KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Varbūt es kļūdos, bet nedomāju, ka esmu vienīgais, kas pusaudža gados ir bijis liecinieks vai pieredzējis nepamatotas nežēlības epizodes starp "draugiem". Par laimi, es reti kļuvu par šādu lietu upuri. Taču starp 13 un 14 gadu vecumu bija īss brīdis, kad es, vēlu dīgstošs īru augs, biju neaizsargātā stāvoklī attiecībā pret dažiem maniem agrāk augošajiem itāļu pumpuriem.
Un kādu dienu, kad es, kā jau bieži darīju, pateicu vienam no šiem draugiem, ka viņš uzvedas muļķīgi, viņš nolēma likt man samaksāt. Un, kad mēs bijām vieni kāda garāžā starp "Ding-Dong ditch" sērijām, viņš ar savu 5 cm garo nobriedušo ķermeni piespieda pie zemes visus manus joprojām bērnišķīgos augumus, izrāva no mutes siekalas un izsmēja mani, sakot: "Vai gribi redzēt, kā tas garšo?"
Viņa raidītais vēstījums bija skaidrs. Viņam šobrīd bija fiziska vara pār mani, un man attiecīgi jāpielāgo sava uzvedība.
Viens no daudzajiem sevis maldināšanas veidiem, ko cilvēki pieļauj, ir ticēt, ka attieksme un uzvedība, kas bērnībā viņiem un citiem sagādāja sāpes, lielā mērā izzūd, mums nobriestot, ka, piemēram, neviens nekad nemēģinātu neko līdzīgu tam, ko mans ātrāk augošais draugs izmēģināja uz mani tajā miglainajā vasaras dienā gandrīz pirms piecdesmit gadiem.
Nekas nevarētu būt tālāk no patiesības. Patiešām, mana pieredze akadēmiskajā vidē un daudzās citās dzīves jomās man ir parādījusi, ka vēlme pazemot citus un tādējādi it kā vairot savu sociālā kapitāla krātuvi — impulss, ko, godīgi sakot, nekad neesmu īsti sapratis — ir daudzu cilvēku pamatīpašība, no kuriem lielākā daļa izmisīgi un veltīgi cenšas izmantot šīs publiskās iespējamās dominances demonstrācijas, lai aizpildītu lielus afektīvus robus savā garīgi tukšajā "es".
Tiek uzskatīts, ka visi tie paši cilvēka uzvedības elementi un tendences ir bijušas klātesošas katrā konkrētajā kultūrā katrā vēstures brīdī. Un es uzskatu, ka tā ir taisnība. Ja tā patiešām ir, tas rada svarīgu jautājumu. Kāpēc dažas kultūras rada slaktiņus tajā pašā laikā, kad citas stāda un smaržo ziedus?
Protams, ir daudz iemeslu. Bet, ja man būtu jānorāda viens, tas būtu dominējošā pieeja varas būtībai un realitātei to cilvēku vidū, kuri atrodas ietekmīgos amatos sabiedrībā.
Vai tie, kam tā piemīt, savu spēku galvenokārt uztver kā dāvanu vai kā apstiprinājumu tam, ka ir sasnieguši īpašu, paaugstinātu statusu attiecībā pret lielu citu būtņu masu?
Ja viņi to uztvers kā dāvanu, tā tiks izmantota ar dāsnumu, pacietību un uzsvaru uz saimniekošanu; tas ir, uz to, lai viņi censtos atstāt saviem bērniem labāku pasauli nekā tā, ko viņi mantoja.
No otras puses, ja viņi to uzskata par pilnīgi taisnīgu un atbilstošu atlīdzību par savām pūlēm un talantiem, viņi mēdz dominēt pār citiem, maz uztraucoties par kaitējumu, ko tas varētu nodarīt viņiem pašiem vai viņu konkrētās kolektīvas ilgtermiņa izdzīvošanas izredzēm.
Kādā līmenī otrās kategorijas pārstāvji zina, ka tā būtībā ir dāvana, ka viņu veiksme patiesībā nevar būt saistīta tikai ar viņu pārāko domāšanas un rīcības veidu pasaulē.
Bet, tā kā viņi sava ego trūkuma dēļ ir pieņēmuši mitoloģiju, kas apgalvo pretējo, un ap kuru viņi ir organizējuši savu dzīvi un priekšstatus par citu cilvēku iedzimto — zemāko — vērtību, viņiem, tāpat kā narkomāniem, ir kompulsīva nepieciešamība psiholoģiski atbalstīties, veicot lielus un mazus mēģinājumus pazemot citus.
Patiešām, jo tālāk cilvēks kāpj varas ķēdē, jo plašākas un sadistiskākas ir šīs rituālās pazemošanas darbības.
Pēdējo nedēļu laikā esam redzējuši divus no svarīgākajiem trīs gadus ilgušā uzbrukuma mūsu dzīvei, kultūrai un cieņai arhitektiem iesaistoties šādās sadisma izpausmēs, lai gan daudzi, šķiet, to neuztvēra šādā tonī.
Vispirms nāca Bils Geitss, kurš mācītāju sanāksmē Austrālijā paziņots tik daudzos vārdos (54. minūte), ka vakcīnas, kuru ievadīšanai pēc iespējas vairāk cilvēkiem visā pasaulē bija izmantots viņa miljardi, būtībā bija bezjēdzīgas mērķiem, kādiem tās tika izmantotas.
Lūk, ko viņš teica:
“Mums jāatrisina arī trīs [COVID-19] vakcīnu problēmas. Pašreizējās vakcīnas nebloķē infekciju. Tās nav plašas, tāpēc, parādoties jauniem variantiem, aizsardzība zūd, un tām ir ļoti īss darbības laiks, īpaši cilvēkiem, kuriem ir nozīme, proti, vecāka gadagājuma cilvēkiem.”
Šai atzīšanai sekoja akadēmiskais darbs līdzautors Entonijs Fauči, kas būtībā atkārto to, kas bija plaši zināms jau 2020. gadā un par ko ziņoja tie akadēmiķi un zinātnieki, kuri atteicās piekrist mediju izraisītajai Covid histērijai un kurus Fauči un viņa daudzie cenzori atcēla viņu problēmu dēļ: ka elpceļu vīrusus reti var kontrolēt vai ārstēt ar vakcīnām to ārkārtīgi ātrās replikācijas dēļ, un ka tāpēc Covid vakcīnas neizdosies, tāpat kā visas vakcīnas pret elpceļu slimībām neizdevās pirms tām.
Vai jūs domājat, ka vai nu Fauči, vai Geitss nezina par saviem iepriekšējiem apgalvojumiem par vakcīnu spējām Covid histērijas laikā? Vai arī to, ka miljoniem, ja ne miljardiem cilvēku, faktiski bija spiesti tās lietot, pamatojoties uz pilnīgi nepatiesiem pieņēmumiem? Es ne mirkli nedomāju.
Tātad, kas notiek?
Tas ir vienkārši. Viņi ir iekļuvuši tīrā krusttēva rituālās pazemošanas teritorijā.
Fredo: Paldies par maltīti, krusttēvs.
Krusttēvs: Priecājos, ka tev patika. Es palūdzu pavāram tev kaut ko īpašu izdomāt. Palūdzu viņam mērcē ielikt nedaudz govs mēslu. Kā tas garšoja?
Tāpat kā visi psihopāti, kas ir atteikušies no garīgās izaugsmes būtiskās misijas un tādējādi ir atņemti no jebkādas empātijas, Geitss un Fauči, tāpat kā krusttēvs, ir ieinteresēti tikai tajā, kā jūs reaģēsiet, lai zinātu, cik tālu viņi var iet, uzspiežot jums savu gribu nākamreiz.
Tagad, zinot, kas bija "mērcē", vai jūs turpināsiet stāstīt krusttēvam un visiem pārējiem, ka tas bija garšīgs? Vai vismaz ne kulināri nepieņemams?
Vai arī tu atgūsi savu cieņu un darīsi visu, kas ir tavos spēkos, līdz pat mūža galam, lai viņu, ikvienu viņam līdzīgu un ikvienu, kas viņam ir parādā, turētu pēc iespējas tālāk no virtuves?
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
