KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Bailes no otra un ilgas pēc cilts pieņemšanas
Domājot par altruismu, kas uzreiz nāk prātā? Labdarība, dāvināšana, mīlestība, laipnība un humānais progress, vai ne? Ko darīt, ja altruismam ir tumša patoloģija, kas izraisa dažas no... sliktākās un šausminošākās darbības vēsturē? Šo atklāsmi ir grūti pieņemt, taču tā ir nepieciešama tam, ko es tūlīt apspriedīšu. Tam ir tieša saistība ar politiku un reakcijām uz pandēmiju, kas sākās 2020. gada martā un turpinās arī šodien.
Bet vispirms īsumā izpētīsim, kas ir altruisms un kā tas ietekmē ikdienas dzīvi.
Altruisms — veselīgs altruisms — sniedz sabiedrībai daudz pozitīvu labumu un ir iesakņojies Rietumu filozofijā un ētikā. Pētījumi liecina, ka pastāv neiroloģiskie ieguvumi no labestības, mīlestības, filantropijas, savstarpējas palīdzības un labdarības aktu apmeklēšanas. Varētu arī apgalvot, ka tā ir savtīga rīcība, jo šie neiroloģiskie ieguvumi patiesībā ir savienojumu un ķīmisku vielu izdalīšana jūsu smadzenēs, lai jūs justos labi. Šeit lietas sāk noiet greizi.
Atkarība no “visu labuma”
Atkarība ir problēma, ko lielākā daļa no mums saprot, runājot par narkotikām. Tomēr cilvēki var kļūt atkarīgi arī no bioloģiskajiem stimulatoriem, ko rada neiroloģiski signāli. Pētījums pēc studēt parāda, ka mārketings, mediju programmēšana, propaganda, iedunkājoties, spēles, sociālie mediji, ziņu cikli un nebeidzamās debates, kas rodas uzbrukuma rezultātā svētulība, aizspriedumi un viedokļi šajos medijos var būt emocionālas atkarības, kā arī somatisko un psiholoģisko slimību avots, kas nomoka pasauli. Viss ir pārveidots par spēļu elementu, lai iegūtu šo ķīmisko priekšrocību uztvertajā konkurencē ar sevi un/vai citiem. Acīmredzot, robeža starp veselīgu un neveselīgu prakse var būt ārkārtīgi vāja.
Īsumā aplūkosim arī ieslodzīto dilemmaTas skan šādi: pat tad, ja šķiet, ka divu racionālu indivīdu interesēs ir sadarboties, kur šiem indivīdiem tiek dota izvēle starp iespēju (pārkāpšanu) un atbildību (sadarbību), bieži vien ir grūti panākt sadarbības vienošanos, jo katra persona vienpusēji gūst labumu no iespējas.
Tomēr patoloģiska altruista iesaistīšana dilemmā var radīt haosu mazu, cieši saistītu kopienu kultūras dinamikā. Patoloģiskie altruisti ir meistari sociālās lojalitātes, paklausības un uzticības veidošanā. Viņu klātbūtne un spēja organizēties un veicināt sadarbību nāk par labu kolektīvajai kopienai, pat ja indivīdiem pastāv labākas iespējas.
Tikai viens neadaptīvs altruists var iznīcināt iespēju radītās graujošās priekšrocības, manipulējot ar novatoriem un dumpiniekiem, lai viņi kļūtu par sadarbības sekotājiem. Šie ļoti harizmātiskie indivīdi var radīt gandrīz mesiānisma atmosfēru, kas izplatās visā kopienā. Līdz ar tehnoloģiju attīstību šī dinamika var viegli paplašināties tālu ārpus cilvēka tiešās ietekmes loka robežām. Plašāku informāciju par to skatiet sadaļā "Altruisms sajucis prātā"Joahims I. Krīgers"
Neparedzētas sekas ir daudz
Apskatīsim piemēru, ko lielākā daļa no jums atpazīs: mēģinājumi izskaust nabadzību, izmantojot zvaigžņu spēku un ietekmi izklaides industrijā. Mūziķi (Bobs Geldofs no grupas Boomtown Rats un Bono no U2, kā arī grupas dalībnieki Līksmība piemēram) var būt ļoti ietekmīgi altruisti ar labiem nodomiem, kuri varētu apzināti vai nevainīgi ieslīgt patoloģijā.
Magate Veide, Senegālas uzņēmējs, kurš tika intervēts atklājošajā, saistošajā un izglītojošajā izdevumā Nabadzība, Inc. saka, runājot par mūziķu altruistiskajiem centieniem gan 1984. gadā (Band Aid), gan 2011. gadā (Glee),
“Ziemassvētku dziesma vairoja izpratni, un tā bija reakcija uz konkrētu krīzi. Es to saprotu. Taču tā arī uztur nepatiesu priekšstatu par Āfriku kā neauglīgu un sentimentālu priekšstatu par afrikāņiem kā bezpalīdzīgiem un atkarīgiem. Un te nu mēs esam paaudzi vēlāk, un tā pati dziesma, tie paši tēli atgriežas ar tiem pašiem vārdiem, tā pati Āfrikas muļķība kā bez lietus, bez upes, un mēs, afrikāņi, nezinām, ka ir Ziemassvētki.”
Magatte turpina: “Tas nodara vairāk ļauna nekā laba.”
Šis apgalvojums ir patoloģiskā altruisma pamatdefinīcija no Barbara A. Ouklija, žurnāla “Patoloģisks altruisms,
"Patoloģisko altruismu var uzskatīt par uzvedību, kurā mēģinājumi veicināt cita vai citu labklājību rada kaitējumu, ko ārējs novērotājs secinātu kā pamatoti paredzamu.
"Altruisma un empātijas patoloģijas ir ne tikai veselības problēmu pamatā, bet arī virknei cilvēces problemātiskāko iezīmju, tostarp genocīdam, pašnāvnieku spridzināšanai, paštaisnai politiskajai piederībai un neefektīvām filantropiskām un sociālām programmām, kas galu galā pasliktina situācijas, kurām tām vajadzētu palīdzēt."
Vēsturiski altruisms kolektīvā vai grupā, kas kļūst par šaura vai patoloģiska altruisma izpausmi, galu galā noved pie vispārēja... patoloģiska paklausībaŠo modeli var atrast valdībās (federālajā un vietējā), mazpilsētās, birojos un mājās. Piemērus var atrast abās ideoloģiskā un politiskā spektra pusēs: Donalda Trampa sauklis “Padarīsim Ameriku atkal lielisku”. Gubernatora Endrjū Kuomo paziņojums “Ja viss, ko mēs darām, glābs kaut vienu dzīvību, es būšu laimīgs.” Vai propagandas kampaņa “Valkājiet masku. Glābiet dzīvības”, ko mēs redzējām visā valstī. Visi šie piemēri ir katalizatori paklausības izraisīšanai. Ir pat izteikts pieņēmums, ka sadarbība lielā mērogā varētu būt… panākts ar obligātu medikamentu palīdzību.
Tas izraisa biedējošas vīzijas par to, kurp varētu novest ceļš, ja šīs idejas tiktu īstenotas plašā mērogā. Iedomājieties: eugēniku, iedzīvotāju skaita kontroli, genocīdu vai būtībā katru jebkad uzrakstīto distopisko grāmatu vai uzņemto filmu.
“Godprātība, sirsnība, atklātība, pārliecība, pienākuma apziņa ir lietas, kas var kļūt atbaidošas, ja tās tiek nepareizi vadītas; bet kas, pat ja atbaidošas, paliek grandiozas: to majestātiskums, cilvēka sirdsapziņai raksturīgais majestātiskums, pie tām pieķeras šausmu vidū; tie ir tikumi, kuriem ir viens netikums – kļūda… Nekas nevarētu būt tik smeldzīgs un tik briesmīgs… kā labā ļaunums.” ~Viktors Igo
Savienojuma izveidošana
Tagad apvienojiet visu iepriekšminēto, lai risinātu globāli notikušo saistībā ar COVID-19. Politika, reakcija, ierobežojumi, sociālā distancēšanās, masku valkāšanas prasības un neizbēgamā katastrofa, kas nodarījusi iespaidu uz cilvēces progresu un uzplaukumu, ir satriecoša. Ir viegli saprast, kā šis altruistiskais priekšstats par citu aizsardzību ir pārkāpis smalko robežu un pārvērties patoloģiskā altruismā. Iespējams, tas ir pat spēris soli tālāk līdz šauram altruismam.
No Beatrises Bulu-Rešefas un Džona Šulhofera-Vola 2019. gada raksta. Sociālā distance un šauras piederības altruisms: eksperimentāls pētījums:
"Parohāls altruisms — individuāla upurēšanās, lai dotu labumu iekšgrupai un kaitētu ārgrupai — grauj grupu savstarpējo sadarbību un ir iesaistīta virknē politiski nozīmīgas uzvedības."
Secinājums: “Mēs atklājām, ka šaurības altruisms mainās atkarībā no sociālā attāluma: lielāks sociālais attālums noved pie lielākas tieksmes iesaistīties šaurības altruismā, kas ir visaugstākā, ja ir liels sociālais attālums no iekšējām un ārējām grupām.”
Un tas, no cita pētījuma, ko veica Andžela R. Doro, Andreass Glokners, Dšamilja M. Helmane un Irēna Eberta, Grupas favorītisma attīstība atkārtotās sociālajās dilemmās:
"Parohālais altruisms skaidro starpgrupu konfliktus ar divām parādībām, kas cilvēka evolūcijā ir cieši saistītas: gatavību dot labumu iekšgrupai (mīlestība pret iekšgrupu) un kaitēt ārgrupai (naids pret ārgrupu)."
Citiem vārdiem sakot, sociālā distancēšanās un citi izolācijas mandāti patiešām var novest pie tā, ko var klasificēt kā “taisnīgu vardarbību”. Mēs to redzam ziņu ciklā katru dienu. Nulle Covid pret Atpakaļ uz normālo. Maska pret Anti-masku. Lockdown pret Brīvību. Imunoloģija pret Modelēšanu. Kreisais pret Labējo. Mēs pret Viņi, bezgalīgi.
Tas noved pie tā, ka indivīdi veido "iekšējās grupas", kas kļūst pārāk socializētas organiskas un dabiskas socializācijas trūkuma dēļ reālajā pasaulē. Vieglums, ar kādu indivīdi nonāk aģenta stāvoklī; tas ir, pakļaujoties kāda autoritātes vai savas iekšējās grupas locekļu pavēlēm...
"neliecina par socializācijas (parastās kontroles pieejas) neveiksmi, bet gan par to, ka viņi ir/bija pārāk socializēti. Patoloģiskā paklausība, šķiet, balstās uz tādas mentalitātes attīstību, kas atspoguļo ilgtermiņa piederības modeļus, kas ieaudzina paškontroles apspiešanu, kurā izpildfunkcija nodod savu autonomiju ārējiem vadības avotiem." ~Augustīns Brannigans
Kādā brīdī visiem indivīdiem ir jātiek galā ar savām kognitīvajām disonansēm un gāzu apgaismojumu, ko viņi ir pārcietuši no valsts un citu patoloģisku un ierobežotu aģentu, altruistu vai citu, rokām. Šīs atklāsmes ir daudz grūtāk atpazīt sevī un daudz vieglāk atpazīt citos. Ārēja projekcija ir individuālās atbildības novirzīšana uz kolektīvu iekšgrupu vai ārpusgrupu. Iekšēja refleksija ir individuāla atbildības atzīšana un uzņemšanās par to.
Nākotne ir iespēju pilna
Noslēgumā ir skaidrs, ka sociālajai distancēšanai, ierobežojumiem un pandēmijas politikai ir bijusi minimāla (ja vispār nekāda) pozitīva ietekme. Šķeļoši konflikti grupas ietvaros un ārpus tās dezinformācijas dēļ katastrofāli... pārspīlēts prognozes par nāvi, un nelokāma valsts propaganda veicina globālu, sociālu un ekonomisku nestabilitāti, kas turpināsies vēl diezgan ilgu laiku. Tagad mēs dzirdam vairāk par bads, pārdozēšanas, izmisuma nāves, un daudzas citas neparedzētas sekas, ko rada lokdauna politika.
Maldīgas un sociopātiskas kaislības mūs ir barojušas ar bailēm katru dienu kopš 2020. gada marta.iznīcinot ekonomiku, dzīves, uzņēmumi, cerības un sapņi. No šīm traģēdijām būs grūti atgūties. Tomēr veselīgs altruisms mīt brīvības, brīvā tirgus, brīvās tirdzniecības un izdevīgu apmaiņu koncepcijās. Ja uzņēmējdarbības garā tie, kas atkāpjas no status quo, tie, kas rada pārmaiņas, un tie, kas ir inovatīvi, var sacelties, lai apstrīdētu "jauno normu" un atdalītos no aklās paklausības un patoloģiskā altruisma kulta, tad cerība vēl ir.
-
Lučo Saverio Īstmens ir Brownstone institūta līdzdibinātājs, kā arī radošais un tehniskais direktors. Atbalsta visu Brownstone institūta digitālo īpašumu un mārketinga izstrādi, dizainu, producēšanu un atbalstu.
Turklāt Lū Īstmens ir pieredzējis mūziķis un dziesmu autors. Viņš spēlē ģitāru, ieraksta ierakstus, veic skaņu inženiera darbu un producē mūziku. Lū mīl ceļot, īpaši uz Centrāleiropu un Austrumeiropu.
Skatīt visas ziņas
