KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Tā kā tie no mums, kas uzturas nomodā esošo un atmodušos zemē, vairāk nekā četrus gadus ir sistemātiski pakļauti maldināšanai, kā arī dezinformācijai no galveno mediju, valdību un neievēlētu, privātu globālu uzņēmumu puses, viņi saprastu metaforu par "ēnu vērošanu". Un, ja jūs to saprotat, varbūt daži lasītāji atcerēsies, ka 4.th gadsimtā pirms mūsu ēras dzīvoja sengrieķu filozofs Platons, kurš izgudroja mītu par ēnām, lai izskaidrotu cilvēku pasaules iedzimto maldinošo raksturu telpā un laikā.
Ja esat studējis filozofiju un neesat dzirdējis par Platona alegoriju par alu, jūsu filozofiskajā izglītībā kaut kā pietrūkst. Bet, ja esat, jūs, iespējams, zināt arī to, ka daži komentētāji ir atzīmējuši, ka tas, iespējams, ir pirmais iztēles veids par to, ko mēs pazīstam kā kinoteātri, ņemot vērā būtisko ideju par kaut kā projicēšanu uz līdzenas virsmas.
Platona dialoga septītajā grāmatā RepublikaPlatona pārstāvis Sokrats stāsta alegorisku stāstu par cilvēku kopienu, kas dzīvo alā, ar kakliem, kas ir saķēdēti tā, ka viņi ir ar muguru pret alas atveri un var skatīties tikai uz alas sienu. Aiz viņiem ir ceļš, pa kuru pārvietojas dažādas būtnes, un aiz ceļa un tā lietotājiem ir liels ugunskurs. Vēl tālāk ieejas virzienā, aiz ugunskura, atrodas alas atvere, un ārā spoži spīd saule.
Šeit ir pirmā būtiskā alas mīta daļa: gaisma no uguns aiz ceļa met pa ceļu pārvietojošos radījumu un priekšmetu ēnas uz alas sienas alas ieslodzīto priekšā, kuri – tā kā viņi nevar apgriezties – uztver šīs ēnas kā reālas lietas un risina sarunas par tām “ēnu valodā”, it kā tas būtu viss, kas pastāv par “realitāti”. Tas acīmredzami ir līdzīgi ontoloģiskajai vērtībai, ko daudzi mūsdienu cilvēki piedēvē televīzijas un filmu attēliem, kā arī tiem interneta mediētajiem attēliem, kas parādās datoru ekrānos – tie uzvedas tā, it kā attēli būtu īsti.
Alas iemītnieki, protams, attēlo cilvēkus, un alegorija ir Platona veids, kā pateikt, ka cilvēki ir līdzīgi alu iemītniekiem, kļūdaini piedēvējot “realitāti” jutekliskām lietām. uztvere, kas ir kā ēnas salīdzinājumā ar objektiem domaTurpretī pēdējie, saskaņā ar Platonu, ir vienīgās patiesi reālās vienības.
Otra izšķirošā alas mīta daļa ir atrodama vietā, kur Sokrats stāsta, kā viena no šīm ieslodzītajām (iespējams, sieviete, jo manā pieredzē sievietes mēdz būt mazāk konvencionālas nekā vīrieši) rūpīgi atbrīvojas no važām no kakla, apgriežas un izkļūst no alas, garām ceļam un ugunskuram, gaišā dienasgaismā. Paiet zināms laiks, līdz viņas acis pierod pie spožās gaismas, bet, kad viņa beidzot ierauga esošo pasauli visā tās krāšņumā, viņa saprotami ir pārsteigta un nevar sagaidīt, kad varēs dalīties savā atklājumā ar tiem, kas atrodas alā.
Starp citu, jāatzīmē, ka tas ir viegli dekonstruēt Platona jutekļu uztveres nievājošo nostāju par labu abstraktai domāšanai, parādot, ka viņš ir atkarīgs no tieši tā atpazīstamās nozīmes un derīguma, pret ko viņš iebilst, proti, sensoriskajām zināšanām, lai viņa metafiziskais filozofiskais arguments "darbotos", ne tikai Republika, bet Konference pārāk.
Īpaši jāpievērš uzmanība Platona stāstam par tikko “apgaismotās” personas atgriešanos pie savas cilts alā, jo šeit viņš atklāj lielu ieskatu attiecībās starp īstu filozofu (vai mākslinieku, ja jau par to runājam) un sabiedrību. Kāpēc? Tāpēc, ka viņš netieši norāda uz to, ko laiku pa laikam piedzīvo visi īstie filozofi un mākslinieki. Persona, kas atgriežas alu kopienā, lai dalītos ar viņiem savā neticamajā atklājumā par reālo, juteklisko pasauli ārpus alas, nopietni riskē tikt nesaprasta.
Galu galā, kā gan viņa aprakstītu kaut ko tādu, kam alu iemītniekiem trūkst vārdu krājuma? Viņu valoda ir saskaņota ar ēnām. Tāpēc viņai būtu jāizgudro jauna valoda, lai dalītos ar savām jauniegūtajām zināšanām, un, kā zināms no vēstures, tie, kas turas pie konvencijām, pārāk bieži nosoda jaunas idejas. Patiesībā šādi indivīdi, mēģinot "tikt cauri" savai bijušajai kopienai, riskē ar savu dzīvību, kas, visticamāk, uzskatīs viņus par ārprātīgiem.
Atgādiniet Vincentu van Gogs, kura māksla – īpaši viņa spilgto krāsu izmantojums Viktorijas laika pasaulē, kas pieradusi pie melnas, pelēkas un tumši brūnas krāsas – bija nesaprotama nevienam, izņemot viņa brāli Teo, kuram neizprotamā pasaulē izdevās pārdot tieši vienu no Vinsenta mākslas darbiem. (Klausoties Zvaigzne, Zvaigžņota nakts, ko sarakstījis Dons Maklīns, sniedz zināmu ieskatu šajā jautājumā.)
Or iedomājieties seno filozofu, Socrates, kurš tika notiesāts uz nāvi par savu kritisko ideju dalīšanos ar Atēnu jaunatni un poļu astronomu, Kopernika, kura revolucionārā heliocentriskā hipotēze sākotnēji tika izsmieta. Tāpat arī itāļu fiziķis Galileo priekšstats par "zemi kustībā" un itāļu filozofs Džordano Bruno neapdomīga ideja par bezgalīgu pasauļu skaitu, kur pastāv tādas radības kā mēs (par ko viņš tika sadedzināts uz sārta).
Vai arī padomājiet par Čārlzu Darvina evolūcijas teorija, kas tika (un daudzās aprindās joprojām tiek) kariķēta kā smieklīga cilvēku reducēšana līdz pērtiķiem — daudzas karikatūras parādījās žurnālos, piemēram, Perforators tolaik, piemēram, attēlojot cilvēkus dažādās pozās kā primātus. Freidsarī pret viņu izturējās – un daži joprojām izturas – kā pret velnu, par uzdrošināšanos apgalvot, ka infantilo erotisko vēlmju (pēc mātes) “sākotnējā apspiešana”, caur kuru tiek konstituēta zemapziņa, kaut kādā veidā nepanesami aptraipa cilvēci.
Varētu pielikt vēl daudz citu, piemēram DH Lorenss, kuru vajāja par literāro mākslinieku tiesībām pētīt visus cilvēka eksistences aspektus, tostarp seksualitāti. Visiem šiem filozofu, zinātnieku un mākslinieku piemēriem kopīgs ir tas, ka šie indivīdi atradās “dumpinieces” pozīcijā, kura izlauzās no Platona tradicionālo pieņēmumu alas un centās dalīties savos atklājumos ar tiem, kas joprojām bija saistīti ar to – par viņu neizprotamu šausmu un viņas nežēlīgo izsmieklu vai vajāšanu.
Vai tas izklausās pazīstami, it īpaši mūsdienās, kad Platona aprakstītajam “attālumam no realitātes” ir pievienots vēl viens slānis? Mums ne tikai jāatgādina sev, ka jutekļu uztvere var būt – un bieži vien arī ir – maldinoša bez (kritiskās) domāšanas iejaukšanās; turklāt mums jāsamierinās ar to, ka lietas, ko mēs uztveram, ir bijušas apzināti sagrozīts iesaistīties darījumā, tāpēc mūsu kritiskā piesavināšanās attiecībā uz melīgajiem, ēnainajiem tekstiem un attēliem, kas cirkulē mediju telpā, ir jāpakļauj pavisam cita veida kritiskajai domāšanai.
Analogi nelaimīgajiem alu ieslodzītajiem Platona stāstā, mūsdienu cilvēki ir atkarīgi no ietekmīgiem mediju uzņēmumiem, kas izplata oficiāli sankcionētas ziņas un komentārus par visu, sākot no epidēmijas līdz it kā "vakcīnu" efektivitātei un drošībai, pasaules ekonomikai un konfliktam Ukrainā un Gazā.
Par laimi, ņemot vērā komunikācijas kā divdomīgā zobena statusu, internets ļauj izplatīt naidīgas ziņas un kritiskus komentārus, kas apstrīd oficiālo ziņu hegemoniju. Tā rezultātā globālajā mediju telpā sagaida informācijas un komunikācijas plaisa, kas atgādina kraso kontrastu starp to, ko izbēga no Platona alas... zina un ko neapzinīgie alu iemītnieki Ticēt viņi zina, izņemot to, ka tas notiek vēsturē vēl nepieredzētā mērogā. Rodas, ka starp tikko apgaismoto izbēgušo un tiem alā, kuri dogmatiski un ar pieaugošu izmisumu aizstāv savas projicētās ticības ēnām pieņemto patiesumu, ir izcēlies informācijas karš.
Citiem vārdiem sakot, tāpat kā jebkurā laikā pastāv konvencijas vai “ēnas”, kas ierobežo cilvēku spēju redzēt tālāk par to, ko ļauj redzēt pašreizējās, klusējošās vienošanās, mūsdienās pastāv vēl nebijušas, apzināti radītas "ēnas" kas pārvalda redzamo un dzirdamo pasauli. Kādi ir daži no tiem?
Viena no noturīgākajām ēnām, ko uz mediju sienas met oficiālie kanāli, ir saistīta ar tūkstošiem, ja ne miljoniem, nelegālo imigrantu, kas šķērso ASV robežu un ieceļo valstī, sarežģīto jautājumu. Šiem cilvēkiem ne tikai tiek atļauts ieceļot ASV; vēl sliktāk ir tas, ka valdošā Baidena administrācijas politika ir līdzvērtīga... piešķirot prioritāti šo imigrantu vajadzībām vairāk nekā Amerikas pilsoņu, nodrošinot viņiem bezmaksas lidojumus, autobusu braucienus, maltītes, telefonus un izmitināšanu – tādā veidā pārliecinoties, ka viņi būs lojāli Demokrātiskajai partijai par piekļuves sniegšanu Amerikas sabiedrībai.
Turklāt plāns, šķiet, ir nodrošināt, lai šie imigranti paliktu valstī neatkarīgi no noziegumiem, ko viņi varētu izdarīt, un iekļaut viņus valsts tautas skaitīšanā, lai varētu izveidot papildu kongresa vēlēšanu apgabalus. Šajā ziņā identificējama mediju "ēna" – papildus tam, ka iepriekš pievienotajā video pieejamā informācija nav pieejama plašsaziņas līdzekļos – ir stratēģija uzbrukt kritiķu lietotajai valodai, kad viņi masveida imigrantu ieceļošanu nosauc par "rasistisku", viltīgi novēršot uzmanību no pašiem imigrantiem. Tādā veidā liecība par to, ko var redzēt pārliecinošu pierādījumu saules gaismā, ko sniedz tie, kas ir izbēguši no mediju alas, pati par sevi tiek pārveidota citā ēnā.
Vēl viena ēna uz mediju alas sienas attiecas uz ekonomiskās lejupslīdes cēloņiem visā pasaulē, kas ir īpaši izteikta bijušajās bagātajās Eiropas valstīs. Parasti kā situācijas pasliktināšanās cēlonis tiek minētas “klimata pārmaiņas”, taču pētnieciskā žurnālistika ir atklājusi kaut ko vēl draudīgāku par apgalvojumiem par klimata pārmaiņām, ņemot vērā, ka pašreizējā informācija liecina, ka cilvēki nevar, ar pārliecību, tiks apzīmēti kā klimata pārmaiņu radītāji, kā to nemitīgi stāsta, proti, ka pārtikas krīze (kā daļa no nepārtrauktās ekonomiskās lejupslīdes) un it kā no tās izrietošā, paredzamā bads tiek ražoti tādā pašā veidā kā Covid “pandēmijas” laikā.
Vēl viena ēna, kas projicējas uz pasaules ekrāniem, attiecas uz Apvienoto Nāciju Organizācijas tēlu kā labvēlīgu organizāciju, kas darbojas visu pasaules iedzīvotāju labklājības labā. Tikai pagājušajā nedēļas nogalē viena no manām bijušajām doktorantēm – tagad pilntiesīga filozofijas doktore – apmeklēja konferenci par ANO "ilgtspējīgas attīstības mērķiem", un viņas ziņojums par tur prezentētajiem rakstiem un sekojošās diskusijas (kā arī tas, ka viņa tika uztverta kā "tā, kas uzdod sarežģītus jautājumus") pārliecināja mani, ka viņa, iespējams, ir vienīgā persona tur, kas pilnībā apzinās ANO visā pasaulē veiktā darba neīsto raksturu.
Ja to ir grūti pieņemt – ja vēl neesat informēts par Pasaules Veselības organizācijas, Pasaules Ekonomikas foruma un Apvienoto Nāciju Organizācijas neciešamajām attiecībām –, zināms līdzeklis pret šādu nezināšanu ir iepazīties ar mirušās pētnieciskās žurnālistes Džanetas Osebardas un Sintas Kēteres darbu. Turpinājums uz oriģinālu Kabalas krišana (abas pieejamas vietnē Rumble) – īpaši epizodes, kas saistītas ar ANO (piemēram, tas viens, kur viņi atklāj, kā ANO stabilizācijas misijas Kongo Demokrātiskajā Republikā locekļu pastrādātās seksuālās vardarbības tika noklusētas pat pēc tam, kad bija veikta izmeklēšana par šiem locekļiem izvirzītajām apsūdzībām).
Kad uz pierādījumiem balstītu pētījumu, piemēram, Ossebaarda un Koetera, saules gaisma ir kliedējusi šīs ēnas tiem, kam ir sakāmvārdos minētās “acis, lai redzētu”, var nebūt viegli noticēt savu acu liecībai; galu galā – tāpat kā iepriekš minētās konferences delegāti – ir saskārušies tikai ar (maldinošu) ANO kā labvēlīgas organizācijas tēlu. Un vēl grūtāk būtu nodot šīs jauniegūtās atziņas citiem, kuri, iespējams, ciestu “kognitīvo disonansi”, saskaroties ar šādām “nesaprotamām apsūdzībām” pret attiecīgo pasaules organizāciju. Bet kas zina, varbūt tie, kurus joprojām mulsina “ēnu runas”, varētu ieraudzīt kādu gaismas staru te un tur. Ir vērts neatlaidīgi norādot tos uz gaismu.
-
Berts Olivjē strādā Brīvvalsts Universitātes Filozofijas nodaļā. Berts veic pētījumus psihoanalīzē, poststrukturālismā, ekoloģiskajā filozofijā un tehnoloģiju filozofijā, literatūrā, kino, arhitektūrā un estētikā. Viņa pašreizējais projekts ir "Subjekta izpratne saistībā ar neoliberālisma hegemoniju".
Skatīt visas ziņas
