KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Slavenajam psihologam un zinātniekam, kā arī pasaules mediju personībai Džordanam Pītersonam tiek teikts, ka viņš jāziņo uz Ontario Psihologu koledžu pārkvalifikācijai, pretējā gadījumā viņš zaudēs savu licenci praktizēt. Viņš apstrīd šo rīkojumu tiesā, lai cik tas arī būtu vērtīgi.
Nav šaubu, ka tas seko viņa agresīvajai visas Covid-19 programmas, tostarp iedzīvotāju masveida piespiedu vakcinācijas, apšaubīšanai.
Tā nebūt nav pirmā reize, kad viņš ir nonācis nepatikšanās ar varas pārstāvjiem. Viņa sākotnējā slava radās, pateicoties viņa drosmīgajai atteikšanās piekrist "vēlamā vietniekvārda" kustībai Kanādā, kas notika pirms lokdauna. Tas, ka viņš tagad ir ierauts biomedicīniskās drošības valsts mašinērijā, ir paredzams; tas ir mūsdienu līdzeklis, ar kuru režīma ienaidnieki tiek sodīti un apklusināti.
Sanāca tā, ka dzirdēju Džordana runu Budapeštā tikai dažus mēnešus pirms lokdauna, kas sakrita ar viņa paša nopietno problēmu ar recepšu medikamentiem: tāpat kā daudzi citi, viņš tika maldināts par to, ko uzskatīja par vienkāršiem medikamentiem. Laiks bija traģēdija, jo tas viņu izstumja no publiskās intelektuālās dzīves tieši tad, kad viņš mums bija visvairāk nepieciešams: lokdauna pirmajos mēnešos.
Šajos brīžos viņa balss apklusa. Tas bija sirdi plosoši. Ļoti niecīgā pretestība turpinājās, neskatoties uz viņa rīcībnespēju. Kad viņam kļuva labāk, viņš pakāpeniski sāka apzināties notikušo un tad kļuva nikns, kā jau tas pienākas jebkuram domājošam cilvēkam. Līdz ar to arī viņa pašreizējās problēmas ar varas iestādēm.
Atskatoties uz šo datumu, šķiet, ka viņš gandrīz paredzēja, kas notiks. Šajos mēnešos pirms lokdauniem es uzrakstīju šo ziņojumu par to, ko redzēju Budapeštā.
* * * * *
Gandrīz no pirmajiem vārdiem viņa brīvdabas lekcijā Budapeštā, Ungārijā, kas notika Svētā Stefana bazilikas pagalmā, Džordana Pētersona acīs sariesās asaras, un viņa balss aizlūza aiz emocijām. Ne tikai vienu reizi. Tas notika atkārtoti. Viņa acis nekad pilnībā neizžuva. Auditorija to visu varēja redzēt kameru un milzīgo monitoru dēļ, kas viņu padarīja aptuveni 25 reizes lielāku par dabisko lielumu, kas ir diezgan atbilstoši viņa kā intelektuāļa statusam šajā pasaules daļā. Patiesībā, lielākajā daļā pasaules daļu.
Tomēr šovakar bija interesanti, jo viņa asaras acīmredzami nebija performances. Tā bija ārkārtējas ievainojamības izrādīšana, ko viņš noteikti cerēja neizrādīt. Viņš man šķiet dziļi emocionāls cilvēks – temperamentīgs raudātājs –, kurš, iespējams, visu mūžu ir vingrinājies, lai to apturētu.
Šoreiz tas neizdevās. Drīz vien viņa aizrautīgās prezentācijas laikā, kurā viņš aizstāvēja katra indivīda cieņu un atbildību dzīvot patiesu dzīvi, arī auditorijas locekļi asaroja klusumā, kas iestājās pār šo milzīgo pūli stundas ilgās prezentācijas laikā.
Viņš nekad īsti netika līdz savas emocijas izskaidrošanai. Tomēr es domāju, ka varu. Tāpēc lūk, mans mēģinājums.
Pirmais jautājums bija saistīts ar viņa iepazīstināšanu šajā ārkārtīgi dramatiskajā telpā, kas bija piepildīta ar uzliesmojumiem, fanfarām un mīlestības okeāniem no sanākušajiem – ne tikai cilvēkiem ar biļetēm (kuras bija grūti iegūt), bet tikpat daudziem aiz barikādēm, kas stiepās tik tālu, cik vien varēja redzēt. Nebija iespējams neuztvert to kā neticamas pieķeršanās izpausmi šim cilvēkam, viņa darbam, ietekmei, personīgajai drosmei un vēstījumam. Pūļi un gaidas bija satriecošas.
Ja jūs būtu Pītersons, jums šī aina būtu jāsalīdzina ar trakulīgajām muļķībām, ko par sevi lasīsiet plašsaziņas līdzekļos, nemaz nerunājot par akadēmisko literatūru un dažādām kreisi noskaņotām vietnēm, kas regulāri sagroza ikviena vārdus, lai apstiprinātu savus neparastos stāstus. Katrs viņa vārds ir izplēsts gabalos, viņa zemsvītras piezīmes tiek ievērotas, viņa analoģijas dekonstruētas nebeidzamā "atraduma" spēlē, lai viņu ievietotu kaut kādā iepriekš noteiktā politiskā kategorijā, ko varētu viegli noraidīt.
Viegli vadāmajiem viņš ir mērķis. Raganu medniekiem medijos un akadēmiskajā vidē viņš ir ērts grēkāzis. Akadēmijā viņš ir nepielūdzamas skaudības objekts. Neskatoties uz visu šo, tostarp protestiem universitāšu pilsētiņās un mediju pamudinājumiem, viņš ir bijis nelokāms un drosmīgs, atsakoties ļauties iebiedēšanai un tā vietā izmantojot uzmanību, lai izplatītu savu vēstījumu. Jau tas, ka jūs izvairāties no visām šīm muļķībām un jebkurā gadījumā viņu cienāt un novērtēt, jau liecina par to, ka jums piemīt vērīgs prāts, dumpinieks pret tradicionālo gudrību. Acīmredzot šādu dumpinieku netrūkst.
Pūlis — man nav precīzu aplēses, bet Brain Bar pasākumā, kurā viņš bija galvenais vilinājums, bija 20,000 XNUMX cilvēku — viņam varēja šķist kā veltījums cilvēka gara izturībai. Tas, ka cilvēki vispār tur bija, nevis meklējot politiskās aizspriedumu apstiprinājumu, bet gan lai iegūtu lielāku personīgā mērķa izjūtu, liecina, ka šīs pasaules varenajiem beidzot vairs nav iespējams valdīt.
Viņš ir tikai viens cilvēks ar vēstījumu, kas vērsts pret pasaules ietekmīgākajām balsīm medijos, akadēmiskajā vidē un valdībā – un tomēr tikai ar idejām, sākot kā viens cilvēks klasē, viņš ir kļuvis par pasaulē ietekmīgāko publisko intelektuāli.
Runājot par viņa emocijām šajā naktī, Džordans droši vien juta dziļu pateicību par to, ka ir saņēmis šo sirsnību, un par savu lomu cilvēku iedvesmošanā kļūt par intelektuāliem disidentiem. Ar to pietiek, lai acīs sariestos pateicības asaras.
Šajā ievērojamajā un neaprakstāmi skaistajā pilsētā ir daudz kas vairāk, kas jūs pārņem. Vēsture ir dziļa un bagāta, un tā ir klātesoša visur, kur vien paskatās. Drāma ir redzama no jebkuras vietas. Donavas upe un tilti, pilis, satriecošā Parlamenta ēka, baznīcas un universitātes – tas viss nav putekļaini veci pieminekļi, bet gan pašlaik tiek izmantoti rosīgas komerciālas dzīves vidū, kurā vienlīdz ir gan vecs, gan jauns.
Visa pilsēta arī šķiet ārkārtīgi jauna, līdzīgi kā mūsdienās, kāda tā varēja būt 19. gadsimta beigās, Skaistā laikmeta pēdējos gados, kad Budapeštas kultūras un komerciālā dzīve sacentās ar Vīnes dzīvi. Manuprāt, tā ir maģiska vieta, ko apmeklēt ir tikpat patīkami kā jebkuru citu vietu uz planētas.
Taču tas, ko redzat, ir tikai virspusēji. Šīs pilsētas rētas ir ārkārtīgi dziļas, jo tā ir pārdzīvojusi pārsteidzošas kreiso un labējo totalitārisma traumas, bombardēšanu, teroru, nežēlību un nabadzību – šī pieredze nav tik sena. Padomju okupācija to tiranizēja divas reizes, vispirms pēc Pirmā pasaules kara un pēc tam pēc Otrā pasaules kara, starp kuriem tā piedzīvoja nacistu okupāciju un postošu sabiedroto bombardēšanu, kas iznīcināja tās infrastruktūru (kas kopš tā laika ir pilnībā atjaunota).
Un tomēr jūs varat staigāt pa pilsētu un neredzēt šīs dziļās ciešanas atklāti. Pilsēta, kas viegli uztver šo drūmo pagātni, ir veltījums cerības izdzīvošanai, saskaroties ar milzīgiem spēkiem, kas centās to iznīcināt. Pilsēta dzīvo. Tā zeļ. Tā sapņo no jauna.
Papildus tam, ka Pētersons ir psihologs, viņš ir arī totalitārisma vēsturnieks. Ir veidi, kā lasīt vēsturi kā sausu notikumu reportāžu. Viņš tā vēsturi nelasa. Labi vēsturnieki atstāsta notikumus. Izcili vēsturnieki stāsta stāstus tā, it kā viņi tos būtu piedzīvojuši. Pētersons ir nākamajā līmenī: viņš ir meklējis iekšējo filozofisko un psiholoģisko satricinājumu, kas veido vēsturi, izmantojot gan apspiesto, gan apspiedēju morālās izvēles. Viņš cenšas izprast iekšējās šausmas no cilvēka dabas viedokļa.
Kā viņš iesaucās nedaudz biedējošā brīdī, viņš ir lasījis par Ungārijas un totalitārisma vēsturi “nevis kā upuris, nevis kā varonis, bet gan kā pāridarītājs”. Viņš ar to domā, ka mums ir jāsamierinās ar ļaunumu ne tikai kā ar kaut ko ārēju sev, bet gan kā ar spēku, kas dziļi mīt cilvēka personībā – neizslēdzot mūsu pašu personības. Kādas rakstura iezīmes mums ir jāiegūst, kādas vērtības mums ir jāpieņem, kas var mūs sagatavot pretoties, kad ļaunums aicina mūs piedalīties vardarbībā un terorā? Viņš nekad nebeidz mums atgādināt, uz ko mēs spējam darīt gan labu, gan ļaunu, un mudina mūs apņēmīgi dzīvot labu dzīvi pat tad, ja tas nav mūsu politiskajās un ekonomiskajās interesēs.
Tā nu mēs bijām Svētā Stefana laukumā pie lielās bazilikas, pilni ar jauniešiem, kas bija ieradušies dzirdēt viņa vēstījumu šajā ievērojamajā pilsētā, veltījumā cilvēka personības izturībai simts gadu apspiešanas un vardarbības klātbūtnē. Un tomēr mēs bijām šajā gadā, cerības laikmetā, ikvienam dota vēl viena iespēja visu izdarīt pareizi, dzīvot labi, izturēties pret citiem ar cieņu, atkal veidot mieru un labklājību.
Viņa sejas izteiksme un asaras acīs, šķiet, liek domāt viņam pašam un citiem: mēs to varam izdarīt. Mēs nepadosimies ļaunumam. Mēs varam būt stipri. Mēs varam mācīties, veidot un sasniegt. Pret visām prognozēm viņš ir kļuvis par vadošo balsi, kas vairo panākumu iespējas mūsu laikos.
Esmu jau iepriekš dzirdējis Pētersonu dzīvajā un, tāpat kā jūs, skatījies daudzas viņa runas un intervijas vietnē YouTube. Varu teikt, ka nekad neesmu dzirdējis neko tādu kā to, ko viņš teica šajā vakarā. Tas bija mūžīgi.
Viņa prezentācijas pēdējā daļa bija vieglāka, ar dažām ļoti burvīgām “vienas minūtes terapijas” sesijām uz skatuves ar auditorijas locekļiem, kas atkal kļuva dziļas. Un te nu ir tas, kas ir pārsteidzoši: jūs atklājat, ka Petersona patiesā būtība nav viņa politiskā pārliecība vai viņa loma kā kultūras ekspertam, vēsturniekam vai filozofam, bet gan viņa profesionālā apmācība kā psihoterapeitam – tikai vienam cilvēkam, kas palīdz vienam indivīdam atrast ceļu uz priekšu cauri dzīves biedējošajām cīņām. Ar tehnoloģiju palīdzību viņš nonāk svētīgajā lomā, kalpojot miljoniem lasītāju un klausītāju.
Pat tagad viņš nevar pilnībā apzināties savas ietekmes sekas. Piemēram, es pieņemu, ka viņš neapzinās savu izšķirošo lomu Amerikas politiskajā dzīvē, kad tikai pirms diviem gadiem jaunus vīriešus piesaistīja tā saukto alt-right negodprātīgā politika kā alternatīva sociālā taisnīguma kreiso viltus morālismam. Viņus piesaistīja viņa drosmīgā nostāja pret vārda kontroli, taču viņš zināja, ka labāk nenostāties nevienas galējību puses pusē. Viņš pat savus jaunos fanus apmācīja visu identitātes politikas veidu ļaunumā – un universālas cilvēka cieņas morālajā steidzamībā – un pamatoti izpelnījās alt-right vadības dusmas. Tādējādi viņš deva ieguldījumu paaudzes glābšanā no pazušanas ārkārtīgi nestabilos laikos. Par to viņš ir pelnījis katra īsta liberāļa pateicību, taču, cik man zināms, viņš nekad nav publiski atzīts par šo sasniegumu.
“Ego Sum Via Veritas et Vita” vēstīja zīme virs bazilikas ieejas. Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība. Zīme mums atgādina par universālo tieksmi atrast virzienu, mērķi, jēgu un pestīšanu vēsturiskā naratīva haosa un anomijas vidū.
Pētersons nav reliģiozs cilvēks, taču viņš respektē tās ētosu un ieguldījumu. Šajā naktī viņš kļuva par labestības, pieklājības un morālā spēka sludinātāju cīņas priekšā. Visa šī dzeja un solījums, ka labestība un pieklājība var uzvarēt, izpaudās pūlī un pilsētā tieši šeit, šajā naktī, Budapeštā. Tas viss kopā iedvesmoja viņu atrast savas balss pilnību.
Un tāpēc viņš raudāja prieka asaras.
* * * *
Drīz pēc šīs prezentācijas Pītersons atradās slimnīcā atveseļošanās procesā, tajā pašā laikā, kad brīvības un tiesību pasaule sabruka. Viņš pamodās citā pasaulē. Viņš atkal sāka cīnīties. Un te nu mēs esam, tieši tā, kā viņš paredzēja: viņš ir valsts ienaidnieks. Viņš visu savu profesionālo karjeru ir pavadījis ne tikai kā zinātnieks un terapeits – patiesībā ģēnijs –, bet arī kā pretošanās un gaismas nesējs tumšos laikos.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
