KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Tuvojoties Covid četru gadu jubilejai, ir grūti nedomāt, kāds galu galā būs šī perioda mantojums. Kā to atcerēsies nākamās paaudzes? Kā to mācīs skolās? Kā cilvēki, kas to pārdzīvoja, runās par savu pieredzi ar saviem bērniem, brāļameitām vai brāļadēliem?
Vai Covid tiks lielā mērā aizmirsts, tāpat kā otrais Irākas karš? Vai nākotnes pandēmiju draudi tiks izmantoti, lai attaisnotu konstitucionāli apšaubāmus amerikāņu tiesību ierobežojumus, piemēram, teroristu uzbrukumu draudus pēc 9. septembra?
Vai pamatskolas un vidusskolas skolēni vēstures stundās mācīsies kādu attīrītu versiju, kas pandēmijas laika ierobežojumus pasniedz kā vienīgo izeju no pandēmijas, tāpat kā Jaunais kurss bija vienīgā izeja no Lielās depresijas?
Vai arī viņu stundas būs tik ļoti piesātinātas ar izlaidumiem, ka vispārējās zināšanas par ASV Covid vēsturi sacentīsies ar zināšanām par Pirmo pasaules karu, kur ikvienam ir tikai kaut kāda neskaidra sajūta, ka Amerika rīkojās pareizi, jo Covid bija slikts, tāpat kā slikti bija vācieši?
Mana atbilde uz visiem iepriekš minētajiem jautājumiem diemžēl ir apstiprinoša, lai gan ar atrunu, ka neviena analoģija starp vēsturiskiem notikumiem nav perfekta.
To sakot, vēsturiskā analoģija, pie kuras esmu pievērsies pēdējo četru gadu laikā, ir Vjetnamas karš.
Daļēji tas, iespējams, ir saistīts ar acīmredzamajiem salīdzināšanas punktiem. aprakstīts 1968. gadā Džeimsa C. Tompsona, Austrumāzijas speciālista, kurš strādāja gan Valsts departamentā, gan Baltajā namā, izstrādātais Vjetnamas konflikts bija paraugs tam, kas notiek, kad atraujušies birokrāti par katru cenu apņemas īstenot nepamatotu, neveiksmīgu, bet modernu politiku.
Saskaņā ar Tomsona teikto, Vašingtonā no 1961. līdz 1966. gadam valdīja uzskats, ka Ķīna ir ceļā uz priekšu, visas komunistiskās valstis darbojas kā saliedēts monolīts, un, ja Vjetnama kļūtu par komunistisku valsti, pārējā Āzija sekotu. Īsti eksperti, kas varētu apstrīdēt šīs idejas, bija izraidīti no nozīmīgas ietekmes aprindām.
Disidenti un šaubītāji klusēja, iespējams, lai vēlāk, kad likmes būtu augstākas, izvirzītu izaicinājumu vai varbūt vienkārši saglabātu savu potenciālu turpmākai paaugstināšanai amatā. Tomēr pēc noteikta brīža neviens nezināja, kādā karā viņš atrodas, kas ir ienaidnieks vai kādi ir mērķi. Tomēr pēc noteikta brīža nekam no tā vairs nebija nozīmes, jo svarīgākas bija sabiedrisko attiecību kampaņas mājās, lai pārliecinātu amerikāņus, ka Vjetnamas krišana iezīmēs Amerikas eksperimenta beigas.
Lai gan neviena vēsturiska analoģija nav perfekta un pastāv daži smalkāki salīdzināšanas punkti, par kuriem varētu diskutēt, kā arī citi, kuros abi periodi neapšaubāmi atšķiras, kaut kas gan Vjetnamas karā, gan Covid-19 karā šķiet kā atšķirīgi vienas un tās pašas tēmas attēlojumi.
No otras puses, vismaz man, Vjetnama, visticamāk, nāk prātā arī personisku un ģimenes iemeslu dēļ. Lai gan bērni ir dzimuši krietni pēc konflikta beigām, 1990. gadsimta 2000. un XNUMX. gadu bērniem Vjetnamas ēna vēl nebija zudusi. Tā laika spriedze joprojām caurstrāvoja amerikāņu kultūru.
Visacīmredzamākais piemērs tam bija gaidāmais otrais Irākas karš un turpmākie gadi, kad politiķi un runātāji regulāri salīdzināja konfliktus kā neuzvaramus ārvalstu purvus ar apšaubāmu pamatojumu.
Tomēr pat pirms šī perioda Vjetnamas spoks joprojām bija jūtams kā ikdienas dzīves sastāvdaļa. Dziesmas, piemēram, “Fortunate Son”, “Gimme Shelter” un “For What It's Worth”, no kurām pēdējā, iespējams, nebija par Vjetnamu, bet tik un tā bija plaši saistīta ar to, varēja dzirdēt vecāku radiostacijās, kā arī neskaitāmās reklāmās, TV šovos un filmās. Lielākā daļa zēnu, sasniedzot noteiktu vecumu, bija aizrāvušies ar kādu no… Apokalipsē tagad, Vads, un Full Metal Jacket. Rāda patīk Simpsoni un South Park ietvēra sekundāras un terciāras personas, kas bija kalpojušas, un dažreiz hipijus un radikāļus, kas to nebija darījuši.
Vēl ievērojamāk ir tas, ka daudziem 1990. gs. deviņdesmito un divtūkstošo gadu bērniem bija ģimenes locekļi, kuriem Vjetnama bija kas vairāk nekā tikai skaņu celiņš un trīskārša filma. Manā ģimenē tieši mana māte runāja visvairāk par karu, nododot tālāk ģimenes stāstus par to, kā divi no viņas trim brāļiem nonāca Dienvidaustrumāzijā un kāda bija šī ietekme uz tiem, kurus viņi atstāja aiz sevis.
Kā stāstīja mana māte, mans vecākais tēvocis dienēja Nacionālajā gvardē, jo viņš bija pārāk astmatisks un, iespējams, pārāk vecs militārajam dienestam laikā, kad kaujas vienības faktiski tika nosūtītas. Mans otrais vecākais tēvocis tika iesaukts. Mans jaunākais tēvocis brīvprātīgi pieteicās, saņemot vervētāja solījumu, ka viņa vecākais brālis tiks atbrīvots no dienesta, pamatojoties uz fiktīvu politiku, ka armijā nebūs nepieciešami vairāki dēli no vienas ģimenes. Mana ģimene jutās nodota, kad abi mani tēvoči tomēr tika nosūtīti. Mana vecmāmiņa bija satriekta, katru dienu dzīvojot ar cerībām, ka tieši tajā dienā viņa saņems vēstuli, kurā viņai tiks paziņots, ka viens no viņas dēliem ir pazudis.
Vai katra stāsta daļa ir pilnībā patiesa, es nevaru droši apgalvot. Lai gan abi mani onkuļi, kas dienēja Vjetnamā, atgriezās mājās, viņi nekad nerunāja par karu, un tikai vienu reizi es uzdrošinājos to apspriest ar abiem. Taču, bērnībā atkal un atkal dzirdot to, kas bija kļuvis par sava veida ģimenes fabulu, es secināju, ka ASV valdība stāstā ir sliktais puisis un ka tai noteiktās situācijās nedrīkst uzticēties vai pat paklausīt. Tomēr jau agri es arī uzzināju, ka citi manā ģimenē nepiekrīt manai interpretācijai.
Reiz, pavisam maza būdama, braucot mašīnā kopā ar māti un vecmāmiņu, pēc stāsta pārstāstījuma es abām apsolīju, ka nekad necīnīšos karā, pat ja mani iesauktu. Nāves risks, autonomijas zaudēšana un ģimenes ciešanas būtu par daudz. Tā rezultātā abas mani ātri vien norāja par to, ka vispār domāju par kaut ko tik apkaunojošu un negodīgu. Acīmredzot stāsta pilnā mācība bija tāda, ka pat ja nevari uzticēties valdībai, tev joprojām ir jāpakļaujas valdībai un, iespējams, arī nevajadzētu apšaubīt valdības godīgumu.
Kopumā tas droši vien nebija tik tālu no Vjetnamas kara mācības, kas tika ieaudzināta lielākajā daļā to, kas uzauga 1990. gs. deviņdesmitajos un divtūkstošajos gados, vismaz līdz brīdim, kad Amerikas Savienotās Valstis tika ievestas analoģiskā konfliktā ar Irāku. Vjetnamas karā bija kaut kas viegli nepatīkams, taču tas joprojām bija nepieciešams, un, pat ja tā nebija, bija kaut kas nepatīkams došanās uz Kanādu.
Iztulkojiet to 2045. gada terminos par Covid, un jūs varētu iegūt kaut ko līdzīgu. ASV Covid politikā bija kaut kas viegli nepatīkams, taču tas joprojām bija nepieciešams, un, pat ja tā nebija, bija kaut kas nepatīkams tajā, ka nelietoja masku, kad to lūdz, un atsakās saņemt pirmās divas potes un pastiprinātāju.
Runājot par vienu reizi, kad uzdrošinājos runāt ar vienu no saviem onkuļiem par Vjetnamu, atceros, ka vairākus gadus pēc koledžas beigšanas ciemojos pie viņa uz vakariņām kopā ar dažiem citiem ģimenes locekļiem. Lai gan neatceros, kā tas viss notika, atceros, ka piesardzīgi pieminēju, ka Vjetnamas karš, iespējams, bija maldīgs vai nevajadzīgs. Varbūt, cenšoties viņam parādīt, ka esmu informēts par karu, un pateikt, ka, manuprāt, ir žēl, ka viņam vispār bija jābrauc, es turpināju pieminēt, kā konflikts... rezultātā no piecas vai sešas sliktas politikas prezidentūras, kuru laikā Trūmens atbalstīja Francijas neveiksmīgos koloniālos centienus, Eizenhauers sabotēja Ženēvas vienošanos un Vjetnamas vēlēšanas, lai atbalstītu toreiz neesošu valsti, Džonsons palielināja militārās saistības, lai izvairītos no apkaunošanas, Niksons darīja to pašu un Kisindžers, iespējams, sabotēja miera līgumu.
Realistiski raugoties, es, iespējams, netrāpīju katrā punktā tik skaidri vai artikulēti, kā toreiz būtu gribējies, bet domāju, ka savas domas par Vjetnamu izklāstīju skaidri. Pēc tam mans tēvocis savukārt skaidri pateica, ka, viņaprāt, manas domas par Vjetnamu ir slikti informēta idiota viedoklis. Amerika bija Vjetnamā, jo mēs palīdzējām dienvidvjetnamiešiem cīnīties pret komunistiem. Kā gan es to varēju nezināt?
Līdz 2010. gadiem es tā kā pieņēmu, ka visi tā kā zināja, ka amerikāņu politiķi un birokrāti Vjetnamas kara laikā ir izturējušies negodīgi un negodīgi pret amerikāņu tautu, pat ja varbūt dažās aprindās to joprojām uzskatīja par nepieklājīgu atzīt. Acīmredzot es kļūdījos. Dominējošie naratīvi par nozīmīgiem vēsturiskiem notikumiem lēni izzūd, pieņemot, ka tie vispār izzūd. Turklāt, iespējams, ASV bija veiksmīgākas ar savām vietējām sabiedrisko attiecību aktivitātēm nekā ar militārajām aktivitātēm ārzemēs. Vēl 2001. gada pavasarī pat tādi cilvēki kā Bils Mahers un Džīns Simonss joprojām bija... aizstāvot ASV iesaistīšanās Vjetnamā pret tādiem pretarbiniekiem kā Kristofers Hičenss.
Pārlēksim pāris desmitgades uz priekšu no tagadnes, un šķiet gandrīz droši, ka netrūks cilvēku, kuri nevēlēsies pieņemt, ka tādas organizācijas kā CDC uzvedās negodīgā un apkaunojošā veidā. Turklāt nešķiet grūti iedomāties mātes norāj dēlus par nepaklausības zvērēšanu nākotnes pandēmijās, kamēr vecāki radinieki neticībā krata galvas, redzot, kā jaunie pretēji noskaņotie kaut kā nesaprot, kāpēc mēs ieturējām karantīnu un valkājām maskas, lai darītu savu daļu un palīdzētu izlīdzināt līkni.
-
Danielam Nučio ir maģistra grādi gan psiholoģijā, gan bioloģijā. Pašlaik viņš studē bioloģijas doktorantūrā Ziemeļilinoisas Universitātē, pētot saimnieka un mikroba attiecības. Viņš arī regulāri raksta žurnālam “The College Fix”, kur raksta par COVID, garīgo veselību un citām tēmām.
Skatīt visas ziņas
