KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Maz ir traumatiskāku pieredžu nekā pēkšņa kļūšana par svešinieku savā zemē. Pirmatnējās bailes no naida pilnā pūļa, kas nāk tev pakaļ ar degošām lāpām rokās, vijas cauri mūsu cilvēka DNS.
Tā ir desmitiem miljonu amerikāņu pandēmijas pieredze, saīsināta divos teikumos.
Vienā brīdī jūs pamājat ilggadējam kaimiņam. Nākamajā brīdī kaimiņš izsauc policiju, jo jūs pārkāpjat karantīnu.
Vienā brīdī jums ir pieklājīgs mazs kopienas uzņēmums. Nākamajā brīdī varas iestādes ir aizslēgušas jūsu durvis, un jūs bezpalīdzīgi noskatāties, kā “lielā kaste” pie automaģistrāles aprij jūsu klientus un galu galā arī jūsu iztiku.
Vienā brīdī jūsu bērni mācās skolā kopā ar visiem pārējiem bērniem. Nākamajā brīdī jūsu bērni ir atstumti malā bezpersoniskā, nejūtīgā sistēmā, kas salauž jūsu dvēseli, kamēr jūs vērojat, kā viņi cieš, kamēr ģimenes, kas var samaksāt par privātskolām, klājas lieliski.
Vienā brīdī jūs varat doties, kur vien vēlaties. Nākamajā brīdī jums ir jāuzturas dažās vietās.
Pat līdz pat šai dienai ārsti, kuriem uzticējāties, vairs neuztver jūs tāpat kā jūs, jūs atstumj, valdība un plašsaziņas līdzekļi jūs pazemo, un jums tiek liegta iespēja stāstīt savu stāstu.
Tevi joprojām ieskauj sabiedrība, ko reiz saucāt par savu, bet esat no tās atrauts, vērojot to caur deformētu stiklu, kas uzcelts, lai tevi neielaistu.
Tas viss joprojām notiek, neskatoties uz to, ka samītās domas par pandēmijas sekām arvien biežāk ir pierādījušās kā pareizākas. Un joprojām ir gandrīz neiespējami saņemt tiešu atbildi – nemaz nerunājot par atbildības atzīšanu vai atvainošanos – par milzīgo sabiedrības degradāciju no tiem, kas nodarīja kaitējumu.
Tas ietver ģimenes locekļus, kaimiņus un draugus, kuri – tāpat kā eksperti un birokrāti – visi vāji atzīst, ka tas nebija perfekti, un tad ātri un pašapmierināti piebilst, ka tas tika darīts visu labā, un kā gan rūpes par citiem – ko jūs acīmredzami nebijāt gatavs darīt – jebkad var būt patiesi sliktas?
Miljoniem cilvēku pandēmijas laikā šķita, ka valsti pārņēmusi acumirklīga rasisma vai, ja vēlaties, vakisma forma, un vienas nakts laikā tika izveidota pat aparteīda sistēma, lai dominētu pār neticīgajiem, skeptiķiem, brīnošajiem, noraizējušajiem, cilvēkiem – sākot no ievērojamiem zinātniekiem un ārstiem līdz vienkāršiem cilvēkiem –, kuri uzdrošinājās būt citādāki.
Lai gan diskriminācija nebija balstīta uz rasi – kā tas agrāk pārāk bieži ir noticis –, Džima Krova paralēles ar pandēmiju ir nepārprotamas – izņemot to, ka viena sistēma metastazējās gadu desmitiem, bet otra parādījās acu mirklī.
Citiem vārdiem sakot, baltie tika vakcinēti tikai nanosekundes laikā. Dažādi piekļuves līmeņi, dažādi pakalpojumu līmeņi, dažādi varas līmeņi, dažādi ekonomiskie rezultāti – tostarp tādas tūlītējas darbības, lai slēgtu piekļuvi protestētāju bankas kontiem (tieši tas būtu darīts 1960. gs. sešdesmitajos gados, ja tas būtu tehniski iespējams) – tas viss tika uzspiests ar tādu ātrumu un nežēlību, kāda kādreiz brīvā valstī bija neiedomājama.
Vēl viena līdzība ar Džima Krova pandēmiju ir tā, kā pandēmija nodarīja kaitējumu ne tikai paredzētajiem mērķiem, bet arī sabiedrībai kopumā. Faktiskais (nevis mūsdienās līdzekļu vākšanas nolūkos izmantotais mākslīgais zīmols) sistēmiskais rasisms pēc būtības vājina nāciju, bloķējot prātus un piekļuvi iespējām, tāpat kā pandēmija. No "Nepiedodamais lūgums pēc šamnestijas" ) -
Masveida izglītības degradācija. Ekonomiskā postīšana gan lokdaunu, gan tagad arī turpmākā fiskālā murga, ko nomoka tauta, ko izraisījusi nepārtrauktā federālā pārspīlētā reakcija. Kritiskais kaitējums bērnu sociālo prasmju attīstībai, izmantojot hipermaskēšanu un baiļu kurināšanu. Sabiedrības uzticības graušana iestādēm to nekompetences un maldināšanas dēļ pandēmijas laikā. Pilsoņu brīvību milzīgā erozija. Tiešās grūtības, ko rada vakcinācijas mandāti utt., pamatojoties uz nepatiesu apgalvojumu par palīdzēšanu tuvākajam. Volstrītas izaugsmes eksplozija, kas balstījās uz Galvenās ielas iznīcināšanu. Skaidra sabiedrības sadalīšana divās nometnēs – tie, kas pandēmijas laikā varēja viegli uzplaukt, un tie, kuru dzīve tika pilnībā apgriezta kājām gaisā. Ikviena demonizācija, kurš uzdrošinās uzdot pat pamata jautājumus par atbildes reakcijas efektivitāti, vai tās būtu pašas vakcīnas, valsts skolu slēgšana, vīrusa izcelsme vai bezjēdzīgā publiskā teātra absurds, kas veidoja lielu daļu programmas. Sabiedrībā radītās plaisas un giljotīnas radītais kaitējums attiecībām starp ģimeni un draugiem. Apmelojumi un karjeras haoss, ko pārcieta ievērojami faktiskie eksperti (sk. Lielā Baringtona deklarācija) un vienkārši saprātīgiem cilvēkiem patīk Dženifera Sija par uzdrīkstēšanos piedāvāt dažādas pieejas, pieejas – piemēram, koncentrēšanos uz visneaizsargātākajiem –, kas iepriekš ir pārbaudītas un guvušas panākumus.
Pastāv ētisks domu eksperiments, kas atspoguļo būtiskos draudus, kas saistīti ar šāda veida tūlītēju sabiedrības atsvešināšanos. Pieņemsim, ka Kempdeividas miera sarunās 1970. gs. septiņdesmito gadu beigās prezidents Džimijs Kārters uzdeva Ēģiptes prezidentam Anvaram Sadatam un Izraēlas premjerministram Menahemam Beginam katram atsevišķi vienkāršu jautājumu: ja jums būtu poga, kas izdzēstu otru nāciju, vai jūs to nospiestu? Vai jūs nospiestu pogu?
Šajā scenārijā viņi abi teica nē, Kārters viņiem saka, ka viņi abi bija teikuši nē, kas nozīmē, ka viņiem bija kaut kas kopīgs. Pēc tam sarunas turpinās – šī pamata, gandrīz pirmatnējā otra pieņemšana – un starp Ēģipti un Izraēlu notiek miers.
Tagad iedomājieties brīdi pandēmijas kulminācijas laikā – histērijas kulminācijas laikā, valdības un mediju aicinājumu uz atstumšanu un kaunināšanu kulminācijas brīdī un prezidenta brīdinājuma laikā: "Mēs zaudējam pacietību..." – un šis pats jautājums tiek uzdots varas pārstāvjiem, kaimiņiem, kolēģiem, jebkuram uzticīgam pandēmijas cīnītājam – kāda būtu viņu atbilde?
Tas, ka mēs nevaram būt droši, tas, ka mēs esam šausmās no tā, ka zinām, ka tas varēja būt “jā”, vajās tautu paaudzēm ilgi.
Citāts, ar ko sākas šis raksts, ir no Mišelas Vrongas izcilās grāmatas “Netraucēt: stāsts par politisku slepkavību un slikto Āfrikas režīmu. "
Tas ir par to, kā kādreiz slavētais Pols Kagame – pašreizējais Ruandas prezidents un nemiernieku spēku vadītājs, kuriem bija nozīme 1994. gadā notikušā starpcilšu genocīda izbeigšanā – ir kļuvis par slepkavu un diktatoru pats par sevi.
Taču citāts attiecas uz Ruandas etniskās minoritātes nestabilo dzīvi pirms atgriešanās kaimiņvalstī Ugandā un to, kā tauta, kuru viņi gadu desmitiem un paaudzēm ilgi bija saucuši par mājām, pēkšņi un nežēlīgi pagriezās pret viņiem, jo toreizējais prezidents Miltons Obote 1982. gadā nolēma/radīja aizdomas, ka viņi konkrēti palīdz nemiernieku grupai, kas mēģina gāzt viņa valdību.
Bruņotie spēki izcīnīja postījumus Banjarvandu (mazākuma cilts) iedzīvotājiem, nogalinot, izvarojot un dedzinot viņus, kamēr Banjarvandu senie draugi un kaimiņi meklēja veidus, kā vislabāk izmantot situāciju.
“Tas bija briesmīgi,” teica viens no cietušajiem, Ernests Karegaja. “Bija sapulces, kurās cilvēki pat veica rezervācijas. “Es ieņemšu Ernesta vietu, tu ieņemsi tā un tā vietu.” Tā nu tu redzi, ka tavi draugi, tavs kaimiņš nāk tevi pārpūlēt. Mūsu starpā līdz tam nebija nekādu problēmu.”
Starp to, kas fiziski notika Ugandā 1982. gadā, un to, kas šeit notika pēdējo dažu gadu laikā, ir acīmredzamas daudzas atšķirības.
Taču nav atšķirības starp varas tieksmi un vardarbīgu piespiešanu, uzskatīšanu par nešķīstu, dominēšanu, apspiešanu, otra – tūlītējā svešā – izspiešanu vai pagrīdzināšanu starp abiem.
Maz ir traumatiskāku pieredžu nekā pēkšņa kļūšana par svešinieku savā zemē. Pirmatnējās bailes no naida pilnā pūļa, kas nāk tev pakaļ ar degošām lāpām rokās, vijas cauri mūsu cilvēka DNS.
Un poga joprojām ir tur.
-
Tomass Baklijs ir bijušais Elsinoras ezera, Kalifornijas štata, mērs, vecākais līdzstrādnieks Kalifornijas Politikas centrā un bijušais laikrakstu žurnālists. Pašlaik viņš vada nelielu komunikācijas un plānošanas konsultāciju uzņēmumu, un ar viņu var sazināties tieši, rakstot uz planbuckley@gmail.com. Vairāk par viņa darbu varat lasīt viņa Substack lapā.
Skatīt visas ziņas
