KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Drosmīgākais cilvēks, ko pazīstu, 2000. gadā, kad viņam bija 21 gads, bija iesaistīts sadursmē ar kudu – ļoti lielu Dienvidāfrikas antilopi. “Kudu zaudēja,” kā viņš lakoniski teica, kad ortopēdiskais ķirurgs vaicāja par negadījumu, kurā viņš gulēja slimnīcas neatliekamās palīdzības nodaļā. Viņš brauca uz pilsētu 120 kilometru attālumā no savas dzīvesvietas, lai vestu savu draudzeni atpakaļ uz universitāti, kur viņa studēja, kad kudu pārrāpās pāri zemam žogam ceļa malā un piezemējās uz viņu automašīnas vējstikla. Tas bija līdzvērtīgi vērša vai lielas govs piezemēšanai uz automašīnas vējstikla.
Es viņu apmeklēju dienu pēc tam, kad viņš tika ievietots intensīvās terapijas nodaļā slimnīcā pilsētā, kurā viņš dzīvoja. Redzēt, kā šis kādreiz veselais, spēcīgais un aktīvais jauneklis ir reducēts līdz cilvēkam, kurš būtībā ir zaudējis spēju lietot savu ķermeni – kāds, kurš ir kļuvis par "es nevaru", nevis par "es varu", kāds viņš bija iepriekš, fenomenologa Morisa vārdiem runājot... Merleau-Ponty – bija sirdi plosoši. Jo īpaši tāpēc, ka viņš ir mans dēls. To vēl vairāk saasināja viņa ironiskais retoriskais komentārs man: “Kas gan var būt sliktāks par pamošanos no murga? Kad tu saproti, ka esi pamodies šajā murgā.”
Marko tagad ir gandrīz četrdesmit gadus vecs, un, neskatoties uz savu invaliditāti, viņam ir labs darbs un pienācīga alga. Vissvarīgākais – apliecinot manu novērojumu, ka viņš ir visdrosmīgākais cilvēks, ko pazīstu – viņš nekad nesūdzas, viņam ir humora izjūta un patīk iet kopā ar mums ārā, neskatoties uz grūtībām, kas saistītas ar pārvietošanos no ratiņkrēsla uz automašīnu un atpakaļ. Viņš ar apņēmību un garu stājas pretī grūtajai dzīvei, un es nekad nebeidzu no viņa mācīties par jautājumu par dzīves jēgu. Kā viņš man reiz teica: "Tēt, es mēdzu uzdot acīmredzamo jautājumu, kāpēc tas ar mani notika. Tad, lasot..." NīčeEs sapratu, ka esmu vienīgais, kurš var uz to atbildēt – pēc tā, kā es dzīvoju.
Kāpēc es izstāstīju šo stāstu par savu jaunāko dēlu un to, kā neparedzams notikums uz visiem laikiem izmainīja viņa dzīvi? Tāpēc, ka pastāv analoģija starp murgu, kurā viņš pamodās, no vienas puses, un pamošanos murgainajā pasaulē, kurā mēs dzīvojam aptuveni kopš 2020. gada, no otras puses. Katru dienu, pamostoties, man atkal atausa, ka šis ir īstais murgs, un varētu piebilst, ka, tāpat kā Marko gadījumā, atbildi uz jautājumu, kāpēc tas ir noticis ar (vai uzlikts) cilvēci, varam sniegt tikai mēs paši – ar savu reakciju uz to.
Filipe Rafaeli ir sniedzis mums spilgtu pārskatu par apātisko “reakciju” – ja to tā var nosaukt – uz notiekošo mēģinājumu paverdzināt cilvēci, salīdzinot īpaši jauniešu radošo kultūras “atbildi” uz kodolkatastrofas draudiem, kas bija Aukstā kara laikā – cita starpā dzīvi apliecinošas mūzikas aizsegā – ar gļēvu atteikšanos no totalitāras varas iespējas mūsdienās. Tā vietā, lai atrastu radošus veidus, kā tai pretoties, lielākā daļa cilvēku pašlaik ķeras pie slēpties kibertelpā vai, piemēram, neapšauba apšaubāmus “autortiesu” lēmumus. Rafaeli pareizi raksturo mūsu sabiedrību kā “gļēvu sabiedrību”.
Vēl vakar kāds mūsu draugs man pastāstīja par kādu cilvēku sarunas laikā (kurā, domājams, bija iesaistītas lietas, ko joprojām, neloģiski, sauc par "sazvērestības teorijām", nevis "sazvērestības reālismu", kā tam vajadzētu būt), kurš pacēla rokas un skaļi žēlojās, kāpēc cilvēki ir "tik neuzticīgi". Tā ir gļēvulības izpausme, jo atzīt, ka gaisā virmo lielas žurkas smaka, nozīmētu nepieciešamību ieņemt pret to nostāju: vai nu pieņemšanu, vai noraidīšanu ar attiecīgajām rīcības sekām.
Šāda persona, iespējams, apšaubītu manu iepriekšminēto termina "murgs" lietojumu. Tomēr, neskaitot attiecīgo analoģiju starp invalīdu, kurš apzinās, kādā murgā viņš ir pamodies, un cilvēci, kurai ir līdzīga satraucoša pieredze, atmostoties mūsdienu realitātei, murgu statusā (šajā ziņā) ir kaut kas ļoti informatīvs, saskaņā ar Freida teikto.
Savā monumentālajā 1900. gada pētījumā — Sapņu interpretācija – kur viņš pirmo reizi noteica “zemapziņas” jēdzienu kā heiristiski auglīgu hipotēzi (daži ne bez pamata teiktu – “izgudrojumu”), Freids sīkāk izklāsta to, ko viņš sauc par “sapņu darbu”. Nosaukums liek domāt, ka sapņi kaut ko “dara” – un patiešām, kā Freids plaši parāda, sapņi pārveido apspiestus, trauksmi izraisošus vai draudošus konfliktus, domas un aizliegtas vēlmes maskētos tēlos un simbolos, kas ļauj sapņotājam gulēt.
Saskaņā ar Freida uzskatiem, sapņi ir “karaliskais ceļš uz zemapziņu”. Iemesls ir tāds, ka tie veido tiešu ceļu uz zemapziņu, pat ja tā ir maskētā veidā. Šeit vissvarīgākais ir “zemapziņas” jēdziens. Freids nebija pirmais, kas atzina zemapziņas darbību cilvēka psihē; sengrieķu dramaturgs Sofokls jau 5. gadsimtā parādīja savu izpratni par to.th gadsimtā pirms mūsu ēras savā traģēdijā Edipa Rex, kur galvenais varonis Edips netīšām (tas ir, būdams zaudējis samaņu (viņa patieso identitāti) nogalina savu tēvu un apprecas ar māti, ar kuru viņam ir bērni. Psihoanalītiskajā terapijā zemapziņai ir neaizstājama loma, ciktāl tā ir subjekta baiļu un vēlmju krātuve, ko psihoanalītiskais terapeits var atklāt, interpretējot subjekta "mēles kļūdas" un brīvās asociācijas.
Psihiskais “sapņu darba” process attiecas uz neapzinātiem mehānismiem, kas pārveido apspiestas, nepieņemamas bailes un vēlmes mazāk draudošā, metaforiskā vai simboliskā formā, kas tiek piedzīvota sapņošanas laikā miega laikā. bez izraisot trauksmi un tādējādi neļaujot sapņotājam pamosties. Sapņu darbs darbojas, izmantojot tādus procesus kā "kondensācija" (kas apvieno vairākas idejas vienā attēlā), "simbolizācija" (abstraktu baiļu un vēlmju attēlošana, izmantojot daudzbalsīgus simbolus), "pārvietošana" (emocionālās un psihiskās nozīmes pārnešana no svarīga simbola vai objekta uz mazāk nozīmīgu) un "sekundārā pārskatīšana" (lingvistisks, vairāk vai mazāk saskaņots sapņa izklāsts pēc pamošanās (kas neizbēgami "izlīdzina" sapni, kas parasti nav saskaņots, retrospektīvi).
Tas viss maskē vai sagroza latents sapņa saturu (patieso, neapzināto nozīmi) manifests saturs jeb atcerētais sapņa stāstījums. Analizējot manifestēto saturu, izmantojot psihoanalītiskās metodes, piemēram, brīvās asociācijas, prasmīgs psihoanalītiķis var atklāt latento saturu un pamatā esošās zemapziņas vēlmes, ļaujot ieskatīties indivīda dziļākajos psiholoģiskajos konfliktos.
Freids sapņus sauc par “vēlmju piepildījumu”, kas var šķist nesakarīgi, ja ņem vērā, ka murgi arī ir sapņi. Patīkama, nomierinoša rakstura sapņi, piemēram, sapnis par patīkamu jūras kruīzu vai par ziedu, ko saņemat no pazīstamas personas, nepārprotami atbilst “vēlmju piepildījuma” aprakstam, lai gan ne burtiski. Pirmajā no šiem piemēriem jūras kruīzs var simbolizēt meklējumus vai vēlmi sasniegt noteiktu “galamērķi”, atkal ne burtiski, bet, piemēram, dzīves mērķa veidā. Otrajā gadījumā zieds varētu simbolizēt jebko, ko cilvēks neapzināti vēlas, sākot no draudzības vai seksuālām labvēlībām līdz uzticībai.
Murgi ir īpašs gadījums. Tie nevar veiksmīgi veikt darbu, ko parasti veic sapņi, vienkārši tāpēc, ka atbilstošie, apspiestie materiāli zemapziņā – kurus sapņu darbam ir jāpārveido sapņos – ir pārāk satraucoši un trauksmi izraisoši, lai tos maskētu metaforu un tamlīdzīgu lietu veidā, lai guļošais varētu turpināt gulēt, sapņojot. Tāpēc cilvēks pamostas.
Paradoksāli, bet pat murgi ir vēlmju piepildījums, ciktāl tie attēlo no kā gribas izvairīties par katru cenu, tāpēc to sastapšanai sapnī ir traucējoša iedarbība, jo pamostas to satraucošais simboliskais vai metaforiskais saturs. Galu galā, tā vietā, maskēšanās Traucējoši notikumi, kā tas parasti notiek sapņu pasaulē, murgi pretojas veiksmīgai maskēšanai, satver mūs aiz pakauša un piespiež mūs skatīties tiem sejā, lai cik satraucoši tie arī nebūtu.
Citiem vārdiem sakot, murgi iemieso vēlmju piepildījumu, bet negatīvā nozīmē. Mācība par murgu, kurā mēs šodien dzīvojam, ir tieši šāda: mēs nevaram, nevajadzētu, turpināt dzīvot sapnī vai halucinācijā, ka viss ir lieliski, neskatoties uz, iespējams, dažām norādēm par pretējo, kuras daži no mums izvēlas ignorēt. Mums vajadzētu stāties pretī murgam un pamostiesMums jāļauj tam veikt savu murgaino darbu, pamodinot mūs notikumiem, kas iemieso šo murgu. Atmodai pašreizējā laika murgam vajadzētu mūs iedvesmot rīkoties. Tomēr pirmā prasība ir tāda, lai cilvēki apstiprināt murgs.
Kas ir šie murgainie notikumi? Labu priekšstatu var gūt, rūpīgi aplūkojot Mišela titulu. Čosudovska grāmata (2022), 2020.–22. gada globālā koronavīrusa krīze, kas iznīcina pilsonisko sabiedrību, inženierijas izraisīta ekonomiskā depresija, globālā krīzevalsts pārvalde un "Lielā atiestatīšana" kas ir brīvi pieejams online“Koronavīrusa krīzei” nav nepieciešams ievads; tie no mums, kas ir dzīvi un ir pārdzīvojuši šo murgu ar neskartām maņām un kritisko domāšanu, atcerēsies krīzes sajūtu, ko tā mūsos izraisīja pat – vai jo īpaši – tad, kad zinājām, ka viss ir iestudēts.
Čossudovska grāmatas nosaukumā minētā “inženierijas radītā ekonomiskā depresija” jau ir uztverama gan atskatoties pagātnē, atceroties, cik daudz mazo un vidējo uzņēmumu tika iznīcināti tā saukto “lokdaunu” laikā, gan tagadnē, kad mēģinājums panākt šo murgaino ekonomisko iznīcināšanu vairākos līmeņos ir… turpinātCik man zināms, gan prezidents Donalds Tramps, gan prezidents Vladimirs Putins dara visu iespējamo, lai nepieļautu šī mērķa sasniegšanu – Tramps, pieliekot saskaņotas pūles, lai atjaunotu Amerikas Savienoto Valstu funkcionēšanu, produktīva ekonomika, un acīmredzot gūstot panākumus, un Putins, saglabājot šādu produktivitāti, neskatoties uz milzīgajām sankcijām pret Krieviju un notiekošo konfliktu Ukrainā (ko plaši izplatītie mediji rūpīgi slēpj; patiesībā viņi regulāri apgalvo pretējo), un arī gūstot panākumus. Lūk, kā Lidija Misņika un Anna Fedjuņina raksturo Krievijas ekonomisko noturību:
2025. gadā Krievijas ekonomika izskatās pavisam citāda nekā tā, par kuras sabrukumu analītiķi baidījās 2022. gadā. Valsts uzņēmumu attīstība ir strauja, tirdzniecība izšķiroši virzās uz austrumiem, un vietējā rūpniecība strauji aizstāj importu. Pēdējo trīs gadu laikā IKP pieaugums ir pastāvīgi pārsniedzis pasaules vidējo rādītāju, bezdarba līmenis ir samazinājies līdz vēsturiski zemākajam līmenim, un ir likts pamats fundamentāli pārveidotam ekonomikas modelim. Ekonomika ir mainījusies zem spiediena, atklājot noturību, ko tikai retais ārpus Krievijas paredzēja.
“Pilsoniskās sabiedrības iznīcināšana” ir skaidri redzama mēģinājumos sagraut sabiedrības ar nekontrolētas, nelegālas imigrācijas palīdzību – mēģinājumos, kas gandrīz izdevās ASV un, šķiet, ir tuvu panākumiem arī… Lielbritānija un Eiropa.
Globālais apvērsums un “Lielā pārstartēšana”, ko Čosudovskis norāda grāmatas nosaukumā, iet roku rokā, ciktāl visas norādes noved pie viena un tā paša secinājuma; proti, ka Covid krīze tika apzināti izraisīta ar visiem tās drakoniskajiem pasākumiem, lai pavērtu ceļu centrālās, totalitārais pasaules valdība, kā Čosudovskis pārliecinoši apgalvo savā grāmatā. Protams, viņš nav vienīgais; vairāki citi zinātnieki un pētnieki ir pamanījuši un atzīmējuši totalitāro tendenci, kas virza notikumus kopš 2020. gada, tostarp Naomi Wolf (Citu cilvēku ķermeņi, 26., 132. lpp.; Saskaroties ar zvēru, 18. lpp.); Kīss van der Pijls (Ārkārtas stāvokļi, 66. lpp.); un Reiner Fuelmich.
Ja tagadnē ir kaut kas tāds, ko varētu saukt par murgu, tā ir iespēja dzīvot totalitārā kontrolē, kas, kontrolējot visus mūsu dzīves aspektus, spēj iznīcināt cilvēku spēju izjust visu labo dzīvē, piemēram, mīlestību, maigumu, prieku, kopā būšanu un kopības sajūtu. Volfs atzīst šo patiesību, ko savā darbā par... rūpīgi izstrādāja Hanna Ārente. totalitārisms – kur viņa raksta (Citu cilvēku ķermeņi, p. 256):
Iekš apjoms par ļaunumu mums apkārt; tā iedvesmojošajā līmenī
tumsa un necilvēcība; politikā, kuras mērķis ir nogalināt bērnu prieku,
ierobežojot viņu elpošanu, runu un smieklus; iznīcinot saites starp
ģimenēm un plašām ģimenēm; baznīcu un sinagogu iznīcināšanā un
mošejas; un, no augstākajiem līmeņiem, no paša prezidenta [Baidena] varmākas
kancele, pieprasot cilvēkiem vienoties par izslēgšanu, noraidīšanu, atmešanu,
izvairoties, ienīstot savus kaimiņus, mīļotos un draugus: visā
šī nevaldāmā, elementārā ļaunuma klātbūtne es sajutu tumsu aiz
jebkas cilvēcisks. Es nedomāju, ka cilvēki ir pietiekami gudri vai vareni, lai
ir izdomājuši šo šausmu pavisam vieni.
Šīs pārdomas par Čosudovska uzskaitīto murgaino mērķu sekām pavada nopietna doma, ka tiem ir navnekādā gadījumā ir pamesti (kā to sauc Dr. Reiners Fīlmihs) "monstri", kas virza esošās sabiedrības sabrukšanas procesu. Volfs to formulē kodolīgi (Saskaroties ar zvēru, 110. lpp.): “Nē, ļaunums ar mums netiek darīts.” Gluži pretēji, ņemot vērā, ka ļaunuma nesēji piedzīvo spēcīgu pretestību no Trampa, Putina un (tagad jau) miljoniem cilvēku visā pasaulē, kuri beidzot ir samierinājušies ar notiekošo, viņi ir kļuvuši arvien izmisušāki un līdz ar to bīstamāki.
Tāpēc ir vēl jo svarīgāk, lai, ieraugot murgu – “zvēra seju”, mēs bailēs nevairītos, bet gan drosmīgi un apņēmīgi stātos tam pretī. Jau pati atklātā rīcība, nevis tā ignorēšana, faktiski noliedzot tā eksistenci, jau ir pretošanās tam. Ignorēšana ir līdzvērtīga sapņošanai, “sapņu darba” darba veikšanai; Murga atzīšana ir līdzvērtīga pamošanās.
-
Berts Olivjē strādā Brīvvalsts Universitātes Filozofijas nodaļā. Berts veic pētījumus psihoanalīzē, poststrukturālismā, ekoloģiskajā filozofijā un tehnoloģiju filozofijā, literatūrā, kino, arhitektūrā un estētikā. Viņa pašreizējais projekts ir "Subjekta izpratne saistībā ar neoliberālisma hegemoniju".
Skatīt visas ziņas
