepieciešami valsts vadīti risinājumi, kas balstīti līdzjūtībā.
Saviem pielūdzējiem Vaskonseljoss bija labsirdīgs reformators. Kritiķiem viņš bija bīstami naivs naftu tirgotājs, kurš projicēja savus personīgos dēmonus uz pārējo sabiedrību.
kā Los Angeles Times norādīja, ka Vaskonseljoss bija…
“Dziļa iekšēja apjukuma vadīts, viņš aprija gandrīz 100 pašpalīdzības grāmatas un uzsāka vairākus gadus ilgu psihoterapiju, galvenokārt balstoties uz humānistiskās psiholoģijas principiem. Vēlāk viņš teica, ka, strādājot ar bioenerģētikas ekspertu Stenliju Kelemenu, viņa ilgi apspiestās dusmas, galvenokārt uz savu nemīlošo tēvu, izplūda uz āru, dažreiz likumdošanas sesiju laikā.”
Vaskonseljosa paliekošākais mantojums aizsākās 1980. gs. astoņdesmito gadu beigās līdz ar “Pašcieņas kustības” dzimšanu. Viņš apgalvoja, ka zema pašcieņa ir vairuma sociālo problēmu — noziedzības, vielu lietošanas, mācību neveiksmju, nabadzības un pat rasisma — pamatcēlonis. Viņa teorija bija tāda, ka, ja valdība varētu tikai palielināt savu pilsoņu pārliecību... sabiedrība automātiski kļūtu “taisnīgāka” un līdzjūtīgāka.
Un tā kā šīs idejas bija ietērptas līdzjūtībā un optimismā, viņa centieniem bija ļoti grūti pretoties, neizklausoties aukstasinīgi vai regresīvi.
Kalifornijas sapnis kļūst par nacionālu murgu
Kalifornija 1980. gs. astoņdesmito gadu beigās un deviņdesmito gadu sākumā bija eksperimentālas galēji kreisās teorijas perēklis, bieži kalpojot par izmēģinājuma tirgu politikai, kas vēlāk guva panākumus pārējā valstī (neatkarīgi no tā, vai tā bija veiksmīga vai nē). Neskatoties uz to, ka Vaskonseloss bija pārliecināts demokrāts un neskatoties uz sākotnējo pretestību savām idejām, viņam izdevās pārliecināt konservatīvo Kalifornijas gubernatoru Džordžu Deukmedžianu parakstīt Kalifornijas darba grupas pašcieņas un personiskās un sociālās atbildības veicināšanai izveidi — dārgu psiholoģisku un emocionālu iniciatīvu, kuras mērķis bija pārveidot sabiedrību, palielinot individuālo pašvērtību ar valsts atbalstītiem pasākumiem.
Taču ne visi tam piekrita. Daži republikāņu likumdevēji tikai nopūtās par darba grupas jūtīgo valodu, taču citādi piekrita sociālā un mediju spiediena dēļ. Daži pedagogi un garīgās veselības speciālisti, pat kreisi noskaņotajā Kalifornijā, brīdināja, ka saikne starp pašcieņu un sociālajiem rezultātiem nav tik cēloņsakarība, kā to attēloja Vaskonseljoss. Daži akadēmisko kreiso aprindu pārstāvji pat apšaubīja, vai emocionālo labsajūtu patiešām var ietekmēt ar politikas palīdzību. Taču cerības bija neatvairāmas: kurš gan nevēlētos, lai bērni justos labāk par sevi? Kurš gan uzdrošinātos stāties ceļā empātijas, iekļaušanas un personīgās vērtības veicināšanai?
Pašpārliecinātība kā panaceja
Darba grupas gala ziņojums..., kas tika izdots 1990. gadā, būtībā ir progresīvs manifests. Tajā tika pausts apgalvojums, ka pašcieņas uzlabošana nav tikai personīgās labklājības jautājums, bet gan sava veida "sociālā vakcīna", kas varētu novērst virkni sabiedrības problēmu. Tajā bija ieausts tā laika strauji augošais hipertensijas ētoss: audzināšana disciplīna vietā, empātija disciplīnas vietā un iekļaušana uz spēju un nopelnu rēķina.
Atcerieties, ka tas bija 1980. gs. astoņdesmito gadu beigas, un psiholoģija un sabiedriskā politika sāka saplūst mūsu kultūrā. Opra Vinfrija uzplauka, “terapijas žargons” ienāca pamatstraumē, un Kalifornijā — kreiso eksperimentu galvenajā laboratorijā — Vaskonseljosa idejas nekavējoties pieņēma ārkārtīgi ietekmīgās izglītības, mediju un bērnu attīstības nozares. Pašcieņa kļuva par vairāk nekā tikai jēdzienu; tā bija slavena lieta.
Gandrīz nekavējoties topošā Pašcieņas kustība pārauga nacionālas mēroga dogmā. Pirmā to pārņēma jaunatnes sports, piešķirot savas tagad ikoniskās dalības trofejas katram spēlētājam neatkarīgi no nopelniem. Skolas ātri sekoja šim piemēram, mainot rezultātu, atzīmju un pat disciplīnas līmeni caur tīri terapeitisku prizmu. Vecāku grāmatas ātri vien parādījās plauktos, mudinot mammas un tētus visu slavēt un neko nelabot. Drīz vien vēstījums nācijas bērniem bija skaidrs: jūs esat uzvarētāji tikai tāpēc, ka esat dzīvi un klātesoši. Nav nepieciešams strādāt vairāk, sacensties vai pārvarēt šķēršļus, lai mācītos vai gūtu panākumus, jo jūs esat īpašs zieds.
Bet, cenšoties panākt, lai katrs bērns justos kā veiksmīgs cilvēks, mēs viņiem ievērojami apgrūtinājām iespēju par tādiem kļūt.
Pseidozinātne dodas pirmizrādē
Ir svarīgi norādīt uz milzīgo lomu, ko mūsu mediju un izklaides komplekss spēlēja šo progresīvo ideju normalizācijā un popularizēšanā. Dienas televīzijas sarunu šovi, piemēram, Šodienas izstāde, Good Morning America, un Oprah Winfrey Show regulāri rādīja segmentus ar bērnu psihologiem, vecāku treneriem un motivācijas runātājiem, kuri ne tikai atbalstīja šo koncepciju, bet arī nomelnoja tos, kas to apšaubīja, nosaucot tos par “vecmodīgiem” vai pat nežēlīgiem.
Vienā cilvēki Žurnāla rakstā “Veidojot bērnu pašvērtību” no 1990. gs. deviņdesmito gadu sākuma vairāki eksperti apgalvoja, ka konkurence ir kaitīga bērnības attīstībai un ka bērni ir pastāvīgi jāuzslavē, lai veidotu viņu pašapziņu. LAIKS 1991. gadā publicēja titulstāstu, kurā tika izcelts valsts mēroga “pašcieņas uzplaukums”, cildinot Vaskonseljosa darba grupu un iekļaujot intervijas ar skolu konsultantiem, kuri pārgāja no atzīmēm uz “izaugsmes marķieriem”.
Empātija kļūst par politiku
Šīs kustības spēku un mānību nodrošināja tās progresīvie pamati. Pašcieņas programma lieliski saskanēja ar plašāku kultūras tendenci, kas virzījās uz politiski necaurlaidīgiem iekļaušanas, pretmodelēšanas, emocionālās drošības un pat politiskā korektuma konceptiem.
Gandrīz desmit gadus Vaskonseljosa solījumi par “labāku pasauli” bija evaņģēlijs Amerikas kreiso institūciju, pedagogu, žurnālistu un politikas veidotāju vidū.
Inženiertehniski radītas empātijas ideja nebija tikai populāra – tā tika institucionalizēta. Šīs uz pašcieņu balstītās programmas, kas tika ierāmētas kā atzīta zinātne, kļuva pašpietiekamas, pateicoties milzīgām štatu un federālām dotācijām programmām, kas solīja vairot pārliecību un saliedētību. Tas, kas sākās kā bezbērnu, progresīva ideālista īpatnējais lolojums, ātri vien metastazējās kultūras ortodoksijā – tika pieņemts nevis tāpēc, ka tas darbojās, bet gan tāpēc, ka tas šķita pareizi.
Dalības trofeju ēra ierodas
Vaskonselosas Kalifornijas pašcieņas un personiskās un sociālās atbildības veicināšanas darba grupa nekad tieši nenoteica dalības trofejas, taču tās kļuva par perfektu simbolisku tās ideālu izpausmi. Līdz 1990. gs. deviņdesmito gadu vidum dalības trofejas bija kļuvušas par standarta praksi daudzās jaunatnes sporta līgās, īpaši Amerikas piepilsētās. Maksas sporta programmas, kas pašas par sevi bija pieaugošās labklājības un privatizācijas blakusprodukts, pieķērās šai tendencei un pat to veicināja. Vecāki izmisīgi vēlējās, lai viņu bērni justos iekļauti, un treneri nevēlējās saskarties ar sabiedrības politikas drāmu un satrauktām ģimenēm. Un līgas redzēja naudu: apmierināti klienti ir maksājoši klienti.
Vecāki, īpaši mājsaimniecības ar diviem ienākumiem, sportu uzskatīja par strukturētu, uzraudzītu vidi laikmetā, kad pieauga bažas par iepriekšējās desmitgades "bērniem, kuriem bija atslēga uz atslēgu".
Arī trofeju izgatavošana kļuva lētāka. Tāpēc bērni tās ieguva vairāk. Apbalvošanas ceremonijas kļuva par foto aktivitātēm, radot vairāk biznesa fotogrāfiem un tipogrāfijām.
Godīgi sakot, līdzdalības trofeju ideja pastāvēja jau kādu laiku, taču nekad šādā apjomā. To aizstāvji apgalvo, ka tās var mudināt mazus bērnus turpināt aktivitātes, mazināt agrīnās neveiksmes un pat atbalstīt emocionālo attīstību veidošanās gados. Taču pašcieņas kustība ne tikai atdzīvināja līdzdalības trofeju koncepciju — viņi to institucionalizēja, ieviešot ideju skolās, sportā un vecāku kultūrā plašā mērogā. Sūtot nepārprotamu vēstījumu tautai: uzvara nav viss. Vai pat nepieciešams.
blowback
Līdz 2000. gadu sākumam sāka parādīties skepticisms pret līdzdalības trofejām un plašāka pašcieņas kustība. Konservatīvie komentētāji, stand-up komiķi un jauniešu treneri sāka atklāti izsmiet līdzdalības trofeju fenomenu. Tieši tad tūkstošgades paaudze kļuva par nacionālu sensāciju: izlutinātas mazas sniegpārsliņas, kas netika galā ar sliktu atzīmi, kurām bija nepieciešama pastāvīga uzslava un kuras uztvēra nelielas domstarpības kā nopietnu kaitējumu.
Un līdz 2000. gadu beigām sāka parādīties pētījumu vilnis, kas liecināja, ka nepelnīta uzslava rada bērnus, kuri ir mazāk zinātkāri, vairāk izvairās no riska, ir narcistiskāki un mazāk spējīgi tikt galā ar parastām neveiksmēm. Tieši pretēji rezultāti, nekā tika solīts.
Džonatans Haidts, iekšā Amerikāņu prāta iemīļošana, identificēja tieši šāda veida pārmērīgu aizsardzību un viltus apstiprinājumus kā centrālās problēmas jaunatnes attīstībā. Haidts apgalvo, ka bērni ir “antitrausli” — un patiesībā kļūst stiprāki caur grūtībām, nevis tāpēc, ka tiek no tām pasargāti.
Plaši izplatītā Reason Magazine Rakstā ar nosaukumu “Trauslā paaudze” Haidts un līdzautors Gregs Lukjanovs tieši saistīja pašcieņas kustību ar paaugstinātu trauksmes, depresijas un trausluma līmeni jauniešu vidū. Kā rezultātā radās nespēja iesaistīties civilizētā diskusijā, bailes no vārda brīvības un jaunām idejām, kā arī atkarība no institucionālās aizsardzības pret “neērtību”.
Ko patiesībā teica "zinātne"
Ironiski, ka psiholoģiskie pētījumi par pašcieņu vienmēr bija niansētāki, nekā darba grupa lika domāt. Korelācija nenozīmē cēloņsakarību, un līdz 1990. gs. deviņdesmito gadu beigām arvien vairāk pētījumu parādīja, ka augsta pašcieņa neizraisa panākumus. Tā ir to rezultāts.
Nepelnīta uzslava atgriežas pretēji gaidītajam, padarot bērnus mazāk motivētus, mazāk zinātkārus un, visticamāk, vienkārši padosies, saskaroties pat ar nelielām grūtībām. Vaskonseljosa apsēstība ar pašcieņu bija radījusi emocionālu kāršu namiņu. Un līdz 2010. gadiem pat visprogresīvākie pedagogi sāka distancēties no viņa katastrofālās pieejas.
Vaskonselosa vēlākie gadi un mantojums
Džons Vaskonseloss aizgāja no politikas 2004. gadā un nomira 2014. gadā 82 gadu vecumā. Demokrātu aprindās viņš tiek cildināts kā viens no "veiksmīgākajiem" politiķiem Kalifornijas vēsturē. Taču viņa vīzijas neparedzētās sekas radīja paaudzi, kas bija mazāk sagatavota neveiksmēm, mazāk noturīga pret grūtībām un nemierīgāka nekā jebkura cita paaudze mūsdienu vēsturē. Tā kļuva arī par vairāku miljardu dolāru vērtu nozari, kuras sabrukšanai bija nepieciešamas desmitgades.
Progresīvisms bieži jauc labus nodomus ar labiem rezultātiem. Un viņu līdzdalības trofejas nebija tikai nekaitīgi, plastmasas suvenīri — tās bija dziļi salauztas ideoloģijas simboli. Maldīgs pasaules uzskats. No Džona Vaskonselosa utopiskajām teorijām dzimušā valsts mēroga politika nebija nekaitīga pārspīlēšana; tā bija paaudžu katastrofa.
Avoti un tālāka lasīšana
• Pašcieņas darba grupa nonāk pie pašiem pamatiem - Los Angeles Times (1987)
• Džona Vaskonselosa nestabilā pašapziņa - Los Angeles Times (1987)
• Pašcieņas kustība iegūst vispārēju cieņu - Los Angeles Times (1996)
• Džons Vaskonseloss mirst 82 gadu vecumā; Kalifornijas pašcieņas paneļa tēvs - Los Angeles Times (2014)
• Tas bija kvazireliģiozi: lielā pašcieņas krāpšana - Guardian (2017)
• Kā pašcieņas trakums pārņēma Ameriku - Cut (2017)
• 20 gadus vēlāk: pašcieņas kustība bija utopiska blēdība – Klusā okeāna pētniecības institūts (2009)
• Džons Vaskonseloss - Vikipēdija
• Trauslā paaudze - Reason Magazine (2017)
-
Ērihs Hartmans ir godalgots radošais direktors, rakstnieks un producents, viens no pirmajiem "lokdauna" pretiniekiem un #OpenSchools atbalstītājiem, kā arī lepns Team Reality dibinātājs.
Skatīt visas ziņas
