KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Viens no galvenajiem modernitātes virzītājspēkiem ir uzskats, ka cilvēki savā būtībā ir empīriski domājošas būtnes, kurām, ja ļaus pilnībā attīstīt šo iedzimto tieksmi, laika gaitā tiks atklāti un izskaidroti visi pasaules daudzie noslēpumi.
Tā ir ļoti saistoša ideja, kas neapšaubāmi ir ievērojami veicinājusi to, ko dažkārt dēvē par sociālo un materiālo “progresa gājienu”.
Tomēr kā epistemoloģiska sistēma to nomoka arī nopietna pamatproblēma: pieņēmums, ka akulturēts cilvēks var un novērtēs apkārtējo realitāti ar neskartu vai objektīvu skatienu.
Kā savā meistarīgajā īsajā esejā “Sirds un galva” skaidri norāda Hosē Ortega i Gasets, neviens cilvēks to nekad nevarētu izdarīt.
“Jebkurā ainavā, jebkurā vietā, kur atveram acis, redzamo lietu skaits ir praktiski bezgalīgs, bet jebkurā brīdī mēs varam redzēt tikai ļoti nelielu skaitu no tām. Redzes līnijai jākoncentrējas uz nelielu objektu grupu un jānovirzās no pārējiem, faktiski atstājot novārtā šīs citas lietas. Citiem vārdiem sakot, mēs nevaram redzēt vienu lietu, nepārstājot redzēt citas, uz laiku neapžilbinot sevi pret tām. Redzēt šo lietu nozīmē neredzēt to vienu, tāpat kā dzirdēt vienu skaņu nozīmē nedzirdēt citas…. Lai redzētu, nepietiek ar to, ka vienā pusē pastāv mūsu redzes orgāni, bet otrā pusē – redzamais objekts, kas, kā vienmēr, atrodas starp citām tikpat redzamām lietām. Drīzāk mums ir jāvada skolnieks uz šo objektu, vienlaikus slēpjot to no citām. Īsāk sakot, lai redzētu, ir jāfokusējas. Bet fokusēties nozīmē tieši meklēt kaut ko pirms tā redzēšanas, tā ir sava veida iepriekšēja redzēšana pirms redzēšanas. Tādējādi šķiet, ka katra redze pieņem iepriekšējas vīzijas esamību, kas nav ne skolnieka, ne objekta produkts, bet gan cita, iepriekš pastāvoša spēja.” kas atbild par acu virzīšanu un apkārtnes izpēti, ko sauc par uzmanību.”
Citiem vārdiem sakot, cilvēka uztveri konkrētā brīdī vienmēr ietekmē iepriekšēja un bieži vien diezgan personiska kognitīvā, vitālā un sensoriskā pieredze, un tā rezultātā tā nekad nevar sākt tuvoties neitralitātes vai uzmanības loka līmeņiem, kādu mēs, cilvēki, esam spējīgi sasniegt kā modernitātes empīriskās paradigmas dalībnieki.
Tādējādi Ortega iesaka mums — nekad neatsakoties no aptverošo patiesību meklējumiem — vienmēr paturēt apziņu par to, ka daudzi, ja ne lielākā daļa aprakstu, kas mums tiek piedāvāti kā plašas realitātes piemēri, ir simboliski aizvietotāji vai aizstājēji attiecīgās parādības integrālajai realitātei.
Varbūt es kļūdos, bet šķiet, ka tikai retais politikas veidotājs un, vēl nomācošāk, tikai retais ārsts mūsdienās jebkad aizdomājas par spāņu filozofa padomu par nepieciešamību pastāvīgi iesaistīties tajā, ko Pjērs Burdjē vēlāk nosauca par “kritisko refleksivitāti”; tas ir, spēju godīgi novērtēt neizbēgamos trūkumus un aklos punktus, kas atrodas fenomenoloģiskajā(-ajos) ietvarā(-os), kas nosaka viņu ikdienas darbu.
Patiesībā mēs redzam gluži pretējo: pieaugošu tendenci gan politisko, gan zinātnisko aprindu pārstāvju vidū un līdz ar to arī plašākā sabiedrībā gan naivi pieņemt zinātniskā skatiena panoptisko raksturu, gan piešķirt pašsaprotami daļējiem vai pat tīri teorētiskiem “pierādījumiem” tādu pašu pierādījumu svaru kā rezultātiem, kas iegūti daudz plašāk izstrādātos pētījumos ar nozīmīgiem reālās pasaules rezultātiem.
Vai tas neizklausās mulsinoši? Varbūt piemērs varētu palīdzēt.
Šķietamais mērķis doties uz koledžu ir iegūt izglītību, tas ir, pakļaut sevi virknei stingru vingrinājumu, kas paplašina prāta kontūras un spējas.
Skatoties televīzijā komerciālo pasākumu, ko sarunvalodā dēvē par koledžu sportu, mums bieži stāsta par brīnišķīgi augstajiem absolvēšanas rādītājiem, ko sasnieguši daži treneri noteiktās universitātēs. Diktors runā par šiem brīnišķīgajiem absolvēšanas rādītājiem, lai uzsvērtu domu, ka sportisti, kurus redzat ekrānā, mācās un iegūst izglītību, tādējādi veicinot universitātes deklarētā pamatmērķa sasniegšanu.
Šajā kontekstā mēs varētu teikt, ka absolvēšanas līmenis kalpo kā rādītājs pilnvara par ideju, ka šo iestāžu sportistu vidū notiek ļoti daudz izglītojošas aktivitātes.
Bet vai tas obligāti tā ir? Vai nav tikpat iespējams, ka iestāde, apzinoties milzīgos finansiālos ieguvumus, ko tai var sniegt spēcīga sporta komanda, varētu izveidot sportistiem absolvēšanas procesus, kas tikai ļoti nedaudz skar aktivitātes, kuras varētu tikt atzītas par izglītojošām? Ja tā ir (un šķiet, ka tieši tā ir vairākos gadījumos), tad mums jāsaka, ka sporta programmas absolvēšanas rādītājs ir lielākoties bezjēdzīgs rādītājs reālas izglītības progresa mērīšanai.
Tātad, kāpēc viņi turpina uzpūst šādus mērījumus?
Jo viņi zina, ka lielākā daļa cilvēku — lielā mērā pateicoties mūsu izglītības sistēmas nopietnajiem trūkumiem — nekad nav bijuši spiesti apdomāt uztveres problēmu un to, cik spēcīgi spēki pastāvīgi rada un organizē mentālās struktūras jeb epistemoloģijas, kas paredzētas, lai darbotos kā starpnieki starp mums un realitātes plašumu, starpniecības, kas paredzētas, lai virzītu mūsu uzmanību uz uztveri un interpretācijām, kas neizbēgami ir pakļautas šo pašu ietekmīgo būtņu interesēm.
Patiešām, viens no biežāk sastopamajiem šiem elites uzspiestajiem “ieteikumiem” ir tieši ideja, ka tur nav neviens vai jebkura cilvēku grupa, kas uzspiež vienkāršajiem ļaudīm interpretācijas rāmjus; tas ir, ka mēs vienmēr un visur uzrunājam pasauli ar nevainīgu skatienu.
Tāpat kā lielas, ieņēmumus nesošas koledžu sporta programmas, Big Pharma dziļi apzinās, cik maz vairums pilsoņu un, diemžēl, arī vairums medicīnas speciālistu domā par to, kā “fakti” un “realitātes” jēdzieni nonāk viņu apziņas laukā. Un viņi nežēlīgi izmanto šo plaši izplatīto epistemoloģisko analfabētismu.
Veikt PCR testu.
Kopš Rietumu medicīnas pirmsākumiem medicīnisko diagnostiku ir virzījusi simptomatoloģija; tas ir, ārstam pievēršot savu pieredzi slimības fiziskajām izpausmēm pacientam. Nav simptomu, nav diagnozes. Nav diagnozes, nav ārstēšanas.
Bet ko darīt, ja esat uzņēmuma īpašnieks, kas pārdod ārstniecības līdzekļus un vēlas paplašināt savu tirgus daļu? Vai arī valdības vadītājs, kurš, iespējams, vēlas sēt paniku un šķelšanos sabiedrībā, lai labāk to kontrolētu?
Vai nebūtu viņu visu interesēs radīt slimības aizstājēju, kas ievērojami palielinātu to cilvēku skaitu, kurus uzskata par “slimo” vai “bīstamu”, un pārdotu to iedzīvotājiem kā tikpat nopietnu un svarīgu kā īstā slimība?
Tieši tas tika darīts ar PCR testiem, kas, kā zināms, ir ārkārtīgi neprecīzi, radot kļūdaini pozitīvus rezultātus.
Ļoti līdzīgu pieeju mēs redzam vakcīnu efektivitātes mērīšanā. Vienīgie patiesi noderīgie vakcīnu efektivitātes mērījumi ir tas, vai a) tās aptur vīrusa pārnešanu un tādējādi izbeidz epidēmiju, b) samazina kopējo saslimstību un mirstību.
Bet kas notiktu, ja uzņēmums būtu ieguldījis miljardus dolāru vakcīnas izstrādē, kas nevarētu paveikt nevienu no šīm lietām?
Nu, jūs vienkārši izstrādājat aizstājējrādītājus, piemēram, antivielu līmeņa paaugstināšanos injicētajiem pētījuma dalībniekiem — rezultātus, kuriem var būt vai nebūt pierādīta cēloņsakarība ar iepriekšminētajiem reālajiem efektivitātes mērījumiem — un pasniedzat tos kā nevainojamus rādītājus par panākumiem slimību mazināšanā un izskaušanā. Šķiet, ka tieši tas tika darīts FDA nesenajā skandalozajā lēmumā apstiprināt MRNA vakcīnu ievadīšanu jaundzimušajiem un maziem bērniem.
Mums ir teikts ad nauseam ka holesterīna līmeņa pazemināšana ir per se labi. Bet ja nu, kā apgalvo Malkolms Kendriks un citi, cēloņsakarības robeža starp paaugstinātu holesterīna līmeni un nopietnām sirds slimībām un sirdsdarbības traucējumiem — iespējams, vienu no sarežģītākajām un daudzfaktorālākajām slimībām, ar ko cilvēks var ciest — nav ne tuvu tik skaidra, kā mums ir ticēts?
Tad mums būtu vēl viens gadījums, kad aizstājējrādītājs — kura popularizēšana, ne nejauši, ievērojami bagātina farmācijas uzņēmumus — tiktu mums pasniegts kā vienkārša atslēga bieži vien neizdibināmi sarežģītas problēmas risināšanai. Un tas viss neņem vērā bieži vien ievērojamās blakusparādības, kas ir pierādītas, lietojot statīnus.
Un kā ir ar asinsspiedienu un asinsspiedienu regulējošiem medikamentiem? Pieņemsim, ka jūs esat cilvēks, kurš mājās rūpīgi un bieži uzrauga savu asinsspiedienu, lai pārliecinātos, ka tas paliek normas robežās, bet, dodoties pie ārsta — kur daudziem pacientiem vienmēr ir trauksme un kur steidzīgie biroja darbinieki regulāri pārkāpj noteiktās procedūras par asinsspiediena mērīšanu —, jūsu rādījums ir ievērojami augstāks?
Lai gan zinātniskajā literatūrā “baltā halāta sindroms” ir labi atzīts, pacients bieži tiek nostādīts situācijā, kad viņam ir jāaizstāv savs apjomīgais normālo rādījumu pieraksts mājās pret vienreizēju vai ik pēc sešiem mēnešiem veiktu rādījumu pārbaudi ārsta kabineta mākslīgajā vidē, un tas viss nozīmē nepieciešamību stāties pretī ārstam — un tas gan rada trauksmi! —, kurš parasti ir pārāk gatavs izmantot šo acīmredzamo aizstājējrādītāju kā iemeslu, lai pacientu uz mūžu saistītu ar antihipertenzīviem medikamentiem.
Kad sākat lietas analizēt šādā veidā, piemēru ir gandrīz bezgalīgi.
Elites spēja pārpludināt mūsu apziņu ar fragmentāru un neapgūtu informāciju ir eksponenciāli palielinājusies. Un viņi labi apzinās un ir diezgan apmierināti ar dezorientācijas sajūtu, ko šī informācijas pārslodze rada lielākajai daļai pilsoņu. Kāpēc? Tāpēc, ka viņi zina, ka dezorientēts vai pārslogots cilvēks daudz biežāk meklēs vienkāršotus "risinājumus", ja viņam to vadīs šādā veidā.
“Katra reliģija ir patiesa vienā vai otrā veidā,” raksta Džozefs Kempbels. "Tas ir patiesi, ja to saprot metaforiski. Bet, ja tas pieķeras savām metaforām, interpretējot tās kā faktus, tad rodas problēmas."
Ja vēlamies atgūt savu likumīgo protagonistismu kā republikas pilsoņiem, mums rūpīgi jāizpēta šo procesu mehānika, sākot, konkrētajā sabiedrības veselības politikas gadījumā, ar to, ka tiek risināta nedrošu aizstājēju “pierādījumu” sērijveida ļaunprātīga izmantošana jautājumos, kuriem ir nopietna personiska un sabiedriska nozīme.
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
