KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Mutvārdu argumentu laikā Mērtija v. Misūri Pirmā grozījuma lieta, Tiesnese Ketanji Brauna Džeksone runāja par bērniem, kuri “nopietni savaino vai pat nogalina sevi”, “lecot ārā pa logiem arvien lielākā augstumā”, pateicoties sociālo mediju “pusaudžu izaicinājumam”, kas valdībai būtu jāapspiež.
Šis apgalvojums ir ne tikai piesātināts ar ironijas kārtu pēc kārtas, bet arī atspoguļo to, cik ļoti mēs esam pārpratuši un sāpinājuši jaunākās paaudzes šajā valstī, tostarp tos, kas jaunāki par 40 gadiem. Tam vajadzētu kļūt vēl acīmredzamākam, lasot šo rakstu.
Braunstounas institūta tīmekļa vietnē ir kontaktinformācijas saite, kur ikviens var uzdot jautājumus; katrs no tiem tiek izlasīts un uz tiem tiek sniegta atbilde. Patiesībā, tieši šī procesa rezultātā es kļuvu par līdzautoru. Nesen Džefrijs Takers, Braunstounas institūta dibinātājs un prezidents, saņēma šādu paziņojumu, ko viņš 13. gada 2024. aprīļa vakarā ievietoja līdzautoru e-pasta grupā. Ņemiet vērā, ka šajā un visās pārējās paziņojumos ir veiktas nelielas izmaiņas, lai saglabātu anonimitāti un uzlabotu stāstījuma plūdumu:
Takera kungs,
Jūs, iespējams, mani neatceraties, bet jūs un daži no jūsu rakstniekiem atbildējāt man uz rakstu, ko jūsu institūts uzrakstīja par Kaliforniju, un es rakstīju par sava dēla pašnāvību.
Viena no jūsu autorēm bija ar mieru rakstīt par manu dēlu, un viņa uzrakstīja ļoti jauku rakstu, taču tajā bija pārāk daudz par viņu un mazāk par svarīgāko problēmu. Es novērtēju viņas labos nodomus, bet man vienkārši bija neērti, ka raksts tik ļoti koncentrējās uz mana dēla nāvi.
Es gribētu zināt, vai institūts varētu kā risināt pusaudžu un jauniešu pašnāvību problēmu/epidēmiju. Es labprāt sniegtu savu viedokli un diemžēl arī personīgo pieredzi šajā jautājumā, taču es nevaru, lai raksts būtu veltīts manam dēlam; tas ir pārāk sāpīgi. Taču šis ir ļoti, ļoti svarīgs jautājums, un tas joprojām ir aktuāls. Pirms dažām nedēļām šeit pašnāvību izdarīja vēl viens zēns. Šī ir maza pilsētiņa Džefrijā, un kopš 2020. gada mums ir bijis daudz pusaudžu pašnāvību. Apgabala statistika vēsta sekojošo:
- Pašnāvība ir galvenais nāves cēlonis jauniešiem vecumā no 10 līdz 19 gadiem manā apgabalā.
- 29% mana apgabala iedzīvotāju nāves gadījumu vecumā no 15 līdz 19 gadiem ir pašnāvības.
- Vairāk nekā 50% mana apgabala vidusskolu jaunāko klašu skolēnu piedzīvo hroniskas skumjas vai bezcerību.
Un šis apgabals nav vienīgais ar šāda veida statistiku. Es ceru, ka varbūt ir kaut kas, ko mēs varam darīt. Es nezinu, bet tas ir patiešām slikti. Džefrij, mums kaut kas ir jāizmēģina.
Ar cieņu
Pirms kāds atbildēja uz šī paziņojuma publicēšanu, es nosūtīju tieši Džefrijam šādu e-pastu:
Džefrijs,
Šajā pirmdienā apritēs viens gads, kopš jaunākais no maniem trim dēliem (3 gadi) atņēma sev dzīvību. Neiedziļinoties detaļās, jāatzīmē, ka apstākļi mana dēla lietā atšķiras no tiem, kas pēdējo gadu laikā ir novēroti visā valstī (piemēram, fentanils, Covid-29 apkarošanas sekas utt.), taču ir noteikta pieredze, kas ir kopīga ikvienam, kurš ir piedzīvojis šo traģēdiju.
Lai gan man nav nekādas intereses rakstīt par šo tēmu pirmajā personā, intervēt kādu, organizēt tikšanās vai citādi dokumentēt šo tēmu, esmu gatavs piedalīties jebkādā citā veidā, ja starp Brownstone līdzstrādniekiem ir kāds, kurš ir ieinteresēts to darīt.
Es piekrītu, ka kaut kas ir jādara; un kurš gan labāks par Brownstone līdzstrādniekiem varētu atrast pareizās prasmes. Lūdzu, ņemiet vērā, ka esmu mierā ar notikušo, tāpēc neuztveru to kā līdzekli sava veida "terapijas" saņemšanai. Tā ir pēdējā lieta, par ko es domāju.
Paldies, Stīv
Nākamo divu dienu laikā Brownstone līdzstrādnieku ieraksti bija tik saistoši, ka viss, kas bija nepieciešams, bija tos rediģēt un apvienot, ko es šeit arī daru. Pirmo atbildi e-pasta ķēdē publicēja rakstniece apmēram 30 gadu vecumā, kura pēdējo 18 mēnešu laikā Brownstone ir publicējusi vairākus rakstus:
Manam bijušajam kaimiņam bija brāļadēls, kurš izdarīja pašnāvību, viņa vārdiem runājot: "tāpēc, kas notiek pasaulē... jūs zināt; Covid vakcīnu dēļ..." (Viņš cieta no Covid vakcīnu sekām, un tāpēc? Šķita, ka atbilde uz šo jautājumu bija neskaidra un apstiprinoša.)
Mans jautājums (es droši vien neesmu tā persona, par kuru šis puisis vēlas uzrakstīt rakstu) ir šāds: miniet trīs labus iemeslus, kāpēc cilvēks, kas jaunāks par 50 gadiem, *nevēlētos* izdarīt pašnāvību pasaulē, kurā mēs dzīvojam?
Pēc tā puiša brāļadēla pašnāvības kopiena rīkoja pasākumu par jauniešu pašnāvību novēršanu. Tas mani tiešām saniknoja. Jā, mēģināt viņus pierunāt dzīvot draņķīgā pasaulē, lai cik draņķīga tā arī nebūtu, kamēr jūs neko nedarāt, lai kaut ko labotu, vai pat neapšaubāt savas kļūdas? Šiem cilvēkiem joprojām ir nepieciešamas sejas maskas kopienas lēmumu pieņemšanas pasākumos.
Bet tieši to “sabiedrība” vēlas darīt. Turpināt savu šausminošo politiku un barbarisko dzīvesveidu un mēģināt pieradināt savu jaunatni pie nožēlojamas “jaunās normas” pieņemšanas VAI arī veicināt medicīniski asistētu pašnāvību eigēnikas nolūkos – abas šīs pieejas ir pilnīgi nezinīgas un nejūtīgas.
Ja es būtu jaunāks nekā tagad, es noteikti izdarītu pašnāvību, nekā dzīvotu šajā nožēlojamajā pasaulē. Kā ir tagad, man šķiet, ka man vajadzēja piedzimt 15 gadus agrāk, bet es neskatīšos dāvinātam zirgam mutē. Man paveicās, ka ieguvu pārsvaru dzīvē, un šķiet, ka visa mana eksistence ir bijusi skriešana pāri tiltiem tieši pirms tie sabrūk aiz manis aizpeld gravās. Vecākā paaudze kopumā to nemaz nesaprot — pat daudzi cilvēki 50 un 60 gadu vecumā, kuri spēj redzēt, kas notiek, man ir teikuši: "Mana dzīve bija diezgan laba, es vairs pārāk neuztraucos." Šīs grupas cilvēki izrāda retu godu, jo, lai gan jūs varētu pavadīt savu pensijas gadu, jūs esat centušies ieguldīt darbu, lai padarītu pasauli par jauku vietu cilvēkiem, kas nāks pēc jums. Un es to cienu.
Mani idioti draugi ir teikuši: "Pašnāvība vienmēr ir slikta izvēle, jo viss vienmēr uzlabojas." Vai varat iedomāties stulbāku komentāru? Tas nav balstīts ne uz vienu pierādījumu, bet cilvēkus, kas jums to saka, nav iespējams atrunāt no saviem nezinātniskajiem pieņēmumiem. Pamēģiniet to pateikt miljoniem ebreju, kas nomira koncentrācijas nometnēs, vai cilvēkiem, kas visu savu dzīvi, no šūpuļa līdz kapam, pavadīja, strādājot sviedru darbnīcās vai kobalta raktuvēs. Patiesībā lietas *ne vienmēr* uzlabojas, un tas liecina par milzīgu spītīgu privilēģiju un komfortabli pavadītu dzīvi, lai apgalvotu kaut ko tik pierādāmi nepatiesu.
Cilvēku dzīve nekad nav bijusi viegla, un vismaz kopš civilizācijas parādīšanās tā ir šķitusi tikai nelielai daļai, bet vismaz pagātnē tā ir bijusi skaista, un mums bija instrumenti, lai stātos pretī tās tumsai, un mums bija zināma kultūra, lai skaļi izsauktos.
Es nepārdzīvotu šo ēru otrreiz, lai ko jūs man piedāvātu. Nožēlojamas, neapskaužamas skudras bez kājām mēs esam, zirnekļi, kuru ekstremitātes vienu pēc otras ir aprījuši nežēlīgi kaķi, sakropļoti un necienīgi monstri, kas raustās uz grīdas mūsu nervu sulā.
Lielākā daļa vecāko paaudžu, kas joprojām ir dzīvas, uzauga tādā komfortā, ka ir vieglprātīgas un aklas, viņas tika audzinātas televīzijas priekšā, viņas ir izklaidīgas, nekad nav mācījušas saviem bērniem par to, kas bija pirms viņiem, viņām ir muļķīgi optimistiska dzīves vīzija, viņas ir augstprātīgas un noslēgtas, un viņām arī nekad nav bijuši nepieciešamie rīki, nedz arī viņas tos ir nodevušas saviem pēcnācējiem, lai radītu vai saprastu kaut ko skaistu.
Viņi atdeva visu, kas viņiem piederēja, dzenoties pēc jaunuma un modernitātes. Un tagad viņi ir pārpūlējušies un viņiem nav laika pārdomāt, kas patiesībā ir noticis viņu vairāk nekā 50 dzīves gadu laikā un ko tas nozīmē sabiedrībai kopumā.
Viņu bērni dzīvo seklā, gandrīz analfabētā pasaulē, kur neviens par viņiem nerūpējas un nedod viņiem instrumentus, kas nepieciešami, lai kļūtu pašpietiekami, neatkarīgi un pārliecināti. Turklāt visu šo tikumu avoti ir bijuši viņiem labi paslēpti, tāpēc viņiem nav ne jausmas, kur sākt tos meklēt. Pat tiem, kuriem ir iespēja salikt no gabaliņiem kopā sadrumstalotu, salauztu ainu, ir mazas izredzes bruģēt sev ceļu uz veiksmīgu, piepildītu, jēgpilnu un cienīgu dzīvi, un tas viss pēc visa šī mokoši smagā darba, ko sabiedrība kopumā neatalgo.
Mūs ieskauj vieglprātīgi tenku izplatītāji, pļāpnieki, meļi un melu čīkstētāji, neizglītoti, nekulturāli brutāļi un negodīgi krāpnieki, ekstravaganti sociopāti, putojoši kukaiņu smadzenes un virkne citu nepatīkamu personāžu, kas neko nedod sabiedrībai, vienlaikus kaut kādā veidā ieņemot tās varas un prestiža pozīcijas un saņemot nepamatotu sabiedrības uzmanību.
Un mūs pārņem brutāla ģermāņu impērijas vara (atvainojiet, vācu draugi, es domāju jūsu valdošās institūcijas, nevis jūsu jaukos indivīdus) — vāciešiem nekad nav bijusi liela mīlestība pret demokrātiju, un viņu sociālās organizācijas metode vienmēr ir bijusi atbaidoša un nemākslota —, no kuras, šķiet, ir maz iespēju izbēgt.
Kur ir literārie saloni? Kur ir klavieres katrā mājā? Kur ir vīri, kas runā vairākās valodās un ir lasījuši renesanses domātāju darbus oriģinālā? Kur ir Florences kokgriezēji? Kur ir milzīgās bibliotēkas? Kur ir zinātnieki, kas praktizēja savas mājas studijas? Kur ir ĪSTIE mūziķi? Kur ir dzeja un kur ir tauriņu kolekcijas?
Kāpēc lielākā daļa sabiedrības ir pārvērsta par bezvērtīgiem šizofrēnijas zombijiem? Es viņus visus ienīstu un esmu pelnījis ko labāku. Un es to nesaku, lai būtu elitārs, jo domāju, ka visi tādi ir. Es varētu būt Gīzas hercoga pēctecis, un mans vecvecvectēvs bija Itālijas karalis. Manā dzimtā ir daudz revolucionāru varoņu. Viena no manām sencēm tika skalpēta indiāņu rokās, kuri sita viņas bērna galvu pret sienu, un, neskatoties uz to, viņa cīnījās pašaizsardzībā un nogalināja viņas. Tātad es nenācu no cilvēku dzimtas, kas ļauj citiem cilvēkiem pārvērst viņus par vergiem vai pavēlēt viņiem dzīvot savu dzīvi, vai klusi samierinās ar sakropļotu, neauglīgu eksistenci. Un tas nav tāpēc, ka es domātu, ka esmu labāks par jebkuru citu, jo es nedomāju, ka kādam vajadzētu samierināties ar šādu pasauli. Nāve ir labāka par verdzību ikvienam, it īpaši, ja viņi vēlas sekot vācu sabiedrības organizēšanas modelim vai ja viņi vēlas radīt barbarisku, nekulturālu pasauli.
Atvainojiet par tirādi, bet tāpēc jaunieši izdara pašnāvību, un ir pilnīgi loģiski, ka jūs to VĒLATIES. Un vienīgais veids, kā radīt labāku variantu par nāvi, ir atkal padarīt lietas SKAISTAS un ELEGANTAS. Es neatnācu šeit, lai skatītos Mistera Zvēra filmu YouTube vai transpersonu narcisistu parādēs visu dienu. Es neatnācu šeit, lai paņemtu visus civilizācijas sliktākos elementus — faktu, ka tā ir dabu iznīcinoša cietums —, nespējot izbaudīt tās labākos elementus — GLEZNĪBU un CILVĒKA RADOŠO ATJAUNU. Un es deru, ka tas bērns un tas otrs, un visi tie pārējie, lai gan viņi varbūt to nezina, savās sirdīs juta un jūt vairāk vai mazāk vienu un to pašu.
Kā jau varēja gaidīt, vairāki grupas dalībnieki nekavējoties izrādīja līdzjūtību pret to, kas, vismaz no mana viedokļa, nāca tieši no tiem pašiem pirmsākumiem, kur jaunieši patiesībā dzīvo. Mana atbilde viņai bija šāda:
Pašapmierinātie cilvēki, kurus jūs pareizi pieminat, pārsvarā ir "baby boomers" paaudzes pārstāvji. Es to zinu, jo esmu viens no viņiem. Mana paaudze ir veiksmīgākā paaudze šīs planētas vēsturē no sociālekonomiskā viedokļa. Problēma ir tā, ka mana paaudze ir ārkārtīgi neinformēta par to, kā mēs esam nonākuši tur, kur esam. Tā rezultātā mēs nenodevām saviem bērniem (un mazbērniem) lietas, kas būtu jānodod... un tukšumu aizpildīja tie, kuriem bija ļauni nodomi. Covid tikai izcēla un paātrināja jūsu aprakstīto puvi.
Ziniet, ka Brownstone atbalstītāji, kurus jūs atzīstat par izņēmumiem vispārējā lejupslīdē, ko redzat sev apkārt, ir daļa no tā, ko es uzskatu par daudz lielāku cilvēku armiju, kas to saprot... un es ticu, ka mēs beidzot sākam mobilizēties veidos, kas, es lūdzu, nāks par labu jaunākajām paaudzēm.
Vēl viena atbilde nāca no Brownstone līdzstrādnieka, kurš pēdējos 6 mēnešus strādā apdrošināšanas nozarē:
Man ir anekdote, ko piebilst par mākslu, ko jūs vairākkārt pieminējāt, un jo īpaši par jūsu pēdējo rindkopu. Es ceru, ka jūs tajā atradīsiet vērtību, tāpat kā es atradu vērtību grāmatā, ko jūs pirms kāda laika pieminējāt – “Luds miglā”.
Pandēmijas laikā, kad man bija grūti turpināt mācīties spēlēt čella spēli, es atradu jaunu skolotāju, kurš bija vienīgais pietiekami “drosmīgais”, lai tiktos klātienē. Mēs satikāmies maskās astoņus mēnešus pēc visa sākuma, un, godīgi sakot, es domāju, ka viņam nauda bija vajadzīga vairāk nekā jebkas cits.
Man bija saruna ar viņu, kurā viņš pauda pateicību par sava orķestra slēgšanu, taču viņu mulsināja nevēlēšanās atsākt darbību. Viņš bija čella grupas koncertmeistara asistents, un viņi nosūtīja aptauju, kurā aptuveni 80% orķestra dalībnieku atzina, ka jūtas nedroši, sēžot blakus saviem partneriem. Šie cilvēki visi bija strādājuši kopā 20 gadus, viņu bērni spēlēja kopā utt., un viņi nejutās drošībā. Viņš nezināja, kā viņi varētu no tā tikt galā, jo īpaši tāpēc, ka virtuālajiem priekšnesumiem, ko viņi bija apvienojuši, bija tikai aptuveni 350 skatījumi. Nevar uzturēt 40+ algas ar 350 skatījumiem vietnē YouTube.
Es minēju, ka viņiem labāk būtu to izdomāt, jo virtuālā orķestra pasaulē būs tikai viens uzvarētājs. Tikai vienam orķestrim būs producēšanas vērtība un atpazīstamība, lai gūtu panākumus un pelnītu naudu šādā vidē. Viņa orķestra konkurences priekšrocība bija mūzikas atskaņošana lokāli cilvēkiem, kuri vēlējās to dzirdēt un sajust vibrāciju tajā pašā telpā, kurā atradās orķestris.
Pat ja viņš to visu saprata, viņš bija iesprostots un neko citu nevarēja darīt, kā vien apliecināt, cik labi orķestra veselībai nākuši mūzikas pārtraukumi. Šis ir ļoti skumjš dzīvesveids, bet tieši tas viņam bija jādara, lai tiktu galā ar šo dienu.
Lai gan pēc vairāku mēnešu mācīšanas viņš mani pilnībā ignorēja, es viņam piešķiršu atzinību par to, ka viņš bija tāds metronoma nacists, ka patiesībā padarīja manu ritmu diezgan labu.
Lai gan uzlabotais ritms bija vērtīga mācība, es viņu vairāk atcerēšos kā tieši tādu čellistu, par kādu es netiecos kļūt.
Nākamais ieraksts pienāca no Atlantijas okeāna otrās puses:
Pašnāvība jau sen ir lielākais jauniešu slepkava Ziemeļīrijā. Jāatzīmē, ka neviens jaunietis nav miris no Covid-19, bet pamēģiniet to pateikt galvenajam medicīnas darbiniekam.
Šajā brīdī es visai grupai nosūtīju e-pastu, ko iepriekšējā dienā biju nosūtījis Džefrijam Takeram, ar šādu ievadu:
Zemāk ir e-pasts, ko vakar vēlu no rīta, dažas stundas pirms pirmā ieraksta šajā ķēdē, nosūtīju Džefrijam. Ņemot vērā mūsu kolēģa ierakstu un citus, kas sekoja tam, es uzskatīju, ka tagad ir īstais laiks dalīties savā e-pastā Džefrijam ar šo grupu. Arvien vairāk es viņas ierakstu uztveru kā jaunāko paaudžu lūgumu vecākajām paaudzēm kaut ko darīt, pirms mēs sasniedzam neatgriezenisko punktu. Es domāju, ka šai grupai ir spējas kaut ko apvienot, lai risinātu to, ko, manuprāt, šīs zvērības (Covid-19) vaininieki ir pārāk gatavi norakstīt kā nelielus papildu zaudējumus.
Paldies par uzmanību, Stīv
Papildus laipnajiem atbalsta vārdiem no vairākiem šīs e-pasta grupas dalībniekiem, parādījās vēl viens e-pasts no jaunās sievietes, kura bija publicējusi ierakstu iepriekš:
Paldies par jūsu sirsnību. Man ļoti žēl par jūsu zaudējumu, Stīv. Tas ir pilnīgi pareizi: "tukšumu aizpildīja tie, kuriem bija ļauni nodomi."
Mēs esam jaunatnei uzdevuši problēmu — pirmkārt, tipisko problēmu kopumu, ar ko cilvēce vienmēr ir saskārusies, un kurām vēsture piedāvā tūkstošiem dziļi barojošu risinājumu; otrkārt, vēl vienu problēmu — problēmu, ka tā visa ir sašķelta gabalos un ka mūsu kultūra un sabiedrība ir apēsta dzīva. Šī ir pilnīgi jauna problēma vai vismaz tā tiek iemūžināta veidos un mērogā, kāds vēsturē vēl nekad nav redzēts.
Tas notiek atkal un atkal. Mums nepārtraukti jāatpazīst modeļi, tiem mainoties, un jāpielieto mūžīgi risinājumi jaunos veidos, lai atrastu veidus, kā barot sevi un savu garu.
Bet, sabiedrībai kļūstot sarežģītākai, kļūst arvien grūtāk un, vēl svarīgāk, ir nepieciešams arvien vairāk laika, lai saliktu kopā šo ainu… eksponenciāli…
Aptuveni 100 gadu laikā mēs esam zaudējuši saikni ar lietām, kas patiesi baro garu, atstājot, kā minēja Stīvs, tukšumu tur, kur šiem instrumentiem vajadzētu būt.
Problēma, ar ko saskaras mūsdienu jaunieši, ir līdzīga velosipēda vai citas ierīces remontam, bet viņiem netiek nodrošināti īpašie instrumenti, kas nepieciešami skrūvju atskrūvēšanai un detaļu nomaiņai.
Šie rīki pastāv, taču neviens tos nav nodrošinājis, nemaz nerunājot par to, vai kāds ir runājis par to, kā šie rīki izskatītos, kam tie tiktu izmantoti un kādos apstākļos, kur šādi rīki tiktu atrasti vai pat par pašu rīka jēdzienu.
Bet ir noticis kas vēl sliktāks. Viņiem ir iedoti viltoti instrumenti, kas ļoti atgādina īstos, bet neder pareizi un, vēl ļaunāk, pat noārda skrūves un bultskrūves, atstājot viņu ierīci sliktākā stāvoklī nekā sākumā.
Un tas viss ir tādu cilvēku rokās, par kuriem viņi pieņem, ka viņiem ir mīlestība un rūpes — vecāki, pedagogi, stāstnieki un citi līderi viņu dzīvēs —, un kuri daudzos gadījumos tā arī ir.
Papildus tam viņiem ir dota virkne izklaidējošu nodarbju, kas galu galā neatrisina problēmu, ar kuru viņi saskaras, un liek viņiem justies tukšiem un apmaldījušies. Viņiem ir teikts, ka šīs lietas, nevis darbs pie savas problēmas, ir vissvarīgākās lietas dzīvē.
Tātad problēma, kas viņiem jāatrisina, būtībā ir, pirmkārt, noskaidrot, ka ierīce, ko viņi izmanto, ir salūzusi, un tāpēc tā nedarbojas apmierinoši; otrkārt, nākamais solis ir tās salabošana; treškārt, viņi, iespējams, pavadīs kādu laiku, rotaļājoties ar viltus rīkiem, iespējams, visu savu dzīvi, ja paši neatklās, ka viltus rīki patiesībā pasliktina problēmu; ceturtkārt, viņiem gandrīz no zila gaisa ir jāienāk prātā, ka kaut kur varētu būt ĪSTI rīki; piektkārt, viņiem ir jāienāk prātā meklēt šādus rīkus; tad viņiem ir jācenšas sākt veidot priekšstatu par to, KUR meklēt; tad viņus nedrīkst novērst neviens cits viltus rīki, ar kuriem viņi sastopas ceļā; un viņi pakāpeniski, ja viņi pareizi saliks kopā miljoniem salauzto, salauzto gabalu, varēs sākt uzdurties dažiem no tiem; lai to izdarītu, viņiem ir nepieciešams laiks, telpa un tukšums; ja viņi uzduras dažiem no tiem, viņiem joprojām ir jāizdomā, kam tie paredzēti, kā tie iederas un kā tos pareizi lietot…
Un neviens viņus par to neatalgo, patiesībā sabiedrība viņus var pat sodīt, un nav neviena, kas viņiem pateiktu, vai viņi ir uz pareizā ceļa, vai ka vispār ir kāds ceļš, vai ka visam ir jēga.
Pieaugot sabiedrības sarežģītībai, pieaug arī pašas ierīces šķietamā sarežģītība un bezgalīgo labirintu un koridoru skaits, kuros viņi varētu apmaldīties meklējumos.
Taču daudzi no viņiem nekad netiek tālāk par sākotnējo posmu, kurā nonāk pie secinājuma, ka kaut kas ir jālabo, un tāpēc viņi jau sākotnēji jūtas tik tukši vai saprot, ka viltus instrumenti, ko viņiem tukšumā ir devuši ļaunie cilvēki, patiesībā situāciju pasliktina.
Spēle, kurā šķietami ir paredzēts zaudēt vai kuru visu mūžu pavadītu, mēģinot saprast, kā spēlēt, ir recepte iemācītai bezpalīdzībai, nihilismam un izmisumam. Un kārdinājums būtu pārāk spēcīgs, lai paceltu rokas, paziņotu, ka problēma ir neiespējama, un lūgtu kādu citu — jebkuru — to atrisināt jūsu vietā; pat ja šie cilvēki ir meļi, krāpnieki un blēži.
Pat ja, tāpat kā es, esat pavadījis vairākas desmitgades, saliekot kopā daudzus instrumentus un pārsteidzoši pavirzoties uz priekšu šīs ierīces salikšanā, galu galā jūs saskaraties ar tik briesmīgu briesmoni, ka risinājumu atrašana mūžīgām problēmām nemazina tās tīro, vemšanu izraisošo žēlumu. Tā vietā jūs aptverat tikai savu neticamo kroplību un gandrīz visu apkārtējo kroplību pilnāko apmēru, kā arī to, ko dzīve šādā pasaulē ir nodarījusi mums visiem un visdārgākajiem dzīves elementiem.
Un mēģināt to nodot kādam (ārpus, iespējams, ļoti nelielas un īpašas cilvēku grupas, piemēram, šeit esošajiem) ir gandrīz neiespējami.
Agrāk cilšu sabiedrībās cilvēki apmēram līdz trīspadsmit gadu vecumam sagatavoja savus jauniešus ar praktiski visiem nepieciešamajiem rīkiem, lai stātos pretī apkārtējai pasaulei. Pat līdz nesenam laikam ļoti jauni cilvēki tika vadīti ceļā uz daudzu šo rīku atrašanu un ieguva pārliecību stāties pretī atlikušajai dzīves daļai. Un pats svarīgākais ir tas, ka visu procesu rotātu skaistas metaforas, skaisti sociāli scenāriji, dabas pasaules skaistums, svētuma klātbūtne krāšņās ēkās, publiskos laukumos un dabas svētnīcās, viss mācīšanās, darba, dzīves problēmu risināšanas un risināšanas process tiktu integrēts ar rotāšanos, mīlestību, amatniecību, godbijību un uzmanību detaļām.
Šī ir lieta, kas ir mainījusies tikai pēdējo 20–100 gadu laikā, un pēdējo 20 gadu laikā tā ir ievērojami paātrinājusies. Lietas tiek atdalītas un sašķeltas. Dzīves problēmu risināšanas process vairs nav skaists. Tas ir neauglīgs un nepiepildāms. Pat mākslinieciskajos un radošajos elementos, kas paliek — kā Čārlzs norādīja ar orķestra mūziku —, barības vielas lielā mērā ir atņemtas. Cilvēki ir izklaidīgi vai vienkārši atsakās pieskarties vai integrēt to, kas atrodas tieši viņu acu priekšā. Mēs esam attālināti no vides dabiskā skaistuma, arvien vairāk attālināti viens no otra skaistuma, kas atrodas aiz sienām un ekrāniem. Katrs vides aspekts, kurā mēs dzīvojam, ir pārvērties neglītumā un brutalitātē.
Tātad mūsdienu jaunatnei ir jārisina problēma, kas no viņu skatupunkta šķiet neiespējama, un neviens nepalīdz to atrisināt, ļoti maz cilvēku, kuriem *vajadzētu* būt spējīgiem, patiesībā *ir* spējīgi* palīdzēt viņiem to atrisināt, un dotie rīki situāciju tikai pasliktina un piepilda ar tukšumu; ja viņi ieguldītu neticami grūto un gadu desmitiem ilgo darbu un laiku, kas nepieciešams, lai sāktu risināt šo problēmu, skats no kalna virsotnes būtu absolūti šausminošs un nepavisam neiedrošinošs (iespējams, tāpēc viņu vecāki lielākoties atteicās to aiztikt pat ar trīs metru garu kātu); un viņi šo problēmu risina nevis skaistas un bagātīgas ainavas kontekstā, kas piepildīta ar mīlestības un svētuma norādēm, bet gan briesmīga un labirintiska cietuma kontekstā, kas pilns ar negantībām, kas katru dienu kļūst arvien sarežģītāks un šausminošāks un postošāks. Un viņi to dara, ja vispār mēģina un izdodas kaut kur nokļūt, vairāk vai mazāk pilnīgi vieni paši.
Vai ir kaut kas vēl izmisīgāks, ko jūs varētu iedomāties?
Atbildot uz to, es publicēju sekojošo:
Es uzskatu, ka šajos ierakstos ir sniegts detalizēts jaunāko paaudžu problēmu apraksts. Ļaujiet man piebilst šādus punktus:
- Labklājība, kurā ir uzaugušas jaunākās paaudzes, ir unikāla pasaules vēsturē. Tādēļ, kad viss sabruka, kontrasts starp dzīvēm, ko viņi pazina, un dzīvēm, ko viņi dzīvo tagad, iespējams, ir lielāks nekā jebkurā citā pasaules vēstures laikā. Šādos apstākļos ir grūti tikt galā un pielāgoties.
- Kā jau citi ir rakstījuši pirms šīs e-pasta ķēdes, drošība ir ieņēmusi augstāku vietu pār brīvību tādā mērā, kā, manuprāt, nekad agrāk nav bijis. Tas vēl vairāk palielina nespēju tikt galā un pielāgoties pašreizējiem apstākļiem, jo drošība ir novesta līdz nosmakšanas robežai. Ja brīvība ir atņemta pat bērna rotaļu laikam, kā šis bērns var tikt galā, kad viņš vai viņa ir vecāks, viss iet uz āru un viņam vai viņai tiek prasīts to labot?
- Mūsu “progresīvā” izglītība apvienojumā ar smacējošo drošību ir radījusi pieaugušos, kuri joprojām nodarbojas ar maģisku domāšanu; kaut kas tāds, ko bērnu psihologi mums stāsta, parasti izaug līdz 7 gadu vecumam.
- Kaut kas tāds, ko es neapzinājos līdz pat 40 gadu vecumam un kas ir bijis neaizstājami manā spējā tikt galā ar to, kas notika ar manu dēlu, ir nonākšana pie ticības; un, pats galvenais, savas ticības izmantošana kā resurss, lai tiktu galā ar visām dzīves mestajām bultām un slingām. Manā gadījumā es kļuvu par to, ko raksturo kā mesiānisko ebreju ticīgo.
Mūsu sabiedrība joko par reliģiju un ir izplatījusi mītu, ka zinātne un reliģija (es patiesībā dodu priekšroku vārdam "ticība", un es domāju, ka starp šiem diviem terminiem pastāv būtiskas atšķirības) ir savstarpēji izslēdzošas. Tās ir tīras muļķības. Kā cilvēks, kurš apmācīts zinātnē un pēc tam nonācis pie ticības, varu nepārprotami apgalvot, ka mana ticība ir svarīgs resurss, kas man palīdz atšķirt īstu zinātni no viltus ziņām. Iepriekšējos ierakstos es biju apgalvojis, ka smirdīgie Walmart nožēlojamie cilvēki agrāk un lielākā procentuālā daļā bija sākuši iesaistīties krāpniecībā nekā intelektuāļi/akadēmiķi, no kuriem tikai daži ir redzējuši gaismu... un veido lielāko daļu Brownstone autoru. Līdzīgi arī ticībā balstītie Bībeles ticīgie agrāk un lielākā procentuālā daļā bija sākuši iesaistīties krāpniecībā.
Šajā brīdī, manuprāt, esam apkopojuši milzīgu informācijas apjomu, lai izskaidrotu cilvēku, kas jaunāki par aptuveni 35–40 gadiem, garīgo stāvokli. Mums ir nepieciešami ieteikumi/risinājumi, kas risinātu šīs problēmas.
Nākamais ieraksts no ārsta kļuva par sākotnējo impulsu vēlmei publicēt stāstu Brownstone vietnē, lai sniegtu skaidru aicinājumu rīkoties:
Pašlaik strādāju pie vairākiem stāstiem. Vienā no tiem ir aprakstīti vairāki veidi, kā Medicīnas rūpniecības komplekss ekspluatē bērnus.
Ņemot vērā šo nesen saņemto e-pastu/ziņu grupu par bērnu upuriem, es gribēju zināt, vai Brownstone varētu publicēt "tematisku" rakstu sēriju par šo plašo tēmu?
Es labprāt ievietotu iepriekš minēto rakstu rindas augšgalā, lai tas tiktu publicēts ātrāk. Kādas ir jūsu domas?
Es atbildēju šādi:
Es tikai piebilstu, ka, pamatojoties uz šo e-pasta ķēdi, ekspluatācija, ko jūs vēlaties hronizēt, faktiski attiecas uz ikvienu vecumā līdz 35–40 gadiem. Piemēram, vai Covid vakcīna jebkad bija jāiesaka, pat obligāta, ikvienam, kas jaunāks par 40 gadiem? Atbilde ir nē. Visai šai grupai tā ir inde, un tas ir taisnība pat pirms mēs redzam pilnu ainu, kas prasīs vēl 3–5 gadus. Vēl viens jautājums ir, vai ekspluatācijai ir atšķirīgas iezīmes atkarībā no tā, vai esat jaunāks tūkstošgades pārstāvis, Z paaudze vai Alfa paaudze?
Šajā brīdī vīrietis ar maģistra grādiem psiholoģijā un bioloģijā, kurš pēdējo 16 mēnešu laikā ir publicējis rakstus žurnālam Brownstone, publicēja sekojošo:
Neiedziļinoties savā datējumā, domāju, ka esmu tajā pašā vecuma grupā kā jaunā sieviete, kura iepriekš publicēja divas reizes ierakstu. Kā cilvēks no šīs vecuma grupas, es teiktu, ka, lai gan es, iespējams, nepiekrītu viņai katrā konkrētajā jautājumā, es droši vien piekrītu kopējam viedoklim.
Nevaru teikt, ka biju pārāk optimistisks par pasauli Pirmslaikos, bet vairāk vai mazāk domāju, ka mēs dzīvojam relatīvi brīvā sabiedrībā (pieņemot, ka jūs neapmeklējat lidostas un pārāk daudz nedomājat par lielajām tehnoloģiju kompānijām).
Tomēr, kad sākās lokdauns, kļuva diezgan skaidrs, ka lielākā daļa brīvību, par kurām mēs domājām, ka mums ir, bija ilūzija, ko valdošā šķira ļāva mums saglabāt, kad tas bija ērti. Kad mūsu brīvības (vai pat tikai nelielas baudas) traucē sasniegt lielākus mērķus, kas saistīti ar drošību, korporatīvo peļņu vai vieglprātīgām, bet modernām ideoloģijām (piemēram, sabiedrības veselību, klimatu, demokrātiju un identitāti), šīs brīvības un baudas var un tiks atņemtas.
Jādomā, ka lietas vienmēr ir bijušas šādi, bet tagad tas ir daudz atklātāks līdz tādam līmenim, ka, atkarībā no jūsu domām par novērošanu, cenzūru un birokrātisko kontroli no augšas, jūs, iespējams, šodien jūtaties nedaudz mazāk brīvi nekā pirms mēneša un, visticamāk, nākamajā mēnesī jutīsieties nedaudz mazāk brīvi nekā tagad.
Es pilnībā atbalstu uzmanības pievēršanu šim jautājumam un cīņu pret to, kad un kur vien iespējams, un novērtēju darbu, ko Brownstone un dažu citu organizāciju darbinieki veic šajā jomā, lai gan pēc noteikta brīža tas šķiet biedējoši.
Personīgi es uzskatu, ka ideāls dzīves ilgums būtu piedzimt 1960. gadā un mirt 1. gada 2020. martā. Tādā veidā tu būtu bijis pārāk jauns, lai tiktu iesaukts Vjetnamā, varējis ceļot pirms TSA un miris pirms COVID, vienlaikus nodzīvojot diezgan pieklājīgu laiku.
Cilvēkiem, kas dzimuši 80., 90. gados un vēlāk, pastāv liela iespēja, ka viņi savas dzīves pēdējās desmitgades (vai lielāko daļu) pavadīs arvien totalitārākā sabiedrībā, kur visu, ko jūs darāt, uzrauga un analizē valdība un korporācijas, un jūsu dzīve var tikt apturēta pandēmijas, klimata krīzes vai datora kļūmes gadījumā.
Pievienojiet tam faktu, ka no jums sagaida, ka jūs iekulsieties parādos, lai iegūtu arvien bezjēdzīgāko “izglītību”, kas nepieciešama, lai dabūtu vidēja līmeņa muļķīgu darbu (aizņemoties terminu no Deivida Grēbera), un es saprotu, kāpēc kāds, kas jaunāks par 40 gadiem, varētu būt nelaimīgs vai uzskatīt, ka labāk to visu ignorēt un vienkārši būt pateicīgam, ka viņš dzīvo laikā, kad var ievietot sava ēdiena attēlus Instagramā.
Balstoties uz šo divu jauniešu ierakstiem, es izvirzīju sekojošo:
- Es uzskatu, ka no ekonomiskā viedokļa, aplūkojot 25 gadu periodus, laika posms no 1982. līdz 2007. gadam ir saraksta augšgalā. Tas bija arī "baby boomer" paaudzes darba karjeras centrālais periods. Jāatzīmē, ka no 2000. līdz 2007. gadam tikai aptuveni 40% mājsaimniecību (augstāko un vidējo ienākumu kvintiles) turpināja baudīt pieaugošu labklājību, bet pārējās bija uz vietas.
- Apmēram pirms 8 gadiem progresīvie ekonomisti, kuru darba kārtība bija vērsta uz ienākumu nevienlīdzības problēmas risināšanu, prezentēja datus, kas liecināja, ka 90% cilvēku, kas dzimuši 1950. gadsimta 40. gados, ekonomiski klājās labāk nekā viņu vecākiem. No otras puses, tikai 1980% cilvēku, kas dzimuši 2000. gadsimta XNUMX. gados, tika sagaidīts, ka viņiem veiksies labāk nekā viņu vecākiem... un tas bija pirms Covid-XNUMX. Ņemot vērā virzienu, kurā virzās valsts; kādas ir izredzes tiem, kas dzimuši kopš XNUMX. gada?
Šie punkti man norāda, ka Covid tikai paātrināja lejupslīdi (kas sniedzās tālu aiz ekonomikas robežām), kas bija turpinājusies aptuveni kopš 2000. gada. Pēc tik daudziem gadiem ir par vēlu vienkārši apturēt asiņošanu. Ir nepieciešama nopietna iejaukšanās. Pirmais solis, protams, ir atzīt, ka pastāv problēma.
Ārsts, kurš iepriekš publicēja ierakstu, atbildēja šādi:
ES tev piekrītu.
Es tik daudz koncentrējos uz bērniem, jo a) COVID-19 risks viņiem ir patiesi niecīgs, b) ētiski runājot, viņi ir klasiski neaizsargāta iedzīvotāju grupa un c) šķiet, ka medicīnas industriālais komplekss viņiem ir vēl vairāk kaitīgs nekā pārējiem no mums.
Un visbeidzot, tāpēc, ka (vismaz teorētiski) pieaugušajiem ir jāaizsargā bērni.
Mans komentārs:
Attiecībā uz jūsu pēdējo teikumu; viens no valdību kontrolējošo kreiso mērķiem ir iznīcināt ģimeni. Spēle; komplekts; saskaņošana!
Tad mūsu jaunais rakstnieks atbildēja mūsu jaunajam psihologam/biologam:
Jūs to neticami labi apkopojat. Iespēja nodzīvot labu, potenciāli pat pusi savas dzīves globālas totalitāras diktatūras apstākļos… nē, paldies, es labāk mirtu. Un es īsti neesmu tāds kā vairums cilvēku. Esmu cilvēks, kuram kvalitāte ir svarīgāka par kvantitāti. Man bērnībā un agrā pieaugušā vecumā ārkārtīgi paveicās, ka man bija pieejama plaša pieredze, un es jūtos, ka pat savā vecumā dzīvoju labi, un esmu pateicīga par to, kas man bija. Bet es vienkārši nevaru iedomāties, cik bezcerīgi es justos, ja būtu jaunāka.
Vismaz ieskatīties laikmetā, pirms tas viss sāka notikt plašā mērogā, ir gan svētība, gan lāsts. Svētība rodas no izpratnes, ka pasaulē PASTĀV un VAR PASTĀVĒT neticamas lietas, un no sākuma punkta, lai atjaunotu daļu no tā, kas tika zaudēts. Lāsts rodas, kā jau Stīvs minēja, no *zināšanas*, kas ir zaudēts, un ārkārtīgi lielas neapmierinātības ar to. Un no tā, ka man jātiek galā ar bēdām, kuras gandrīz visi apkārtējie, šķiet, ir aizmirsuši — vai varbūt viņiem nebija tik paveicies kā man, un viņi to nekad nepieredzēja.
Es padalīšos vēl vienā komentārā par šo tēmu. Katras būtnes dzīvē pienāk brīdis, kad tai jāpārstāj dzīvot sev un jādzīvo kaut kam ārpus sevis. Un cilvēki nav izņēmums.
Tomēr mums ir radies iespaids, ka dzīves mērķis ir dzīvot pēc iespējas ilgāk, pēc iespējas lielākā komfortā, ērtību ieskautā un personīgai baudai.
Tas nevarētu būt tālāk no patiesības. Dzīves jēga — vismaz no mana skatupunkta, un to manā sirdī vēl vairāk pastiprina fakts, ka šī ir viena no retajām lietām, kas jebkad ir šķitusi spīdam cauri visintensīvākajiem tumsas laikiem, — ir kaut ko radīt un nodot tālāk tā skaistajam piepildījumam un auglībai — vai tas būtu brīnums, dodot dzīvību cilvēka bērnam, kāda radoša vai mākslinieciska darba piepildījums, jēgpilns sabiedrisks pasākums vai zinātnisku vai filozofisku ideju kopums.
Kad jaunieši izdara pašnāvību, pirms ir sasnieguši šo pagrieziena punktu, UN kad mēs esam strukturējuši sabiedrību un padarījuši to tik sarežģītu, labirintisku un bez saprātīgas integrācijas, ka viņiem ir kļuvis gandrīz neiespējams uzdevums atrast, integrēt un izmantot dvēseles instrumentus pat izdzīvošanas gadījumā, tad tas ne tikai neļauj viņiem dzīvot piepildītu un pilnībā realizētu dzīvi, bet arī pārtrauc šo piepildījumu vecākiem.
Mēs sasniedzam dzimumbriedumu un — manuprāt — aptuveni tajā pašā laikā mums ir lemts sasniegt arī gara vai dvēseles briedumu, lai abi varētu darboties saskaņoti. Tāpat kā ķermeņa instrumenti ir atslēga miesas nodošanai tālāk, dvēseles instrumenti ir atslēga gara nodošanai tālāk un miesas savienojumam ar kaut ko transcendentālāku.
Manuprāt, tā nav nejaušība, ka tāpat kā pasaule, kurā mēs dzīvojam, nogalina garu un paslēpj gara instrumentus sadistiski sarežģītā mīklā, lai jaunieši nevarētu sasniegt psihisko briedumu līdz pārāk vēlam dzīves posmam, pastāv šī tieksme izmantot atbilstošo izmisumu, lai mudinātu jauniešus kropļot savus seksuālos ķermeņus, melojot viņiem un sakot, ka tas atrisinās viņu bēdas, pirms viņi pat paspēj aptvert kaut mazāko daļu no problēmas, ar kuru viņi saskaras, un tādējādi pārvēršot viņus par politiskiem marionetēm.
Tāpēc es šo saucu par nožēlojamu un kropļotu laikmetu. Tas ir neauglīgs, neauglības, spontāno abortu un kropļotas, mutantu dzīvības laikmets. Mēs esam iznīcinājuši savu kultūraugu un sēklu auglību, mēs esam saindējuši savu zemi un gruntsūdeņus, mēs esam iznīcinājuši neskaitāmus augus un dzīvniekus un elpu aizraujošas dabas ainavas, dzenoties pēc savtīguma, alkatības, komforta un bezjēdzīgu jaunu lietu ražošanas, mēs esam saindējuši savu pārtikas krājumus, padarot cilvēkus resnus, uzpūstus, slimus un slinkus, mēs esam izpostījuši skaistās, apbūvētās ainavas, kas kādreiz raksturoja mūsu civilizēto sabiedrību, mēs esam aizstājuši barības vielas un skaistumu gandrīz visā ar bezjēdzīgām drazām, mums jau vairākas paaudzes ir mācīts pilnīgi apgriezts stāsts par dzīves mērķi, un mēs kropļojam un sagrozām savu spēju radīt fiziskus, garīgus, intelektuālus un radošus pēcnācējus, kas dzīvo līdz pilnīgai briedumam un plaukst ar savu auglību. Un mēs kropļojam un sagrozām savu jaunību un redzam, kā tas, ko mēs radām, mirst un saraujas, pirms tam pat ir iespēja.
Tāpēc es saku, ka šis ir pretīgs, nožēlojams laikmets, vissliktākais laikmets. Jo pirms tam bija daudz vietu, kur varēja doties, lai izvairītos no šādām lietām, ja tās gadījās notikt viņa vai viņas sabiedrībā. Lielākā daļa impēriju, lai cik tirāniskas tās būtu — un man par to nav nekādu ilūziju —, joprojām bija relatīvi caurlaidīgas. Bija bēgšanas ceļi. Visa pasaule nekļuva par iekarotu cietumu.
Tāpēc es katru dienu jūtu skumjas, ka esmu dzīvs. Bezgalīgā traģēdija, redzot skaistas lietas, kas varētu būt, prāta, sirds, ķermeņa un dvēseles pēcnācējus, kas tiek nogalināti, pirms tie var piepildīties, vai spiesti izaugt viskropļotākajās un šausminošākajās formās, atkārtojoties atkal un atkal katrā realitātes nostūrī, sākot no vismazākā pasākuma līdz vistranscendentālākajiem sapņiem, ir vissliktākais iespējamais murgs jebkurai dzīvai būtnei uz planētas, cilvēkam vai citai. Tās ir dzīvas šausmas, no kurām nav iespējams novērst skatienu.
Tas mani apskauž uz putniem, tauriņiem, kokiem un pat sūnām, kas aug uz akmeņiem, jo tie visi pilda savu mērķi — ienest skaistumu pasaulē un redzēt, kā tā izmanto savus instrumentus pēc labākās sirdsapziņas, lai paveiktu to pašu — pat ja tie mirst agri vai šajā procesā ļoti cieš, un mēs, cilvēki, dzīvojam mūsu pašu radītā, sagrozītā pasaulē, kur mēs ieguldām savu dzīvi rūpīgā un mīlošā skaistuma veicināšanā, tikai lai redzētu, kā tas mirst vai nedarbojas pareizi atkal un atkal visos iespējamos veidos. Un sadistiski cilvēki izdomā, ka tas notiek tik līkumoti un visuresoši, cik vien spēj.
Vismaz es nodzīvoju līdz noteiktam vecumam un atradu sev rīkus, lai saprastu, ka tas ir mans mērķis, un lai gūtu pienācīgus panākumus tā sasniegšanā. Nevienam nekad nav garantēti panākumi, taču mūsu dzimšanas tiesības, tāpat kā visam uz šīs planētas, ir piekļūt šai reālajai iespējai. Un tas, ko es ceru spēt izdarīt, un mans pēdējais dzīves mērķis, ir dalīties ar citiem tajā, ko esmu atradis.
Tie no mums, kas saprot šo mērķi, nevar pieļaut, ka turpinās spontāno abortu laikmets. Mums jāstrādā, lai dziedinātu šo negantību un atjaunotu to, kas tika zaudēts. Mums jāiet tālāk pa ceļu, lai no jauna atrastu šo patieso mērķi pasaulē un radītu skaistumu, garu un auglību, un atkal tajā uzplauktu. Lai šis skaistums nemirtu un lai tiem, kas nāks pēc mums, būtu iespēja izbēgt no sakropļotas eksistences liktenis, izbēgt no pazušanas, pirms viņi nonāk paši savā vietā, un varbūt galu galā radītu kaut ko citu.
Visbeidzot, jauns pedagogs, kurš aptuveni 18 mēnešus ir publicējis rakstus žurnālam Brownstone un nesen publicējis grāmatu par reakciju uz Covid, piebilda sekojošo:
Esmu diezgan daudz domājis par šo pavedienu, kopš tas sākās pirms dažām dienām. Man ļoti žēl par tavu postošo zaudējumu, Stīv. Sāpes, dusmas, vilšanās, bēdas un mazdūšība, ko radījis tas, kas ir noticis ar mūsu pasauli, ir sataustāma.
Nihilisma forma var iestāties, kad cilvēks apzinās tik lielu korupciju praktiski katrā valsts iestādē un izjūt daudzas šīs puves sekas. Kā jau tika teikts iepriekšējā ierakstā: "Pēc noteikta brīža tas šķiet biedējoši." Tas liek man vēl vairāk novērtēt jūs visus, kas turpināt cīnīties labo cīņu.
Es gribētu teikt, ka manā ģimenē, sociālajā un darba vidē ir diezgan daudz jauniešu, kuri joprojām ir entuziastiski un cerīgi raugās uz nākotni. Daļa no šīs cerības ir saistīta ar nezināšanu par globālajiem spēkiem, kas darbojas pret viņiem, daļa no tās ir balstīta ticībā, bet daļa ir jauniešu entuziasms, kas nav apspiests, neskatoties uz to, ko viņi piedzīvoja Covid-19 laikā.
Piemēram, pagājušajā nedēļas nogalē es apmeklēju bezmaksas kopienas iestudējumu
Roba Gārdnera "Dieva jērs", kurā daudzi jaunieši piedalījās kopā ar pieaugušajiem orķestrī, korī un kā solisti. Tas bija skaists un iedvesmojošs kā muzikāls iestudējums, bet tikpat daudz pateicoties daudzu brīvprātīgajai apvienošanai, lai atbalstītu viens otru un savu kopienu.
Darbs, ko mēs veicam Brownstone, sadarbībā ar citām patiesību paužošām organizācijām, daļēji ir motivēts ar nolūku saglabāt visu labo mūsu pasaulē – un labā joprojām ir daudz. Lielākā daļa cilvēku nevēlas tādu nākotni, kādu virza nedaudzās elites un globālisti. Es ceru, ka parastie pilsoņi, kas faktiski veic sabiedrības darbu un veido lielāko daļu mūsu iedzīvotāju visās valstīs, teiks: "Vairs ne", un situācija mainīsies. Mēs sākam to redzēt ar pretestību pret dzimumu līdztiesību (DEI), militārām dzimumu ideoloģijām, radikālu sociālo taisnīgumu, valdības iejaukšanos pārtikas ražošanā un citiem jautājumiem.
Riskējot izklausīties banāli, mēs nekad gaišā telpā nesakām: "Ieslēdziet tumsu!", un, ja mēs to darītu, mēs to nevarētu uztvert. Un otrādi, pilnīgi tumšā telpā var redzēt nelielu gaismas staru. Es ticu, ka mēs varam nest gaismu šajos tumšajos laikos, darot savu daļu, saglabājot cerību un ticot, ka Dievs vēlas labu šai zemei un cilvēkiem uz tās. Tiem, kas netic Dievam, šķiet, ka dabas likumiem atbilst tas, ka, lai gan pastāv ļaunums, kas darbojas pret labajām lietām, ir jābūt tikpat spēcīgam spēkam, kas darbojas labā labā. Vēsture to pierāda.
Paldies visiem par jūsu sirsnīgajām un dziļi pārdomātajām idejām. Es ceru, ka mēs turpināsim atbalstīt viens otru, pat cīnoties pret korupciju un smagiem izaicinājumiem.
Vai mēs, cilvēki, kas vecāki par 40 gadiem, esam skaļi un skaidri uzklausījuši cilvēku grupas, kas jaunāka par 40 gadiem, esam gatavi uzņemties atbildību par pašreizējo traģisko situāciju un ko mēs darīsim lietas labā? Bumba ir mūsu pusē, un laiks iet uz beigām! Mums ir jāatjauno tās institūcijas, kas ir padarījušas šo valsti par veiksmīgāko vēsturē, vismaz attiecībā uz iedzīvotāju īpatsvaru, kam ir bijusi iespēja gūt šos panākumus, lai cik tie būtu definēti. Tas krasi atšķiras no pašreizējās mantras: jums nekas nepiederēs, un jūs būsiet laimīgi.
Ar īpašumtiesībām es nedomāju tikai fiziskas mantas. Kā jau jaunāko Brownstone autoru ierakstos ir skaidri norādīts, tam jānozīmē arī īpašumtiesības un aktīva līdzdalība: 1) mūsu kopīgajā kultūrā; 2) ticībā balstītā saiknē ar mūžīgo; 3) ģimenes atdzimšanā; un 4) atgriešanās pie mūsu konstitucionālās republikas principiem. Visas šīs lietas karājas mata galā, un jaunākās paaudzes par to maksā un turpinās maksāt ļoti augstu cenu, kamēr vien šie jautājumi netiks risināti tieši.
Varbūt, tikai varbūt, mēs varam sākt ar 4.th saraksta elementu, pieņemot pareizo lēmumu Mērtija v. Misūri Pirmā grozījuma lieta. Pēdējo reizi, kad pārbaudīju, visi Augstākās tiesas tiesneši bija vecāki par 40 gadiem!
-
Dr. Stīvens Krics ir pensionēts ārsts, kurš veselības aprūpes jomā strādā jau 50 gadus. Viņš absolvēja SUNY Downstate Medicīnas skolu un pabeidza IM rezidentūru Kings County slimnīcā. Pēc tam sekoja gandrīz 40 gadu pieredze veselības aprūpes jomā, tostarp 19 gadi tiešā pacientu aprūpē lauku vidē kā sertificēts internists; 17 gadi klīnisko pētījumu veikšanā privātā bezpeļņas veselības aprūpes aģentūrā; un vairāk nekā 35 gadi sabiedrības veselības, veselības aprūpes sistēmu infrastruktūras un administrēšanas aktivitātēs. Viņš aizgāja pensijā pirms 5 gadiem un kļuva par Iestādes pārskata padomes (IRB) locekli aģentūrā, kurā viņš bija veicis klīniskos pētījumus, kur pēdējos 3 gadus viņš ir bijis IRB priekšsēdētājs.
Skatīt visas ziņas
