KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Nevienam nepatīk saņemt šāda veida zvanu.
"Tēvs Džon, manai mātei ir Covid. Mēs viņu tagad vedam uz slimnīcu. Vai jūs varat atnākt viņu apciemot?"
Tā nu tu nomet visu, ko dari, savāc savas mantas, paņem melno ādas somu, kurā ir tas, ko mēs, pareizticīgie, saucam par Rezervētajām dāvanām – kaltēta Svētā Komūnija –, un nedaudz pārsniedz atļauto ātrumu (Masačūsetsā pat policija pārsniedz atļauto ātrumu), un nonāc vienā no lielākajām Vusteras slimnīcām.
Tobrīd es labi apzinājos, ka Covid-19 nemaz nav tik bīstams, kā to bija attēlojuši mediji. Es pat biju sekojis Dr. Pjēra Korija pētījumiem par ivermektīnu un varēju iegādāties to sev, ģimenei un vēl nedaudz tieši šādai ārkārtas situācijai, pirms plašsaziņas līdzekļi maldinoši paziņoja, ka tas ir tikai zirgu attārpošanas līdzeklis. Man bija izdevies izpildīt recepti vietējā CVS aptiekā, kas pēc dažām nedēļām atteicās izpildīt visas receptes! Pat manējās.
Slimnīcas autostāvvietā.
"Kā viņai ir?"
“Ne labi, viņa ir intensīvās terapijas nodaļā. Viņas skābekļa līmenis bija nokrities līdz aptuveni 70 grādiem pēc Celsija,” atbildēja viņas meita Kima.
Sarunājoties, mēs līkumojām pa gaiteņu un liftu labirintu. Beidzot mēs nonācām intensīvās terapijas nodaļā.
Durvis, durvis!
Durvis ir aizslēgtas, aizzīmogotas; ienākt var tikai apgaismotie profesionāļi; jaunie maskās tērptie hierarhi, kas dod un atņem dzīvību. Ģimenes locekļi, priesteri, tuvinieki; pat laulātie nav ielaisti nāvējošā mēra dēļ, kas nogalina aptuveni 0.02% no visiem manā vecumā saslimstošajiem; procentuālā daļa, kas ir tikai nedaudz virs vidējās gripas.
Viņa vēlējās saņemt Svēto Komūniju. Viņai bija 88 gadi, pat pirms Covid-XNUMX saslimšanas viņa nebija īpaši labā veselības stāvoklī un visu mūžu bija stingri reliģiski uzskati, pieņemot Svēto Komūniju gandrīz katru nedēļu.
Viņas vecumam nāves risks noteikti bija reāls, it īpaši, ja slimnīcas protokolos ietilpst Remdesivir un intubācija!
Mūsu ticībā Svētās Komūnijas pieņemšana uz nāves gultas, īpaši nāves dienā, tiek uzskatīta par milzīgu svētību un pēc iespējas tuvāku garantijai, ka nokļūsiet debesīs un būsiet kopā ar Jēzu Kristu mūžīgi valstībā ar valdnieku, kurš patiesi rūpējas par visu cilvēci.
Durvis, durvis! Aizslēgtas un magnētiski noslēgtas.
Medmāsas izvairījās no mūsu jautājumiem, ignorēja mūs un tad beidzot pateica, ka jūs nedrīkstat ienākt. "Viņai nedrīkst būt apmeklētāju," domofonā atskanēja bezķermeņa gļēva balss.
Es saku: “Tās ir viņas reliģiskās tiesības!”
Bezmugurkaulnieks: “Nē, man žēl, ka jūs nevarat ienākt, tāds ir protokols.”
Tā nu mēs ar viņas meitu konsultējāmies. Es pēc dabas neesmu īpaši uzbāzīgs cilvēks, bet 15 gadus esmu dzīvojis Rumānijā. Biju saskāries ar totalitāra režīma garu, kas joprojām pastāv dažādās šīs valsts iestādēs, un, pateicoties manām dziļajām personīgajām attiecībām un akadēmiskajiem pētījumiem, biju dzirdējis neskaitāmus stāstus par zvērībām šajā sistēmā. Es negrasījos atkāpties, ja šī nabaga vecā kundze un viņas meita vēlējās, lai viņa pieņem Svēto Komūniju.
Es sajutu pazīstamo, draudīgo aklās paklausības bezdvēseliskai, valsts politikai garu. Man bija jāpilda savs svētais pienākums. Esmu nabaga nelaimīgais. Esmu tikpat nepilnīgs kā jebkurš cits, bet es nevarēju pieļaut, ka šī ļaunprātīgā, nezinātniskā sistēma liedz šai personai baudīt reliģisko brīvību, ko mūsu valsts pasludina saviem pilsoņiem.
Tā nu mēs gaidījām, kad atvērsies durvis, kad iznāks medmāsa, un mēs abi iegājām iekšā, it kā šī vieta piederētu mums.
Kad tuvojos istabai, kurā gaidot un lūdzoties gulēja slimā sieviete, man ceļā nostājās gara, blonda medmāsa. Vairāki cilvēki bija pārsteigti, visi pagriezās pret mums: "Jūs šeit nedrīkstat atrasties!" blondā medmāsa teica.
"Vai jūs liedzat šai sievietei tiesības praktizēt savu reliģiju? Viņa vēlas Svēto Komūniju!"
"Es nekad nevienam neatteiktu viņa reliģiskās tiesības!"
"Tad jūs mani ielaidīsiet!"
"Es to nevaru darīt; tas ir pretrunā ar politiku!"
"Tad jūs viņai liedzat viņas reliģiskās tiesības!"
"Nē, nē, es to nekad nedarītu!"
"Tad tu ir ielaiž mani iekšā…”
"Nē, es nevaru! Tas ir pretrunā ar politiku..."
"Tad jūs pēc definīcijas atsakāties no šīs dāmas reliģiskajām tiesībām, atsakoties no viņas Svētās Komūnijas!"
"Es nekad nevienam neatteiktu viņa reliģiskās tiesības!"
"Bet jūs tieši to pašu darāt, neļaujot man iekšā..."
Es neesmu rakstnieks, bet es nepārspīlēju. Tas turpinājās daudz ilgāk nekā tas, ko es šeit uzrakstīju, visur apkārt; pietiekami ilgi, lai atcerētos Kafku, kas man bija jāizlasa koledžā, un pietiekami ilgi, lai es aizdomātos, vai šī persona spēj racionāli domāt. Saruna noslēdzās ar jautājumu: "Kāpēc politika nosaka, ka man tur nav ļauts ieiet?"
"Tāpēc, ka tas ir pārāk bīstami."
"Kam? Viņa mirst!"
"Tev."
“Vai tas ir pārāk bīstami man? Es riskēšu! Ielaidiet mani iekšā! Esmu priesteris; es nebaidos mirt!”
Šī pēdējā frāze bija melodramatiska, jo zināju, ka tā man nav daudz bīstamāka par parasto gripu, un turklāt mājās mani gaidīja ivermektīns. Es sāku dusmoties, un tobrīd tā šķita laba frāze.
Par laimi, viņi pakonsultējās un ielaida mani iekšā, lai es varētu viņai sniegt Svēto Komūniju. Diemžēl ar to stāsts nebeidzas.
Manuprāt, mēs bijām uzvarējuši. Es domāju, ka viņi bija sapratuši savu kļūdu un tagad ielaida mūs iekšā, kad vien pacients vēlēsies Svēto Komūniju.
ES kļūdījos.
Nākamajā dienā mani pasauca atpakaļ, un mums atkal bija jāiziet cauri visam darbietilpīgajam procesam; atteikums pie domofona, ielavīšanās pa durvīm, cits personāls, tas pats pamata dialogs ar mērenu spriedzi un atteikumu, pēc vēl lielāka spiediena viņi atkal ļāva mums darīt savu darbu, lai Dievs godā.
Otrajā dienā pēc Svētā Vakarēdiena es sēdēju kopā ar Kimu, un intensīvās terapijas nodaļas sabiedrisko attiecību ārsts ieradās un runāja ar mums. Viņš teica, ka pacientei atlicis dzīvot ne vairāk kā divas nedēļas. Viņa nereaģēja uz ārstēšanu, skābekļa līmenis nepalielinājās, un būtībā – jāsāk gatavoties bērēm.
Pēdējo dienu laikā Kima bija vaicājusi savas mātes ārstam, vai viņi varētu izmēģināt ivermektīnu. Atbilde bija noliedzoša. Viņas ārsts teica, ka, ņemot vērā riska un ieguvuma attiecību, tas ir pārāk bīstami! Starp citu, arī ārsts bija teicis, ka viņa nomirs!
Tātad sieviete vēlējās izmēģināt šīs zāles, viņas meita vēlējās, lai viņa tās lieto, viņai bija letāla, nenovēršama prognoze, un tomēr viņai tika liegta iespēja izmēģināt lētas, bet ārkārtīgi drošas zāles! Kāds gan varēja būt risks? Kas ir bīstamāks par nāvi?
Acīmredzot risks tā sauktajai ārsta karjerai viņam bija bīstamāks nekā viena pacienta nāve. Tas bija īstais riska/attiecības faktors.
Visiem ārstiem, kuri atsakās vai ir atteikušies no šīm dzīvību glābjošajām zālēm, būtu jāatņem licences vai, ja ne, jāsaskaras ar apsūdzībām par nepareizu praksi vai kriminālapsūdzībām.
Trešajā dienā, tā kā ārsti neizrakstīja ivermektīnu, mēs runājām ar telemedicīnas ārstu, kurš paskaidroja pareizo devu kādam pacientam šajā dramatiskajā situācijā. Mums bija sagatavotas zāles un mums bija plāns.
Šajā trešajā dienā viss cirks sākās no jauna; atteikums pie domofona, gaidīšana, kad cilvēki izies pa durvīm, ielavīsies pa durvīm, jauns personāls, bezkaunīga atteikšanās, slimnīcas politikas pārkāpšana utt.
Šoreiz tur bija jauns vīriešu kārtas medmāsa, kuram patika cilāt svarus un kurš ne pārāk labvēlīgi uztvēra to, ka mēs kāpjam viņa teritorijā. Viņš bija gatavs kļūt vardarbīgs, un, godīgi sakot, šajā brīdī arī es biju. Viņš būtu uzvarējis, bet es būtu izlaidusi pamatīgu dusmu lēkmi. Viņi izsauca policiju.
Mēs nedaudz atkāpāmies un izgājām pa intensīvās terapijas nodaļas durvīm. Ieradās policija un draudēja mūs arestēt. Mēs sākām teikt, ka šī ir Amerika un cilvēkiem ir reliģiskās tiesības, arī meita aizstāvēja savu lietu. Mēs izturējāmies pret policiju ļoti cieņpilni, bet dedzīgi turpinājām.
Mēs ieskatījāmies policistiem acīs un teicām: “Jūs zvērējāt aizstāvēt likumu. Tiesības praktizēt reliģiju ir augstāks likums nekā slimnīcas politika!” Viņiem abiem acīs bija ārkārtīgi vainīgs skatiens, un viņi neko neatbildēja. Viņi bija ļoti profesionāli, bet viņi bija “slimnīcas policisti”, kurus nodarbināja slimnīca. Arī viņi negrasījās izbāzt kaklu.
Gods Dievam, beidzot pēc apmēram pusstundas slimnīcas personāls padevās un ļāva mums iedot viņai ivermektīnu… hm, es domāju, Svēto Komūniju. Lūdzu, atvainojiet par drukas kļūdu.
Tajā vakarā slimā, 88 gadus vecā sieviete, kuru bezdvēseles, bezjēdzīgi, nekompetenti vai varbūt draudīgi ļauni ārsti bija notiesājuši uz nāvi, jutās daudz labāk un pati varēja sēdēt sēdus.
Nākamajā dienā viņa staigāja, un viņas skābekļa līmenis uzlabojās. Viņa bija pilnībā apzinīga, tāpēc otrā deva viņai tika noslēpumaini piegādāta, maskās tērptajiem hierarhiem nezinot. Pēc tam meita viņu izrakstīja no slimnīcas. Protams, personāls lika viņai parakstīt atteikuma vēstuli, kurā norādīts, ka viņas māte, iespējams, nomirs ārpus slimnīcas un ka viņa būs pilnībā atbildīga utt.
Nākamajā dienā es apciemoju viņu mājās. Viņa sēdēja pie gultas malas un ēda olas. Viņa pati varēja aiziet līdz tualetei. Viņas drudzis bija mazinājies, briesmīgās sāpes bija pilnībā izzudušas, viņas skābekļa līmenis uzlabojās.
Šī sieviete joprojām ir dzīva līdz pat šai dienai, divus gadus, nevis divas nedēļas pēc tam, kad slimnīca viņu gandrīz nogalināja un nezinīgi, uzsvērti un neatlaidīgi centās liegt viņai īstenot viņas reliģiskās un medicīniskās tiesības.
Šīs sievietes dzīvību izglāba viņas ticība un ģimene. Viņa atteicās no vakcinācijas, intubācijas un izvēlējās ņemt savu veselību savās rokās. Kas ar viņu būtu noticis, ja viņas ģimene nebūtu uzstājusi? Cik daudziem nebija ģimenes vai nebija ģimenes tuvumā? Cik priesteru tika atraidīti pie durvīm un vienkārši padevās? Šim neprātam ir jābeidzas tagad!
Mums vienmēr un par katru cenu jāuzstāj uz mūsu līdzpilsoņu reliģisko un medicīnisko brīvību!
Kad cilvēks mirst vai ir nāves briesmās, šis ir brīdis, kad viņa reliģija viņam ir visdārgākā. Slimnīcas kompetencē nav lemt, kad jūs varat vai nevarat atzīties savos grēkos, pieņemt Svēto Komūniju un gatavoties satikt savu Radītāju. Šai pretīgajai praksei atteikt ieeju garīdzniekiem ir jāpārtraucas tagad.
Labā ziņa ir tā, ka pēc šīs neveiksmes es jautāju daudziem citiem priesteriem, vai viņi ir piedzīvojuši līdzīgas situācijas. Ne daudzi tādas bija. Acīmredzot Vusteras slimnīcas bija tirāniskākas nekā Bostonas slimnīcas, vismaz attiecībā uz pareizticīgo baznīcas mistēriju saņemšanu.
Lai Braunstounas institūta kopiena ir svētīta par jūsu centieniem nest gaismu mūsu laika briesmīgajā tumsā.
Lai mūsu Kungs, Dievs un Glābējs Jēzus Kristus svētī jūs visus.
-
Pr. Džons Linkolns Daunijs ir dzimis 1971. gadā Bīverfolsā, Pensilvānijā. 1992. gadā viņš absolvēja Kristīgās Ženēvas koledžu tajā pašā štatā (Bioloģijas un filozofijas nodaļu). Divus gadus (1999.–2001.) viņš pavadīja Koutloumousiou klosterī Atona kalnā, kur caur kristībām tika uzņemts pareizticībā. Pēc tam pr. Džons studēja Bukarestes Universitātes Pareizticīgās teoloģijas nodaļā (2001.–2006.), kur aizstāvēja disertāciju par tēmu "Radīšanas doktrīna saskaņā ar pr. Dumitru Staniloae", iegūstot maģistra grādu Bībeles teoloģijā. Viņš kalpo par pareizticīgo priesteri Rumānijā.
Skatīt visas ziņas
