KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
The New Yorker darbojas a konkurssKā mums vajadzētu saukt mūsu laikmetu? Daži iespējamie kandidāti: Briesmīgie divdesmitie, Ārkārtas situāciju laikmets, Otrais aukstais karš, Omnišambls, Lielā dedzināšana un Ašolocēns.
Lai cik ļoti censtos, pēdējo es nevaru saprast. Jebkurā gadījumā notikumu un mūsu dzīves ir dramatiski pavērsušās. Tas nav tikai nacionāli. Tas ir globāli un postoši.
Es izvēlos Briesmīgos divdesmitos.
Šķiet, ka visi piekrīt, ka šis apzīmējums ir piemērojams neatkarīgi no šķiras vai politiskajiem uzskatiem. Jūs varat izvēlēties sev tīkamākos simptomus: slikta veselība, inflācija, politiskā šķelšanās, cenzūra, pārāk liela valsts vara, negodīgi politiskie kandidāti, karš, noziedzība, bezpajumtniecība, finansiālas grūtības, atkarība, zināšanu zaudēšana, pašnāvības, pārmērīga mirstība, saīsināts dzīves ilgums, uzticēšanās trūkums, demogrāfiskas pārmaiņas, disidentu apkarošana, autoritārisma draudi, masveida nekompetence, traku ideoloģiju izplatīšanās, pieklājības trūkums, viltus zinātne, korupcija visos līmeņos, vidusšķiras izzušana un tā tālāk. bezgalīgi.
Saliekot visu kopā, jūs sagaida briesmīgi laiki.
Mēs meklējam izklaidi un atrodam to ceļojumos, filmās, mākslā, alkoholā un citās vielās, reliģijā un meditācijā. Lai ko mēs darītu, tiklīdz atgriežamies no īslaicīgās atpūtas, vairs nevar noliegt briesmīgo realitāti visapkārt. Un jo vairāk šausmīgās vairojas, izplūst un nostiprinās, jo mazāk acīmredzami ir risinājumi. Centrs pārstāja pastāvēt pirms dažiem gadiem un ir arvien mazāk redzams. Mums jācīnās, lai atcerētos 2019. gada vecās labās dienas. Tās šķiet kā blāva atmiņa.
Šķiet, ka atmiņas un nostalģija ir viss, kas mums vairs ir. Mēs vērojam Apzeltītais laikmets un Downton Abbey ar valdzinošu pārdomu. Openheimers, Bārbija, NapoleonsDerēs jebkas vēsturisks. Mēs smaidām tikai tāpēc, ka zinājām, ka Dollija Pārtone un Šēra joprojām uzstājas, jo tas mūs mierina. Vienmēr ir seriāla "Seinfeld" atkārtojumi, kas mūs iepriecina. Mūsu mūzikas straumēšanas pakalpojumi var atgriezt roka, kantrimūzikas vai klasiskās mūzikas zelta laikmetu ar vienu pogas spiedienu. Mēs varam aplūkot vecas ģimenes fotogrāfijas un apbrīnot viņu smaidus un to avotu. Mēs varam pārdomāt savu vecāku un vecvecāku labo dzīvi.
Lai nu kā, šķiet, ka tas viss ir pagātnē, kas vienmēr šķiet labvēlīgāka salīdzinājumā ar tagadni. Vēl dziļāk, pagātne ir labvēlīgāka salīdzinājumā ar jebkuru iedomātu nākotni, ko varam iztēloties. Progresa karuselis Disnejlendā tagad ir kā makabrs joks. Patiešām, mūsu nākotnes pravieši, šķiet, izdomā tikai distopijas: neko nepiederēt, ēst kukaiņus, iztikt bez tiem, velosipēdus benzīna automašīnu vietā, novērošanu, atcelšanu, 15 minūšu pilsētas, kadrus pēc kadra dīvainu infekciju ārstēšanai, Zoom balstītu komunikāciju un elegances trūkumu apģērbā, ēdienā un ceļojumos, izņemot, protams, elites pārstāvjus, kas dzīvo kā Pirmais rajons. Bada spēles.
Tas tāpēc, ka šī elle, kas mūs ir piemeklējusi, ir daudz ļaunāka par visu, ko pat pesimisti prognozēja 2020. gada martā. Mēs aplūkojām tā laika galējo politiku un prognozējām bezdarbu, pieaugošu iedzīvotāju izmisumu, uzticības zudumu sabiedrības veselībai un ekspertiem, kā arī ilgstošu ekonomisko satricinājumu periodu. Taču toreiz mēs nevarējām zināt, ka divas nedēļas pārvērtīsies divos mēnešos un pēc tam divos gados un ilgāk. Tā bija kā visas sabiedrības spīdzināšana autokrātisku birokrātiju īkšķa ietekmē, kas tikai izdomāja lietas procesa gaitā un attaisnoja to visu ar divkāršu zinātni un sociālajos medijos radītiem smaidiem.
Mums pēkšņi atklājās visa esošā neīstums, un viss, kam reiz uzticējāmies, pēkšņi šķita esam daļa no sistēmas. Kur bija mēri un tiesneši? Viņi bija nobijušies. Kur bija mācītāji, priesteri un rabīni? Viņi teica to pašu, ko TV vadītāji un NPR. Kur bija akadēmiķi? Viņi bija pārāk noraizējušies par paaugstināšanu amatā, pastāvīgu darbu un dotācijām, lai izteiktos. Kur bija pilsonisko liberāļu aizstāvji? Viņi pazuda, baidoties pārāk tālu novirzīties no galvenās vienprātības, lai cik izdomāta tā būtu.
Visur, kurp mēs ejam, un viss, ko mēs darām, tagad ir saistīts ar digitālu vidi, un galvenokārt tas ir saistīts ar mūsu identitātes pārbaudi. Mūs skenē, izmanto QR kodu, izseko, identificē, atpazīst pēc sejas un tīklenes, uzrauga un augšupielādē kādā lieliskā datubāzē, kas pēc tam tiek izmantota mērķiem, kurus mēs neatbalstām.
Mēs nekur nevaram iet bez savām uzraudzības ierīcēm, kuras kādreiz sauca par telefoniem. Mēs nevaram ceļot vai pat sūtīt pakas bez RealID. Ik pa laikam valdība mums uz kabatām sūta skaļu spiedzienu, lai mēs atcerētos, kurš ir atbildīgs. Robeža starp publisko un privāto sektoru ir zudusi, un tas attiecas arī uz sektoriem: mēs vairs nezinām droši, kas ir komercija un kas ir valdība.
Visdīvainākā iezīme ir godīguma trūkums šajā jautājumā. Jā, briesmīgā patiesība par mūsu laikiem tagad ir plaši atzīta. Bet visu problēmu avots? Kas mums to nodarīja un kāpēc? Tas viss joprojām ir tabu. Nav bijušas atklātas diskusijas par lokdauniem, masku nēsāšanas mānīšanu, neveiksmīgajām vakcīnām un novērošanu. Vēl mazāk ir bijušas atklātas runas par cilvēkiem un spēkiem, kas stāv aiz visa šī fiasko, kas sagrāva visu, ko mēs kādreiz uzskatījām par pašsaprotamu attiecībā uz savām tiesībām un brīvībām. Vai tiešām ir brīnums, ka rezultātā ir izcēlušies pilsoņu nemieri un pat karš?
Mēs vēlamies zināt, kas vai kurš salauza sistēmu, bet, lai saņemtu atbildes, mums jāpaļaujas uz tiem, kuri, visticamāk, tās nesniegs. Tas ir tāpēc, ka cilvēki, kuri citādi varētu mums teikt patiesību, visi piekrita meliem. Viņi nevar iedomāties citu risinājumu, kā vien turpināt tos teikt, līdz aizmirstam, ka mums ir tiesības uz patiesību. Šķiet, ka tas attiecas uz visiem plašsaziņas līdzekļiem, valdību un tehnoloģijām. Eksperti, kas bija iesaistīti šajā procesā, diez vai ir tie, kas spēs mūs no tā izvilkt.
Mēs cenšamies atrast risinājumu, cik vien labi spējam. Kādu laiku boikoti pret ļaundariem darbojās, līdz to kļuva pārāk daudz, lai tos visus atcerētos. Pfizer un Bud Light, protams, kā arī Target, bet tagad tie ir WalMart, Amazon, Facebook, Google, CVS, Eventbrite, CNN un kas zina, kas vēl. Vai mums vajadzētu būt arī pret Home Depot un Kroger? Grūti atcerēties. Mēs nevaram boikotēt visus.
Mūsu uzvaras par šo vai to zīmolu, šo vai to politiku, labu tiesas lēmumu, kas zaudē apelācijā, sazvērnieki uzskata tikai par īslaicīgām neveiksmēm. Briesmīgais ir kā milzīga dūņa, kas turpina plūst un piepilda pasauli neatkarīgi no tā, cik daudz mēs tīrām, beržam un izmetam atkritumus.
Mēs vēlamies atbalstīt vietējos restorānus – tie visu laiku bija tik ļoti pakļauti riskam –, bet tas ir pārāk dārgi. Tāpēc mēs esam no jauna atklājuši mājas ēst gatavošanu, bet pat tas mums pārtikas veikalā rada pārsteigumu. Turklāt labajos laikos visiem attīstījās kaut kāda ēšanas īpatnība. Nekādas gaļas, nekādu ogļhidrātu, nekā glutēna, nekādas zivis (dzīvsudrabs), nekādas sēklu eļļas, nekā kukurūzas sīrupa, nekā neorganiska, kā arī visādi reliģiski ierobežojumi, bet tas nepaliek daudz ko ēst. Mēs rīkotu vakariņas, bet nekādi nevarētu panākt vienprātību, un mūsu kulinārijas prasmes jebkurā gadījumā ir atrofējušās. Kļūt par mājas pavāru, kas strādā pēc īsiem pasūtījumiem, nav iespējams.
Tie, kuriem ir mazāki bērni, ir apjukumā. Cilvēki, kas jaunāki par 18 gadiem, ir socializēti ticēt, ka trakā pasaule, kurā mēs dzīvojam – masku valkāšana, slēgtas skolas, Zoom nodarbības, atkarība no sociālajiem medijiem, dusmas visapkārt –, ir vienkārši tāda, kāda pasaule ir. Mums ir grūti izskaidrot pretējo, bet mēs to nevaram darīt ar pārliecību, jo galu galā varbūt pasaule tiešām ir tāda. Un tomēr mēs nevaram atbrīvoties no realitātes, ka viņi gandrīz neko nezina par neko: vēsturi, pilsonisko izglītību, literatūru, kur nu vēl par kaut ko patiesi tehnisku. Viņi nekad nelasa grāmatas. Arī nevienam no viņu vienaudžiem tas nerūp. Viņu karjeras mērķi ir kļūt par influenceriem, kas vecākus nostāda neveiklā situācijā, iesakot pretējo laikā, kas, šķiet, ir tik dramatiski mainījies kopš tā laika, kad mēs uzaugām.
Cītīgi mācies, cītīgi strādā, saki patiesību, krā naudu, ievēro noteikumus: šie bija vecie principi, kas nodrošināja veiksmīgu dzīvi. Mēs tos zinājām un praktizējām, un tie darbojās. Bet vai tie vispār vēl ir spēkā? Šķiet, ka taisnīgums un nopelni ir pazuduši, tos ir aizstājušas privilēģijas, amats, identitāte un vajāšana kā ceļš uz balss un atbalsta iegūšanu. Pieklājību un pazemību nomāc brutālisms un agresija.
Jaunajai paaudzei katru dienu tiek stāstīts, ka objektīva realitāte pat nepastāv. Galu galā, ja vīrieši var mainīt savu dzimumidentitāti pēc iegribas un pat atsauces uz "sieviešu sportu" tiek uzskatītas par bezcerīgi binārām, uz ko mēs patiesībā varam paļauties kā uz autentisku, nemainīgu un neapstrīdamu patiesību? Vai tiešām pastāv tāda lieta kā "civilizācija", vai arī tas ir rasistisks jēdziens? Vai mēs varam apbrīnot kādu no dibinātājiem, vai arī pati frāze ir aizskaroša? Vai demokrātija tiešām ir labāka par citām sistēmām? Ko mēs galu galā īsti domājam ar vārda brīvību? Tas viss ir tikuši atklāts.
Jūs varat šeit pievienot savus novērojumus, taču šķiet acīmredzams, ka sabrukums ir aizgājis daudz tālāk, nekā paredzēja pat 2020. gada pravieši. Kad valdības slēdza mūsu skolas, uzņēmumus, baznīcas un sporta zāles, aizbildinoties ar mikrobu valstības apgūšanu, mēs droši zinājām, ka mūs gaida grūti laiki. Taču mums nebija ne jausmas, cik slikti viss kļūs.
Šādi “sabiedrības veselības” pasākumi nebija pat iespējami ārpus vissliktākās distopiskās fantastikas. Un tomēr tas viss notika acumirklī, ar pārliecību, ka to pieprasa Zinātne. Neviena no institūcijām, uz kurām mēs paļāvāmies, lai apturētu šādus neprātīgus eksperimentus, necentās to apturēt. Tiesas bija slēgtas, brīvības tradīcijas aizmirstas, mūsu institūciju vadībai trūka drosmes, un visi un viss pazuda dezorientācijas un apjukuma miglā.
Viktorijas laikmeta liberāļi mūs brīdināja, ka civilizācija (ir tāds vārds) ir trauslāka, nekā mēs domājam. Mums tai jātic un par to jācīnās; citādi to var atņemt acumirklī. Kad tā ir zudusi, to nav viegli atjaunot. Mēs to šodien atklājam paši. Mēs raudam no dzīlēm, bet bedre kļūst tikai dziļāka, un sakārtotās dzīves, ko mēs uzskatījām par pašsaprotamām, arvien vairāk nosaka anomija un biedējošs pārsteigums par neiedomājamo.
Kur ir cerība? Kur ir izeja no šīs jezgas?
Tradicionālā atbilde uz šiem jautājumiem ir saistīta ar patiesības meklēšanu un paušanu. Tas noteikti nav pārāk daudz prasīts, un tomēr tā ir pēdējā lieta, ko mēs šodien saņemam. Kas mums traucē to dzirdēt? Pārāk daudzi ir pārāk aizrāvušies ar meliem, lai ļautu tiem tikt uzklausītiem.
Laiki ir briesmīgi nevis kādu bezpersonisku vēstures spēku dēļ, kā to varētu teikt Hēgelis, bet gan tāpēc, ka neliela minoritāte nolēma spēlēt bīstamas spēles ar pamattiesībām, brīvībām un likumu. Viņi sagrāva pasauli un tagad izlaupa to, kas vēl palicis pāri. Tā solās palikt sagrauta un izlaupīta tik ilgi, kamēr tie paši cilvēki vai nu iegūs drosmi atzīt pārkāpumus, vai arī, tāpat kā vecie vīri, kas valdīja Padomju impēriju tās pēdējās dienās, beidzot pazudīs no zemes virsas.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
