KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Valdības bezprecedenta lēmums pandēmijas laikā būtībā “ieslēgt” lielāko daļu sabiedrības un karantīnā ievietot gandrīz visus, tostarp veselos, kā arī stingri ierobežot vai aizliegt reliģiskas pulcēšanās dievkalpojumu vietās ir nodarījis ievērojamu papildu kaitējumu reliģiskajām personām un reliģiskajām institūcijām.
Iespējams, ka visnozīmīgākā pandēmijas tūlītējā ietekme uz reliģiskajām praksēm bija seismiskā pāreja no klātienes grupu dievkalpojumiem uz virtuāliem, tiešsaistes dievkalpojumiem, jo valdības izmantoja savas ārkārtas pilnvaras, lai ieviestu bargus ierobežojumus, kas it kā bija saistīti ar sabiedrības veselību.
Šo piespiedu pārmaiņu ilgtermiņa ietekme joprojām ir jūtama, un joprojām tiek aprēķināti no tā izrietošie zaudējumi. Atskatoties pagātnē, vairums reliģisko līderu neapšaubāmi piekristu, ka virtuālā dievkalpojuma labākajā gadījumā ir īslaicīgs papildinājums, bet ne dzīvotspējīgs ilgtermiņa aizstājējs klātienes reliģiskajām sapulcēm dievkalpojumu nolūkos.
Robeža starp to, vai konkrēts uzņēmums vai iestāde varēja palikt atvērta un turpināt darboties, bija tas, vai valdība to uzskatīja par “būtisku”. Bet kāpēc Amerikas Savienotajās Valstīs, kur Pirmajā grozījumā ir vismaz divi panti, kas aizsargā reliģisko brīvību, kulta vietas netika automātiski uzskatītas par “būtiskām”?
Patiešām, valdības nepiespiestā kļūda jau pašā sākumā bija tās tīša rīcība atteikums, iespējams, nav pārsteidzoši mūsu arvien sekulārākajā un materiālistiskākajā laikmetā, apstiprinoši kategorizēt un uzskatīt pielūgsmes vietas par “būtiskām”, neskatoties uz ASV Konstitūcijas pirmā grozījuma skaidro formulējumu, kas aizsargā šīs fundamentālās pilsoņu tiesības uz reliģijas brīvu praktizēšanu.
Tomēr tajā pašā laikā neskaitāmas laicīgās valdības un uzņēmējdarbības vietas, kuras Tiesību bils līdzīgi neaizsargāja, bieži vien diezgan patvaļīgi un kaprīzi tika pasludinātas par “būtiskām”, tostarp datortehnikas veikali, lielveikali, marihuānas aptiekas, alkohola veikali un pat striptīza klubi. Tomēr kulta vietas daudzi sīki tirāni, klaji izvairoties no saviem konstitucionālajiem pienākumiem, diskriminējoši nostādīja zemākas kastas “neaizskaramās” institūcijās.
Taču daudziem, ja ne lielākajai daļai ticīgo, regulāra klātienes reliģiska kopība ar citiem ticīgajiem un Radītāja pielūgšana kopā ar citiem ir tikpat svarīga kā gaiss, ko viņi elpo, ūdens, ko viņi dzer, vai ēdiens, ko viņi ēd. Šī ir garīga realitāte, ko materiālistiska laicīgā valsts nevar un nekad nesapratīs. Tomēr daži ASV štati jau no pirmās dienas atbilstoši klasificēja pielūgsmes vietas kā "būtiskas". Tas pamatoti ļāva ticīgajiem turpināt tikties, vienlaikus ievērojot tos pašus piesardzības pasākumus, kas jāievēro laicīgās, būtiskās vietās. Pieaugot sabiedrības spiedienam, arvien vairāk domājošu štatu atbilstoši pievienoja pielūgsmes vietas savam "būtisko" sarakstam. Taču citi, tostarp gubernatori Ņujorkā, Mičiganā un Kalifornijā, spītīgi atteicās.
Savukārt uzliesmojuma sākumā slēgtās pielūgsmes vietas lielākoties bija paklausīgas un paklausīgas, iespējams, paralizētas milzīgo baiļu un panikas dēļ par pandēmiju, kas toreiz paredzēja tik daudzu cilvēku dzīvības. Vīruss nopietni pārbaudīja Amerikas juridisko un kultūras apņemšanos ievērot konstitucionāli nostiprinātās tiesības uz reliģisko brīvību.
Diemžēl tas bija pārbaudījums, kuru mēs lielākoties neizturējām, īpaši pandēmijas pirmajās, baiļu pārņemtajās dienās. Pārāk daudzi politiķi un tiesneši, baiļu pilni, apžilbināti no nepārtraukti mainīgās “zinātnes”, aizmirstot savus zvērestus aizstāvēt un aizsargāt Konstitūciju, un, iespējams, politiskās ērtības labad, pārāk ātri apstiprināja ļaunprātīgos melus, ka nelielam vīrusam (ar 99.96 procentu izdzīvošanas rādītāju) ir tiesības kaut kādā veidā uz nenoteiktu laiku apturēt mūsu lielās, lolotās pilsoņu brīvības un konstitucionālās tiesības.
Daudzas tā sauktās “pilsoņu tiesību” organizācijas, tostarp kreisā ACLU, lielākoties klusēja, saskaroties ar šo klajo un pārspīlēto mūsu pilsoņu tiesību mīdīšanu un jēru apklusināšanu.
Bet pat kultūrā, kas virzās uz postreliģiozu virzienu, piespiedu slēgšanas ietekme bija dziļa un plaša. Tā skāra gandrīz 50 procentus ASV iedzīvotāju, kuri regulāri piedalās reliģiskajos dievkalpojumos.
Saskaņā ar Pew Research datiem, lai gan 76 procenti amerikāņu identificējas ar kādu reliģisku ticību, tikai 47 procenti pieder kādai baznīcai vai lūgšanu nams (73. gadā tas bija 1937 procenti). Gallup atzīst ka klātienes dievkalpojumu pārtraukšana pandēmijas laikā “ir viens no nozīmīgākajiem pēkšņajiem reliģijas prakses traucējumiem ASV vēsturē”.
Reliģiskajām iestādēm pārejot uz tiešsaistes dievkalpojumiem, klātienes dievkalpojumu apmeklētība dramatiski samazinājās, un daudzi tos skatījās savos datoros, planšetdatoros vai viedtelevizoros. Dažus mēnešus pēc pandēmijas sākuma daži pat īslaicīgi izmēģināja autostāvvietās izvietotus izbraukuma dievkalpojumus. Ironiski, ka valdība atļāva šajās pašās ēkās rīkot lielus cilvēku pulcēšanos, kas bija saistīta ar pārtikas veikaliem un sabiedrības veselības pasākumiem (uzskatīja par būtiskiem), bet ne dievkalpojumus (neuzskatīja par būtiskiem). To var izskaidrot tikai ar valdības auksto vienaldzību pret reliģiju vai, sliktākajā gadījumā, ar tās atklāto naidīgumu pret reliģisko ticību.
Turpinoties karantīnai un apstiprinājoties vīrusa izdzīvošanas rādītājam 99.96% apmērā, reliģiskie līderi sāka, sākumā lēnām, pretoties un paust savu nostāju. Piemēram, katoļiem un protestantu kristiešiem svētā komūnija tika uz nenoteiktu laiku apturēta, un kāzas un kristības tika atliktas. Dažos štatos reliģiskajiem līderiem pat bija aizliegts apmeklēt un lūgties kopā ar vientuļajiem, slimajiem un mirstošajiem.
Maskas bija obligātas, bieži vien pat bez jebkādiem izņēmumiem komūnijas vai dievkalpojumu laikā. Daudzi kristīgie mācītāji apgalvoja, ka valdības noteiktās prasības ir “netaisnīgi likumi” (skat. Mārtina Lutera Kinga jaunākā darbus Vēstule no Birmingemas cietuma) piespiežot viņus nepaklausīt Dieva pavēlei neatstāt ticīgo regulārās sapulces (Skat. Ebrejiem 10:14–25).
Ne visi reliģiskie līderi palika pasīvi. Vairāk nekā 2,000 drosmīgu un varonīgu mācītāju Kalifornijā parakstīja Būtiskuma deklarāciju, apņemoties atvērt baznīcu durvis līdz Vasarsvētkiem (31. gada 2020. maijam) neatkarīgi no valdības atļaujas vai tās. Dievnamu pārstāvji sāka iesniegt prasības par pilsoņu tiesībām, apgalvojot, ka valdības mandāti pārkāpj ASV Konstitūcijas pirmo grozījumu, īpaši tiesības, ko garantē reliģiskās brīvības klauzula, vārda brīvības klauzula un tiesības uz miermīlīgu pulcēšanos.
Taču pat tad, kad baznīcām tika atļauts atsākt atvēršanu 2020. gada pavasara beigās, štati turpināja izturēties pret tām bargāk nekā pret laicīgām vietām — attiecībā uz to, kad tās varēja sākt atsākt atvēršanu (salīdzinājumā ar laicīgām vietām), skaitliskajiem ierobežojumiem un pat ietilpības ierobežojumiem.
Piemēram, Kalifornijas gubernators Gevins Ņūsoms bija vienīgais gubernators ASV, kas aizliedza dziedāšanu un skandēšanu iekštelpās pielūgsmes vietās. Zelta štatā pielūgsmes vietas neguva federālās tiesu varas atbalstu. Patiesībā pielūgsmes vietas zaudēja katrs atsevišķs gadījums federālajās apgabaltiesās, ASV Devītā apgabala apelācijas tiesā un pat ASV Augstākajā tiesā pirmajos astoņos pandēmijas mēnešos.
Laba sabiedriskā politika vienmēr izvērtē rīcības izmaksas, salīdzinot tās ieguvumus. Tomēr pastāv spēcīgi pierādījumi, ka baznīcu slēgšana, visticamāk, nodarīja lielāku kaitējumu sabiedrības veselībai nekā labumu. Neskatoties uz savu apņemšanos ievērot "zinātnes" pamatus sabiedrības acīs, daudzi štati pilnībā neņēma vērā zinātniski pamatotos pozitīvos ieguvumus, ko sniedz regulāra dievnamu apmeklēšana.
Sociologi ir apstiprinājuši, ka reliģija ir nozīmīga sociāla institūcija, kas var kalpot sabiedrības būtiskai integrācijai un sniegt pozitīvu stabilizējošu spēku kultūrā. Patiesībā ir vairāk nekā 50 gadu recenzētu zinātnisku pētījumu, kas dokumentē milzīgos ieguvumus sabiedrības veselībai, ko sniedz regulāra dievnamu apmeklēšana.
Šie noteiktie sabiedrības veselības ieguvumi, ko daudzu valdību vīrusu “riska” analīze pilnībā ignorē, ietver, bet neaprobežojas ar: samazināts stress, mazāks risks depresija un pašnāvības, mazāk izmisuma izraisītu nāves gadījumu, labāks miegs, zemāks asinsspiediens, mazāk vielu lietošanas gadījumu, stiprākas laulības, zemāka mirstība (tostarp mazāk nāves gadījumu no sirds slimībām un vēža), labāka imūnsistēmas darbība un mazāks vīrusu infekciju risks.
Regulāru baznīcas apmeklētāju veselīgais dzīvesveids kopumā nodrošina viņiem zemāku veselības komplikāciju un nāves risku Covid-19 dēļ. Diemžēl sabiedrības veselības amatpersonas un tiesneši, lemjot par baznīcas un valsts lietām, lielā mērā ignorēja šos spēcīgos pierādījumus. Beztermiņa karantīna un reliģisko pakalpojumu aizliegumi dievnamos, visticamāk, apdraudēja šos labi zināmos sabiedrības veselības ieguvumus un, iespējams, izraisīja papildu kaitējumu sabiedrības veselībai, tostarp trauksmi, depresiju, narkotiku lietošanu, pašnāvību un citus izmisuma izraisītus nāves gadījumus.
Sabiedrības veselības aizsardzības amatpersonas pieļāva kritisku kļūdu, tuvredzīgi koncentrējoties tikai uz vienu lietu: vīrusa izplatības palēnināšanu. Viss pārējais, ieskaitot citus svarīgus fiziskās un garīgās veselības aspektus, lai paliek nolādēts. Šī hiperkoncentrēšanās notika uz lielas rēķina, ignorējot gandrīz visus pārējos viņu politikas nostādņu radītos draudus sabiedrības veselībai, tostarp negatīvo ietekmi uz garīgo veselību.
Lai gan papildu zaudējumi vēl tiek aprēķināti, viņu aklums, ignorējot negatīvo ietekmi, ko rada pilnīga kulta vietu slēgšana mēnešiem ilgi, visticamāk, nodarīja lielākus zaudējumus nekā pats vīruss un, iespējams, pat prasīja vairāk dzīvību.
Ļoti nezinātniskā veidā amatpersonas spītīgi ignorēja vispāratzītus zinātniskus faktus, demonstrējot spēcīgu tieksmi pielikt lielas pūles, lai attaisnotu un pat divkāršotu savu antireliģisko mērķauditorijas vērpšanu un diskrimināciju. Viņi arī neņēma vērā ļoti zemo vīrusa pārnešanas risku kulta vietās. Patiešām, viens kontaktu izsekošanas pētījums apstiprināja, ka reliģiskie dievkalpojumi veidoja mazāk nekā 0.7 procentus no vīrusa izplatības Ņujorkā, savukārt 76 procenti inficējās mājās, ievērojot valdības rīkojumus par patversmi.
Diskriminējošie reliģisko pulcēšanās ierobežojumi dažās vietās bija tik pārspīlēti, ka 20. gada 2020. augustā ASV Valsts departamenta Starptautiskās reliģiskās brīvības birojs izdeva Paziņojums par COVID-19 un reliģiskajām minoritātēm, parakstījušas 18 valstis. Paziņojumā tika brīdināts: “Valstīm nevajadzētu ierobežot reliģijas vai ticības paušanas brīvību, lai aizsargātu sabiedrības veselību, vairāk nekā nepieciešams, vai diskriminējošā veidā slēgt pielūgsmes vietas.” Paziņojumā arī tika aicināts,
“[Valdībām, ievēlētajām un ieceltajām amatpersonām un reliģiskajiem līderiem jāizvairās no valodas, kas vaino noteiktas reliģiskās un ticības kopienas. Mūs satrauc bīstamas retorikas pieaugums, kas demonizē reliģisko “citu”, tostarp antisemītisms un kristiešu un musulmaņu kopienu un citu neaizsargātu reliģisko minoritāšu grupu vainošana vīrusa izplatīšanā, kā arī to cilvēku vērpšana, kuriem nav reliģiskas pārliecības.”
Tomēr šis svarīgais un savlaicīgais starptautiskais brīdinājums neapturēja un neapturēja Kalifornijas štata amatpersonas, kuras federālo tiesu iesniegumos turpināja atkārtoti vainot un demonizēt pielūgsmes vietas kā vīrusa "superizplatītājus". Šis bija viņu episki maldinošais juridiskais attaisnojums, lai izturētos pret pielūgsmes vietām daudz bargāk nekā pret laicīgām vietām, kur pandēmijas laikā cilvēkiem bija atļauts brīvāk pulcēties.
Šis zinātniski un faktiski nepamatotais arguments postulēja, ka kulta vietas kaut kādā veidā vienmēr rada lielāku vīrusa izplatības risku nekā sekulāras vietas, kas tiek uzskatītas par “būtiskām” un tiek turētas atvērtas — pat ja kulta vietas rūpīgi ievēro Slimību kontroles un profilakses centru (CDC) ieteiktos piesardzības pasākumus. Šis acīmredzamais mīts nebija balstīts uz recenzētiem zinātniskiem pētījumiem, bet gan tikai uz dažiem anekdotiskiem stāstiem par uzliesmojumiem. agri pandēmijas laikā pirms tika ievēroti piesardzības pasākumi, kā arī pseidozinātniskas spekulācijas un netiešas norādes par to, kā COVID-19 izplatās.
Tikai līdz brīdim, kad ASV Augstākā tiesa 25. gada 2020. novembrī pieņēma lēmumu par labu baznīcu un sinagogu slēgšanai Bruklinas diecēze pret Kuomo vai situācija sāka mainīties? Par laimi, valdības nezinātniskais mīts par "superizplatītāju" episki cieta neveiksmi, un ASV Augstākā tiesa to galu galā ignorēja un noraidīja (vairākos spriedumos) kā nepamatotu attaisnojumu valdības sankcionētai diskriminācijai, kas vērsta pret dievnamiem.
Visbeidzot, 2021. gada aprīlī pēdējais pret baznīcu noskaņotais štats Kalifornija atcēla balto karogu, atceļot obligātos ietilpības ierobežojumus un reliģiskās dziedāšanas un skandēšanas aizliegumu telpās. Gubernators Ņūsoms piekrita noteikt pastāvīgus aizliegumus visā štatā pret viņa noteiktajiem plašajiem ierobežojumiem attiecībā uz pielūgsmes vietām, samaksājot miljoniem dolāru advokātu honorāros, lai izbeigtu civiltiesību tiesas prāvas. Taču kaitējums jau bija nodarīts. Papildu kaitējums ticīgajiem un pielūgsmes vietām ir ievērojams un joprojām tiek aprēķināts. Var paiet daudzi gadi, lai izprastu muļķīgas sabiedrības veselības politikas pilno ietekmi.
Reliģioziem cilvēkiem nodarītais kaitējums ir bijis ievērojams. Ticīgie, kas pandēmijas laikā cīnījās ar trauksmi, depresiju un bezcerību, tika fiziski un emocionāli atrauti no savas ticīgās kopienas un garīgā atbalsta sistēmām.
Izolācija bieži noved pie individuāla izmisuma pat reliģiski ticīgo vidū. Tie, kuriem bija nepieciešama konsultācija, iedrošinājums un lūgšanas, nevarēja piekļūt citiem ticīgajiem un reliģiskajiem līderiem. Mācītāji ziņo, ka ir novērojuši vairāk pašnāvību, narkotiku pārdozēšanas un izmisuma izraisītu nāves gadījumu. Džona Hopkinsa piezīmesdalība reliģiskajās kopienās ir saistīta ar zemāku pašnāvību līmeni. Baznīcu slēgšana veicināja sociālo izolāciju un, iespējams, augstāku pašnāvību līmeni.
Viena no pandēmijas pozitīvajām sekām varētu izrādīties personīgā ticība. Kopumā 19 procenti Intervēti amerikāņi laikā no 28. gada 1. marta līdz 2020. aprīlim respondentu atzina, ka viņu ticība vai garīgums krīzes rezultātā ir uzlabojies, savukārt trīs procenti apgalvo, ka tas ir pasliktinājies, kas ir par +16 procentpunktiem vairāk.
In citu pētījumuČetri procenti ziņoja, ka pandēmija ir vājinājusi viņu ticību, savukārt 25 procenti ziņoja, ka viņu ticība ir stiprāka. Tomēr ļoti maz cilvēku, kuri sākotnēji nebija īpaši reliģiozi, saka, ka koronavīrusa uzliesmojuma dēļ ir kļuvuši reliģiozāki.
Lai gan atsevišķiem cilvēkiem varētu klājies labāk, arī reliģiskajām institūcijām nodarītais posts ir diezgan ievērojams. Pandēmijas laikā labdarības ziedojumi daudzās dievnamos strauji samazinājās. Daudzas baznīcas izmantoja valdības individuālo aizsardzības līdzekļu finansējumu, lai palīdzētu pārvarēt finanšu vētru, taču šie līdzekļi pietika tikai noteiktam laikam.
Ievērojams skaits dievnamu bija sašķelts, un dažas no tām bija sašķeltas jautājumā par to, kā vislabāk un uzticīgāk reaģēt uz pandēmiju. Dažās, kas ir atkal atvērtas, apmeklētāju skaits un labdarības ziedojumi ir samazinājušies par 50 procentiem vai vairāk, jo cilvēki uzskatīja, ka ērtāk un ērtāk ir piedalīties digitāli, nevis pulcēties klātienē.
Sākot ar 2021. martu Pew Research teica, ka iepriekšējie regulārie dievnamu apmeklētāji ziņoja, ka 17 procenti viņu baznīcu joprojām ir slēgtas, un tikai 12 procenti ziņoja, ka viņu baznīcas darbojas kā parasti.
Tikai 58 procenti apmeklēja reliģiskos dievkalpojumus klātienē, un 65 procenti joprojām piedalījās tiešsaistē. Pirms pandēmijas 2019. gadā vairāk baznīcu slēgtas nekā atvērtas Amerikas Savienotajās Valstīs (4,500 pret 3,000) sarūkošā baznīcas locekļu skaita dēļ, kas atbilst 1.4 procentu kritumam. Paredzams, ka šie skaitļi paātrināsies un divkāršosies vai trīskāršosies pandēmijas laikā. Dažas dievnama vietas, kas tika slēgtas pandēmijas sākumā, nekad vairs netiks atvērtas.
Pandēmijas sākumā es salīdzināju valdības reakciju uz vīrusu ar mēģinājumu nogalināt odu ar āmuru. Pat ja jūs nogalināsiet odu (ko viņi nav izdarījuši), jūsu pārāk plašie un neveiklie sitieni nodarīs lielāku kaitējumu, nekā ods jebkad nodarītu. Es uzskatu, ka vēsture ir attaisnojusi un attaisnos šo spriedumu.
Neapšaubāmi, būs nepieciešami gadi, lai nonāktu pie precīziem secinājumiem par valdības pārmērīgās pandēmijas apkarošanas ilgtermiņa ietekmi uz reliģiskajām personām un institūcijām.
Mēs jau tagad varam apstiprināt dažas svarīgas pamatpatiesības un mācības. Pirmkārt, reliģija ir būtiska miljoniem amerikāņu. Otrkārt, klātienes reliģiskā pielūgsme ir daudz labāka un garīgi daudz efektīvāka nekā virtuālā pielūgsme. Treškārt, mēs nekad nedrīkstam pieļaut, ka vīruss ierobežo konstitucionālās pamattiesības, tostarp reliģisko brīvību. Ceturtkārt, sabiedrības veselības apsvērumos jāņem vērā reliģijas pozitīvā dinamika un vienmēr jārespektē reliģiskā brīvība. Piektkārt, pieņemot lēmumus par sabiedrības veselību, vienmēr rūpīgi jāņem vērā tās politikas radītais kaitējums, tostarp reliģiskajām institūcijām un ticīgajiem.
Visbeidzot, tā kā palielināta vara veicina korupciju un tirāniju, ja vēlamies palikt brīvi cilvēki, mums jābūt ļoti uzmanīgiem attiecībā uz to, cik lielu varu mēs nododam valdības amatpersonām un "ekspertiem", kuri, domājams, zina, kas mums ir vislabākais.
-
Dīns Broilss, jurists, ir konstitucionālo tiesību advokāts, kurš ir Nacionālā tiesību un politikas centra (NCLP) prezidents un galvenais padomnieks. NCLP ir bezpeļņas juridiska organizācija (www.nclplaw.org), kas aizstāv reliģisko brīvību, ģimenes brīvību, dzīvības brīvību un saistītās pilsoniskās tiesības. Dīns bija vadošais padomnieks lietā “Cross Culture Christian Center pret Newsom” – federālā pilsoņu tiesību tiesas prāvā, kurā veiksmīgi tika apstrīdēti antikonstitucionāli valdības ierobežojumi attiecībā uz dievnamiem Kalifornijā.
Skatīt visas ziņas
