KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
ASV Kapitolijā ir interesanta mākslinieciska iezīme: virs galerijas durvīm Pārstāvju palātas zālē ir 23 reljefi portreti, kas attēlo likumdevēju sejas no visas vēstures. Zinātnieki, likumdevēji un Kongresa bibliotēkas darbinieki tos identificēja kā Amerikas konstitucionālās tradīcijas avotus, "Atzīti par savu darbu, nosakot principus, kas ir Amerikas tiesību pamatā."
Daži no viņiem ir tādi, kādus jūs sagaidītu — ietekmīgi angļu juristi, piemēram, Viljams Blekstons, un tādi ASV dibinātāji kā Džordžs Meisons. Tomēr vismaz viens no 23 varētu būt pārsteigums: Mozus Maimonīds.
Lai gan Maimonīds neapšaubāmi ir nozīmīga persona ebreju tiesību vēsturē, viņa raksti parasti netiek atcerēti kā tādi, kas saturētu mūsdienu brīvības un konstitucionālisma aizmetņus.
Tomēr, iespējams, saikne ar Maimonīdu nav tik tāla.
Papildus likuma kodifikācijai, kas nosaka, ka visi politiskie līderi — pat monarhi — vienmēr ir pakļauti augstāka konstitucionāla likuma varai (sk. Mishneh ToraMaimonīds (“Ķēniņu likumi un viņu kari”, 3. nodaļa) ietvēra arī noteikumus, kas regulēja prerogatīvas pilnvaras, kas pieejamas krīzes vai ārkārtas situāciju laikā.
Paļaujoties uz agrāku pamatlikumu, kas ierakstīts Talmudā (“cilvēka cieņa ir liela, tā ir svarīgāka pat par Toras aizliegumu”), Maimonīds nepārprotami nolēma, ka cilvēka cieņai ir jāpiešķir liela nozīme starp faktoriem jebkurā krīzes lēmumā, jo tas ignorē pat dievišķi iedvesmotus tiesību aktus un dekrētus — un noteikti tikai pozitīvo likumu.
Atskatoties šodien, ir acīmredzams, ka šie nolēmumi ir svarīgi precedenti tiesiskas valsts principiem un ierobežotai valdībai, kas ievēro cilvēktiesības.
Tātad, kā Maimonīds nonāk ASV Kapitolijā kā Amerikas konstitucionālo principu avots?
Visticamāko saikni sniedz kāda svarīga persona Anglijas konstitucionālajā vēsturē. 17. gadsimta zinātnieks un parlamentārietis Džons Seldens bija konstitucionālais domātājs, kas bija labi pazīstams Amerikas dibinātājiem. Kopā ar seru Edvardu Koku viņš bija cieši iesaistīts 1628. gada ... izstrādē. Tiesības petīcija, pagrieziena punkts ierobežotas, likumīgas valdības vēsturē.
Mūsdienās Seldenu parasti atceras par viņa ietekmi uz mūsdienu starptautiskajām tiesībām, kurās viņa uzskats, ka valstīm var piederēt daļa okeāna, lielā mērā dominēja pār viņa laikabiedra, kontinentālā zinātnieka Hugo Grotiusa, viedokli. Seldens, kuru dzejnieks un politiskais teorētiķis Džons Miltons raksturoja kā izglītotāko cilvēku Anglijā, veltīja milzīgu laika daļu ebreju juridisko avotu izpētei, lai gan pats nebija ebrejs.
Viņa pētījumu atslēga bija Maimonida ebreju tiesību kodifikācija. Seldens labi pazina Maimonidu un rakstīja izglītotus traktātus par ebreju tiesību nozīmi mūsdienu tiesību teorijā, atsaucoties uz to kā galveno avotu debatēs ar Grociju par tautu tiesībām un kā nepieciešamu studiju priekšmetu, lai izprastu dabiskās tiesības.
Tomēr Seldens nebija tikai akadēmisks antikvārs; viņš savas plašās zināšanas izmantoja arī savā darbā kā aktīvs parlamenta deputāts.
Ir sens juridisks maksimas vārds, ko bieži piemin krīzes vai ārkārtas situācijas laikā, un ko parasti izmanto, lai attaisnotu it kā nepieciešamus valdības pasākumus, kas patiesībā ir nelikumīgi. Šis maksimas vārds ir augstākā tautas svētība ir šis likums"Tautas drošība ir augstākais likums" (Cicerons) De Legibus, III grāmata, tieši pirms viņa diskusijas par Romas diktatoru).
Esmu redzējis citus “salus populi” tulkojumus kā “tautas labklājība” vai “tautas labklājība” vai pat “tautas veselība”. Atstājot malā to, kurš tulkojums ir visuzticamākais, mūsdienās šie vārdi rezonē ar aicinājumiem uz sabiedrības mēroga lokdaunu un biodrošības autoritārismu.
Krīzes valdības piekritēji visos laikmetos deklamē tautas salus un tā sarunvalodas ekvivalentus, lai apgalvotu, ka nelikumīgu diktatorisku prerogatīvu sagrābšana un izmantošana patiesībā ir vislikumīgākā darbība no visām un vienmēr pašas tautas labā.
Jāatzīmē, ka 17. gadsimta konstitucionālās krīzes laikā, kas skāra Angliju, kad cits parlamenta loceklis atsaucās uz šo maksimu, lai attaisnotu karaļa tiesības ārkārtas situācijās pēc saviem ieskatiem ieslodzīt, Seldens atcirta"Salus populi suprema lex, et libertas popula summa salus populi"— tautas drošība ir augstākais likums, un tautas brīvība ir tautas vislielākā drošība."
Seldens saprata, ka tautas novešana līdz brīvības atņemšanai un pakļaušana neatbildīgiem politiskajiem kungiem atņem tai cieņu. Viņš savu likteni atbalstīja tautas brīvību, definējot Ka kā patiesais augstākais likums politikā.
Maimonīds, kura raksti tik ļoti vadīja Seldena pētījumus, jau pirms gadsimtiem bija uzstājis gan uz likuma varu, gan uz iedzimto, dievišķi noteikto cieņu, kas vienlīdzīgi piemīt visiem cilvēkiem un kuru nedrīkstēja pārkāpt pat ārkārtas situācijās. Tas varētu izskaidrot viņa iekļaušanu Kapitolijā starp likumdevējiem.
Šajos laikos, kad aicinājumi pēc krīzes valdības un plašākām ārkārtas pilnvarām administratīvajai valstij, šķiet, ar katru dienu kļūst skaļāki, Kongresa likumdevējiem — tautas pārstāvjiem un pilnvarotajiem — vajadzētu apstāties, paskatīties apkārt Kapitolijā un padomāt par ilgajām brīvības un cieņas tradīcijām, kas ir mūsu mantojums un joprojām varētu būt viņu mantojums.
