KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Brema Stokera klasika Dracula (1892) tika sarakstīts kā viktoriāņu stila moralizējošs stāsts par grēku un tā sekām. Autors, sava laika politisks un reliģisks konservatīvs, nekad nevarēja iedomāties, ka viņa romāns savā laikā kļūs par bestselleru, galvenokārt tā baudkārās tēlainības un biedējošā sižeta dēļ, kas iedvesmoja visas bažas par morāli, zinātni un sabiedrības veselību, nemaz nerunājot par vampīru filmu gadsimta un ceturtdaļas aizsākšanu.
Tā kalpoja arī kā krustošanās alegorija ar citu tā laika problēmu: infekcijas slimību problēmu, kas tolaik tika uzskatīta par izsekojamu līdz kādai eksogēnai asiņu saindēšanai. Sabiedrības veselība kā institūcija radās pusgadsimtu iepriekš, galvenokārt aizsākot ar holēras problēmas identificēšanu un risinājumu Londonā, ko slavenais epidemiologs Džons Snovs izsekoja līdz piesārņotam ūdenim no sūkņa Brodstrītā.
Saglabāt tīrību prātā, ķermenī un garā: tāda bija mācība DraculaTas noteikti palika spēkā. Un līdz pat šai dienai šis pats risinājums virza 21. gadsimta attīrīšanas pasākumus. Pastāv pastāvīgas bailes no mikrobiālas planētas, kā Stīvs Templtons skaidro savā darbā izcila grāmata.
Iedzīvotāju panika Covid dēļ parādīja, ka nekas nav mainījies. Cilvēki izsmidzināja pasta un pārtikas maisiņus, lai pasargātu sevi no elpceļu vīrusa, kas nedzīvo uz virsmām, valkāja maskas kā aizsardzības un grēku nožēlas simbolu un ķērās pie nepārbaudītas jaunas injekcijas, neskatoties uz plaši izplatīto izpratni, ka šāda lieta nevar sterilizēt neko, kur nu vēl izbeigt pandēmiju.
Ideja par brīvā dabā esošu patogēnu tika piedāvāta arī kā morāls spriedums, it kā dievi pasludinātu vainīgu spriedumu par populistiskā nacionālisma pieaugumu ASV un Apvienotajā Karalistē. Mums ir jādezinficē virsmas un jāfiltrē gaiss, burtiski un metaforiski, lai attīrītu gan mikrobu, gan politisko valstību. Centieni attīrīt publisko laukumu no nožēlojamajiem noveda pie neizprotamas postīšanas.
Šajā periodā atklājās arī milzīgas šķiru atšķirības cilvēku reakcijā uz infekcijas slimībām. Profesionāļu klases ar savu tīro dzīvi, kas balstīta uz klēpjdatoriem, labprāt turējās pie savas dzīves (ja vien turpināja ienākt nauda), vienlaikus iespiežot sabiedrības zemākās trešdaļas pakļautā lomā, nodrošinot preču un pakalpojumu plūsmu, vienlaikus drosmīgi stājoties pretī patogēnam un nesot nesamērīgi lielu slogu, veidojot kolektīvo imunitāti. Vēlāk viņi bija spiesti būt pirmie rindā, lai izmēģinātu ārstēšanu ar injekciju.
Tas viss mūs aizved pie jaunās filmas neticamā spožuma. Nosferatu Roberta Egersa veidotā 1922. gada mēmā kino pārtaisījums. Sižets ir ļoti līdzīgs Brema Stokera oriģinālajai filmai "Drakula", mainīts tikai, lai risinātu iespējamās autortiesību prasības, kas jebkurā gadījumā parādījās vēlāk. Taču tika pievienoti arī daži pavērsieni, starp kuriem ir mēra esamība, ko izraisīja pats dēmons. Mazo Vācijas pilsētiņu pārņēma visbriesmīgākā nāve, un tā laika zinātnieki noraidīja skaidrojumu, kas cīnītos ar okultismu.
Tādā veidā jauno filmu var uzskatīt par netiešu zinātnisma kritiku, kas valdīja no 2020. līdz 2023. gadam, kā arī lielu daļu modernā un postmodernā laikmeta. Grāmatā un visās filmās izmisums risināt šo problēmu mudina cilvēkus sazināties ar slavenu zinātnieku, kurš zaudēja universitātes amatu par interesi par šķietami primitīvām garīgajām tradīcijām. Grāmatā viņš ir Dr. Abrahams Van Helsings; ar Nosferatu saistītajās filmās viņš ir Dr. Albīns Eberharts fon Francs. Viņi bija viena un tā pati persona, gudrs disidents, kas apmācīts vecajās tradīcijās un kam bija atbilde, bet kurš bija jāatgriežas pensijā.
Labākās replikas jaunajā filmā ir veltītas Dr. fon Francam, kurš norādīja, vēsturnieks Aleksandrs Bērnss.
"Esmu redzējis šajā pasaulē lietas, kas būtu likusi Īzakam Ņūtonam atgriezties mātes vēderā!"
"Mēs neesam tik ļoti apgaismoti, cik APLIKTI ar ZINĀTNES gāzveida gaismu!"
“Esmu cīnījies ar velnu tāpat kā Jēkabs cīnījās ar eņģeli, un es jums saku, ka, ja vēlamies savaldīt tumsu, mums vispirms ir jāatzīst tās eksistence!”
Visu šo laiku apgaismotie dziednieki turpina apreibināt nabaga slimo sievieti ar ēteri, piespiest viņu gulēt korsetē, piesiet pie gultas un nemitīgi asiņot, it kā sliktā inde kādā brīdī no viņas izpilēs. Zāles bija ne tikai sliktākas par slimību; toreiz, tāpat kā tagad, zāles kļuva par slimību.
Tikmēr Transilvānijas zemnieki labi zina, kā rīkoties ar briesmoni kalna pilī. Viņi izmanto lūgšanas, krucifiksus, ķiplokus un periodiski medī ar koka mietiem, lai atbaidītu un nogalinātu ļaunumu un aizsargātu sevi un savas kopienas.
Tikai fon Francs saprot visas šīs māņticības jēgu un apzinās, ka tā galu galā ir daudz efektīvāka par jebkuru no zinātnes vārdā izgudrotajām zālēm.
Infekcijas slimību panikas reliģisko nozīmi un tematiku nav iespējams ignorēt. Tā var izpausties dažādās formās, kā tas notika pavisam nesen ar absurdiem rituāliem par divu metru distanci, maskas valkāšanu ejot un maskas noņemšanu sēžot, dziedāšanas un skeitborda aizliegšanu, kā arī izlikšanos, ka mēs precīzi zinām, kur atrodas sliktais patogēns (dažreiz iekšpusē, dažreiz ārpusē; to droši zināja tikai eksperti).
Šie izdomātie sakramentālie tēli mums tika uzspiesti zinātnes vārdā, taču šīs pandēmijas socioloģijā pastāvēja arī atšķirīga pirmszinātniska kasta. Cilvēki ģērbās vaļīgās vilnas drēbēs un nevīžīgās lupatās, simboliski atveidojot flagelantus, kā esmu... norādīja, daudzas reizes. Viss, kas tika uzskatīts par jautru vai svinīgu, acīmredzami bija aizliegts, jo uzdzīve estētiski neatbilst sabiedrības vajadzībai pēc grēka izpirkšanas.
Tie, kas atteicās piekrist masu mānijai, izvairoties no masku valkāšanas un mikstūru injekcijām, tika nomelnoti kā citu ciešanu cēlonis. Viņi praktizēja neoloģismu ar nosaukumu “freedumb”. Pat ASV prezidents viņiem vēlēja sliktu, dedzīgi prognozējot ciešanu un nāves ziemu.
Tieši mūsu vidū noteikti sekulārie visvairāk atbalstīja Covid ierobežojumus, savukārt pirmie, kas kā kopiena iebilda, piederēja pie neregulārajām ticīgo sektām – ortodoksālajiem ebrejiem, katoļiem, mormoniem, amišiem un menonītiem, savukārt nākamie, kas sāka šaubīties, bija tie valsts reģioni, kuros dominēja evaņģēlisti.
Augsti izglītotās laicīgās elites aprindas joprojām turējās pie Covid despotisma reliģijas ilgi pēc tam, kad tai bija kāda nozīme, pat tiktāl, ka upurēja savus bērnus dievam Fauki un viņa maģiskajai čūsku eļļai.
Gadsimtu ticība izrādījās labāks ceļvedis nekā ekspertu klase, kuras aklums problēmu tikai paildzināja un saasināja. Galu galā ārsti Drakula un Nosferatu izdomātajos stāstos izmantoja to pašu metodi, ko briesmonis: izsūknēja asinis no slimajiem. Mistiskais zinātnieks no ārzemēm zināja citādi: "Un tāpēc tagad darīsim savu darbu. Mums jāiedur miets sirdī. Tas ir vienīgais ceļš."
Infekcijas bailes un zinātnes izmantošana tās apkarošanai joprojām ir ar mums kā psiholoģiskais ceļš, pa kuru mūsdienu cilvēks cīnās ar savām bailēm no nāves. Ne Drakula, ne Nosferatu netika radīti laboratorijā, un laboratorija nevienam nepalīdzēja viņu galīgajā sakāvē. Taču izdomātā stāsta pārklāšanās un paralēles kalpo kā spēcīgs metaforisks paraugs, lai izprastu infekcijas slimību māniju, ar kuru mēs visi nesen dzīvojām.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
