KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Tehnoloģiju uzņēmējs Marc Andreessen ievietojis sekojošo: “Mēs piedzīvojam dramatiskāko preferenču kaskādi manā dzīvē. Katru dienu dzirdu visbrīnišķīgākās lietas.”
Cik neparasta frāze, es nodomāju, tāpēc es to sameklēju. Tā ir no grāmatas, kas sarakstīta pirms 30 gadiem: Privātas patiesības, publiski meli: preferenču falsifikācijas sociālās sekas, Djūka universitātes ekonomists Timurs Kurans.
Es to lejupielādēju un izlasīju. Tas ir izcils. Šķiet, ka tas visu izskaidro. Varbūt tas izskaidro pārāk daudz. Lai nu kā, Kurans ir devis mums valodu, lai aprakstītu ievērojamu mūsu laika iezīmi.
Kā tas nākas, ka tikai pirms dažiem mēnešiem cilvēki baidījās valkāt MAGA cepures, un tad Tramps, pārdzīvojis vairākus atentāta mēģinājumus, uzvarēja ne tikai Elektoru kolēģijā, bet arī tautas balsojumā, pārņemot balsis gan Pārstāvju palātā, gan Senātā?
Kā tas var būt, ka šajā pārejas laikā cilvēki plaši pieņem, ka prezidents un viceprezidents jau nav Baidens/Hariss, bet gan Tramps/Venss?
Kā tas var būt, ka ārvalstu līderi dodas svētceļojumos uz Mar-a-Lago, kamēr karaliskā ģimene viņu slavē kā lielisku līderi?
Viss mainījās acumirklī. Vai varbūt tā šķita. Varbūt vēlme mainīt režīmu jau bija gaisā, bet vienkārši netika atklāta. Lai atklātu patiesību, bija nepieciešamas godīgas vēlēšanas ar aizklātu balsošanu.
Kurans runā par preferenču falsifikāciju, kas ir “savu patieso vēlmju sagrozīšana uztverta sociālā spiediena ietekmē”. Tā atšķiras no pašcenzūras, jo cilvēki klaji melo par to, ko patiesībā domā. Kad meli turpinās pietiekami ilgi, cilvēki sāk tiem ticēt un būtībā dzīvo viltus dzīvi, pasludinot uzticību vienai idejai, vienlaikus dziļi sirdī turot citu.
Viņš sāk grāmatu ar visvienkāršāko sienu krāsošanas piemēru. Jūs esat uzaicināts uz drauga māju, kuras sienas ir pārkrāsotas modernā, skarbajā tonī, ar kuru īpašnieks ļoti lepojas. Tiek lūgts jūsu viedoklis. Tā vietā, lai pateiktu savu viedokli, jūs vienkārši ejat līdzi un pasludināt, ka tas ir vienkārši lieliski.
Jūs esat falsificējis savas vēlmes. “Preferenču falsifikācijas mērķis ir manipulēt ar citu cilvēku uztveri par jūsu motivāciju vai noslieci,” viņš raksta, “piemēram, kad jūs izteicāt komplimentu savam saimniekam, lai liktu viņam domāt, ka jums ir tāda pati gaume kā viņam.”
Tas ir niecīgs gadījums, bet problēma ir visuresoša. Viss ir saistīts ar sociālo spiedienu, vienaudžu gaidām, nevēlēšanos izcelties, tieksmi pielāgoties. Tā ir imperatora jauno drēbju problēma. Visi saka, ka tās ir skaistas, lai gan viņš ir kails. Stāsts izklausās retināts, bet patiesībā tas ir mūsdienu sabiedrības un, iespējams, visas cilvēces vēstures virzītājspēks.
Kurana grāmatas intriģējošā iezīme ir tā, ka viņš raksta kā ekonomists, bet noraida ierasto ekonomistu instrumentu komplektu, tā vietā paļaujoties uz psiholoģiju un socioloģiju. Šādā veidā grāmata ir vecmodīga, kādu varēja lasīt 18. vai 19. gadsimtā, izglītota cilvēka traktāts, kas balstās uz daudzām disciplīnām, līdzīgi kā Adama Smita... Morālo noskaņojumu teorija.
Šādas grāmatas reti saņem profesionālu atzinību, jo mūsdienās mēs tā "nedarām zinātni", taču tās var palikt populārajā kultūrā.
Ekonomikas profesijas priekšroka tiek dota, ka šādas grāmatas īsti nav ekonomika. Šīs grāmatas autors noraidīja savu tieksmi rakstīt tā, kā sagaida viņa profesija, un tā vietā uzrakstīja grāmatu ar milzīgu nozīmi.
Viņš rūpīgi analizē Indijas kastu sistēmas gadījumu, komunisma uzplaukumu un krišanu, kā arī pozitīvās diskriminācijas gadījumu ASV. Katrā gadījumā vara bija vienā pusē, un visi zināja, kā iederēties un viltot vēlmes.
Jebkurā gadījumā sabiedriskā doma stingri atbalstīja režīmu. Taču katrā gadījumā kaut kas mainās un mainās noskaņojums. Slēptā patiesība tiek atklāta. Ezotēriskais kļūst eksotērisks. Cilvēki sāk paust savas domas un rīkoties atbilstoši saviem faktiskajiem uzskatiem. Katrā gadījumā režīms zaudēja kontroli un valdošā ortodoksija sabruka.
To Kurans sauc par preferenču kaskādes brīdi. Tas var notikt uzreiz. Šķietami no nekurienes cilvēki noraida kastu sistēmu, komunismu un DEI pieņemšanu darbā, uzvedoties tā, it kā katra sistēma vienmēr būtu briesmīga un tai nekavējoties būtu jāiet prom.
Labs piemērs ir Berlīnes mūra krišana. Vienu dienu tas tika stingri kontrolēts, tas bija būtisks nacionālajai drošībai un nacionālajai identitātei, apsargāts ar nāvējošiem ieročiem un to atbalstīja visi vienā pusē. Nākamajā dienā bija tā, it kā nevienam vairs īsti nerūpēja, automašīnas traucās cauri, un mūris tika nojaukts, kamēr karavīri vēroja un tad pievienojās mūrim.
Tas ir lielisks piemērs tam, kā viltotas preferences pēkšņi pārvēršas preferenču kaskādē.
Mēs varam uzskatīt šo tēzi par Tomasa Kūna tēzi Zinātnisko revolūciju struktūra kā tas tiek pielietots sociālo pārmaiņu pasaulē. Kaskāde rodas, kad anomālijas padara ortodoksiju neilgtspējīgu pieklājīgā sabiedrībā. Pirmsparadigmatiskajos laikos notiek jauna cīņa, lai atrastu jaunu ceļu uz priekšu, jaunu darbības rokasgrāmatu attiecīgajai lietai.
Kūna skatījumā zinātne progresē tikai ar vecās gvardes bērēm, bet Kurāna skatījumā tas viss notiek uzreiz, jo cilvēki vienkārši nolemj beigt melot.
Šajā modelī melošana obligāti ir publiska un veidota sociālā spiediena ietekmē. Dodoties uz veikalu, jūs pērkat tikai to, ko vēlaties, vai arī atsakāties pirkt vispār. Bet, kad atrodaties kolektīvā banketā vai vakariņās kāda cilvēka mājās, jūs vairāk sliecaties iet līdzi pūlim. To, protams, apstiprina daudzi sociālās psiholoģijas eksperimenti no 1960. gs. sešdesmitajiem gadiem, kas atkārtoti pierādīja pūļa un vienaudžu spiediena spēku.
Mēs parasti nedomājam, ka tas attiecas uz veselām sabiedrībām, kur nu vēl uz visām pasaules politiskajām sistēmām vienlaikus. Bet šķiet, ka tas notiek. Vakar vakarā bija virsraksts, ka Vācijas valdība ir sabrukusi, bet man tas bija jāpārdomā divreiz. Šo stāstu varēja uzrakstīt par Kanādu, Franciju, Spāniju, Brazīliju, Izraēlu un neskaitāmām citām valstīm, kas trīc no iekšējā spiediena.
Tēmas ir vienas un tās pašas: cilvēki pret iestādījumiem.
Kā jau obligāts, parunāsim par preferenču falsifijām saistībā ar Covid. Netīra auduma maska sešu pēdu augstumā pasargās jūs no medicīniski nenozīmīga elpceļu vīrusa saslimšanas? Vai kāds tam tiešām ticēja?
Ātri izgudrota sterilizējoša pote, kas nekad iepriekš nebija pastāvējusi pret šāda veida infekcijām? Tiešām? Un bija vēl absurdāki piemēri: aizliegts dziedāt, spēlēt instrumentus tikai noslēgtās teltīs, lietot dezinfekcijas līdzekli, aizliegts braukt ar skrituļdēli un sērfot, divas nedēļas ievērot karantīnu abās štata robežas pusēs utt.
Tas viss bija neticami, un cilvēki kādu laiku bija gatavi samierināties ar Kabuki deju. Taču kādā nenoteiktā brīdī, un varbūt vairākos atkārtotos posmos, cilvēki sāka šaubīties. Gandrīz piecus gadus vēlāk mēs zinām, ka viņi meloja, kā mēs esam ļoti detalizēti apgalvojuši tūkstoš rakstos četru gadu garumā. Braunstona mājai bija izšķiroša loma šajā reizē.
Un tad mēs uzdodam šo zīmīgo jautājumu: par ko vēl viņi ir melojuši un cik ilgi?
Tā ir mūsu laika aktuālākā problēma. Vēlme izlikties ticam, šķiet, ir zudusi. Falsifikācija ir pārvērtusies patiesības kaskādē, kas, iespējams, tikko ir sākusies un kurai noteikti ir nenoteiktas beigas.
Tāpēc Kurana grāmata ir nesen tikusi popularizēta. Es to ļoti iesaku, kā arī iesaku citas šī žanra grāmatas, tostarp Matiasa Desmeta grāmatu. Totalitārisma psiholoģijaŠīs grāmatas palīdz mums izprast sevi un savu laiku, pārvēršot šķietami nejaušas un noslēpumainas parādības atpazīstamos modeļos, ļaujot mums saskatīt pasaules notikumus ar lielāku skaidrību nekā iepriekš.
Lai preferenču kaskāde turpinās, līdz būs zināms viss, kas ir jāzina.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
