KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Sūdīgi! Agrā pusaudža vecumā reti kurš vārds tik dziļi iegriež cilvēka pašvērtības apziņā kā šis. Laikā, kad tu izmisīgi centies saprast, kā pasaule patiesībā darbojas, šī vārda dzirdēšana ir bargs atgādinājums, ka tu joprojām esi diezgan neapzinīgs un tādējādi neesi piemērots pieaugušo pamatuzdevumam – aizsargāt savas intereses no plēsonīgām praksēm.
Taču ne viss, kas ir nežēlīgs un sāpīgs, ir bez vērtības. Apziņa, ka esi piedzīvojis kaut ko jaunu, var būt iespēja pārdomām.
Es iešu vēl tālāk.
Nepārdomāt stingri to, kā citi jūs pagātnē ir apmānījuši savu mērķu sasniegšanai, nozīmē palikt mūžīgā nenobrieduma stāvoklī, kurā jūs lielu daļu savas rīcības brīvības atdodat cilvēkiem, kuri — lai cik jauki vai autoritatīvi viņi arī nebūtu — nekad nespēj reaģēt uz jūsu konkrētajām vajadzībām tik labi kā patiesi apzinīga jūsu versija.
Un tomēr gandrīz visur, kur vien paskatos — vismaz relatīvi pārtikušajā subkultūrā, kurā man ir paveicies dzīvot —, es redzu Covid-19 blēžus, blēžus, kuri turklāt neizrāda lielu vai nekādu ziņkāri par to, kā viņi ir apkrāpti. Patiesībā daudzi, šķiet, izrāda diezgan maigu pietāti pret tiem, kas viņus ir apkrāpuši.
Piemēram, vakar, pusdienojot ķīniešu restorānā, es pie blakus galdiņa nejauši dzirdēju sarunu starp sešiem nobriedušiem un acīmredzami labi izglītotiem cilvēkiem, kuros katrs ar lielu sašutumu sūdzējās par to, kā viņi visu ir izdarījuši pareizi attiecībā uz maskām, sociālo distancēšanos un vakcināciju, un tomēr saslimuši ar Covid.
Bet tiklīdz šī sūdzību virkne bija beigusies, viņi sāka runāt par steidzamo nepieciešamību saņemt papildu pastiprinājumus cīņā pret nāvējošo mēri.
Apšaubīt politiku? Vai vakcīnu efektivitāti? Apšaubīt sniegtās informācijas kvalitāti par vīrusu un vakcīnām? Nē. Vienkārši dubultot un trīskāršot to pašu devu. Un atkal ciest neveiksmi.
Man jāatzīst, ka mana pirmā reakcija, dzirdot un redzot cilvēkus šādi rīkojamies, ir norakstīt visu viņu baru kā nezinošus klaunus. Un kas zina, varbūt tas galu galā ir vienīgais praktiskais risinājums.
Bet pat ja es viņus izraidīšu no savas darbības jomas, intelektuāla problēma joprojām pastāv. Kāpēc tik daudzi citādi labi funkcionējoši pieaugušie cilvēki pēdējo divu ar pusi gadu laikā ir kļuvuši par valdības korporatīvā giganta izplatīto melu upuri?
Iemeslu ir daudz. Taču es domāju, ka tos visus vieno kāds centrālais kultūras nosacījums vai problēma: pieaugošā nespēja radīt sensorisku un sociālu izpratni par apkārtējo pasauli.
Mēs esam dzīvnieki, un, tāpat kā citas dzīvnieku sugas, piedzimstot esam apveltīti ar milzīgu uzkrātu sociobioloģisko zināšanu krātuvi. Tiesa, daļa no tām mūsdienu pasaulē ir maz piemērojama. Tomēr liela daļa no tām joprojām ir neticami noderīga, lai uzlabotu mūsu izredzes dzīvot relatīvi apmierinātu un eksistenciāli veiksmīgu dzīvi.
Iespējams, ka vissvarīgākā no šīm “instinktīvajām” prasmēm ir iemācīties rūpīgi novērtēt apkārtējo cilvēku morālo un intelektuālo uzticamību.
Vai esat kādreiz vērojuši suņus, kas, ejot garām uz ietves, viens otru vēro? Cilvēki jau izsenis dara to pašu. Tas, kas mūsu gadījumā sākas kā instinkts, pakāpeniski tiek slīpēts, pateicoties rūpīgai novērošanai, ko var nodrošināt tikai ilgstoša un atkārtota sociālā saskarsme — tādās vietās kā pusdienu galds, skolas ēdnīca vai stūra bārs.
Tieši atkārtoti saskaroties ar šīm un daudzām citām intensīvas sociālās novērošanas vietām, mēs iemācāmies lasīt ķermeņa valodu, atpazīt acu slepenos kodus, milzīgo cilvēka spēju uz nepatiesu valodu un maldināšanu (kas noteiktos kontekstos ir izdzīvošanas rīki), un gaišākā nots – ironiju, kas, izceļot daudzos valodas izteiksmes slāņus, ievērojami uzlabo mūsu spēju atpazīt un risināt sarežģītas dzīves problēmas.
Labs materiāls, vai ne?
Jā. Ja vien, protams, jūsu dzīves mērķi nav saistīti ar citu cilvēku kontrolēšanu vai viņu tieksmju panākšanu pēc lietām, kas viņiem patiesībā nav vajadzīgas, bet kuru patēriņš padarīs jūs bagātu un varenu.
Šādiem cilvēkiem iepriekš īsi aprakstīto sociālās novērošanas prasmju nepārtraukta attīstība populācijā ir nekas cits kā murgs. Un tāpēc viņi dara visu iespējamo, lai kavētu cilvēku spēju tās apgūt.
Kā?
Nepārtrauktā mediju ziņojumu plūduma dēļ, kas paredzēts, lai izraisītu personisku dezorientāciju gan ar acīmredzami neaptveramo apjomu, gan entropiskajām piegādes formām, gan līdz ar to nopietnas iekšējas šaubas par sociālās izšķirtspējas prasmēm, ar kurām lielākā daļa ir piedzimuši un, cerams, ir vēl vairāk nostiprinājušies.
No viņu puses procesa kulminācija ir tādu indivīdu masu veidošanās, kuriem ir maza vai nekāda uzticība tās dabiskajām novērošanas un loģikas spējām, un kuri tādējādi lielā mērā ir atkarīgi no "ekspertu" viedokļiem, kuri pauž elitei pieņemamas idejas, risinot visvienkāršākos dzīves jautājumus un konfliktus. Ja neticat, cik tālu šī "ielas gudrības" sadalījuma tendence ir attīstījusies iedzīvotāju vidū, ieskatieties Quora katru dienu uzdoto jautājumu nožēlojami infantilajā līmenī.
Raugoties šajā kontekstā, vai jūs tiešām domājat, ka tā bija nejaušība, ka zināmi bezjēdzīgi pasākumi pret SARS-CoV-2 vīrusa izplatīšanos bija vērsti tieši uz praksi (maskas, sociālā distancēšanās un paaudžu segregācija), kas rupji kavē bērnu spēju pilnveidot savas sociālās un starppersonu spriestspējas spējas ierobežotajā laika posmā, kas viņiem ir atvēlēts šādām norisēm?
Jo augstāk cilvēks kāpj pa izglītības kāpnēm, jo smagāks kļūst šis sociokulturālās deracinācijas process. Neskatoties uz visām runām par demokrātiju un radikālām sociālām pārmaiņām, kas notiek universitātes pilsētiņās, mūsdienu universitātes ir dziļi hierarhiskas un bieži vien emocionāli neauglīgas vietas, kur individualizētu sociālempīriskās inteliģences formu attīstība ne tikai netiek atbalstīta, bet arī atklāti nicināta.
Viegli aizpildām robu, ko atstājusi šo organisko un bieži vien dziļi humanizējošo zināšanu formu netiecšanās, ir ļoti abstraktas un lielā mērā nepierādītas politikas vēlmes, kas tiek uzspiestas ar katedru, dekānu un prorektoru vai ietekmīgāku profesionālās specializācijas jomas ietekmīgu personu izdotiem diktātiem un sankcijām.
Šādā kontekstā tolerances retorika un himnas par brīvas un neierobežotas izpētes nozīmi kļūst tikai par aksesuāriem tam, ko visi zina, bet neviens neatzīs, ka tas ir spēles patiesais mērķis: varas iegūšana un/vai atpazīstama saskaņošana ar tās zināmajiem politikas mērķiem.
Šī iesakņojusies šizofrēnija attiecībā uz profesionālā "es" patieso dabu, iespējams, ir iemesls, kāpēc tik daudziem akadēmiķiem ir gandrīz neiespējami atzīt, nemaz nerunājot par atvainošanos, klajo dusmu un agresiju, kas virza viņu arvien biežākās personīgās iznīcināšanas kampaņas pret citiem. Un, iespējams, tas ir arī iemesls, kāpēc tik daudzi ārsti ir tik gatavi piekrist ārstēšanas metodēm, par kuru pamatā esošo zinātni un klīnisko efektivitāti viņi zina maz, ja vispār zina. Varenība valda. Un, neskatoties uz nedaudz spilgtas retorikas humanitāro zinātņu zinātnieku gadījumā, viņi visi to zina un iekšēji to pieņem.
Mēs dzīvojam laikā, kad ietekmīgi spēki, kas izmanto ļoti spēcīgus jaunus informācijas ieročus, cenšas ievilkt ķīli starp mums pašiem un praksēm, kas jau sen ir bijušas būtiskas pašizziņas, sociālās jēgas meklējumos un spējā veicināt un aizsargāt cilvēka cieņu.
Ātrums, ar kādu šie ieroči ir tikuši izvietoti un ielavījušies mūsu ikdienas dzīvē, daudzus no mums ir atstājis apmulsušus un neizpratnē. Un vēsture rāda, ka tad, kad šādā veidā tiek kurināts sociāls apjukums, cilvēki bieži vien savu intelektuālo un morālo suverenitāti nodod jebkuram tuvumā esošam spēkam. parādās būt visspēcīgākajam un kontrolēt situāciju.
Un tā tas ir noticis miljoniem vienkāršu pilsoņu pēdējo divu gadu laikā. Atzīsim, ka šie miljoni cilvēku ir tikuši apmānīti, apmānīti bezkaunīgu "vadītāju" rokās, piespiežot viņus atteikties no grūti iegūtām brīvībām, iztikas līdzekļiem un fiziskās suverenitātes.
Labā ziņa ir tā, ka daudzi no šiem relatīvi bezspēcīgajiem miljoniem ir aptvēruši, kas ar viņiem ir nodarīts, un, šķiet, ir apņēmušies nekad vairs nepieļaut, lai tas viņu dzīves laikā atkārtotos.
Būtu jauki, ja varētu teikt to pašu par tiem, kas atrodas tālāk izglītības ķēdē, piemēram, skolotājiem, juristiem, inženieriem, profesoriem un ārstiem. Taču no mana, jāatzīst, ierobežotā redzesloka es redzu maz pierādījumu tam, ka viņu vidū notiktu plaša mēroga virzība uz katarsi.
Viens no mūsu valdības sistēmas galvenajiem, kaut arī lielākoties neizteiktajiem, pieņēmumiem ir tāds, ka tie, kuriem ir bijusi privilēģija mācīties, saglabās skaidru prātu un stāsies pāri sociālajai plaisai, ko rada pēkšņas sociālās krīzes. Vai arī, lai izteiktu teicienu, ko, esmu pārliecināts, daudzi no mums dzirdēja vienā vai otrā reizē savos agrīnajos gados, viņi atsauksies uz pavēli: "Kam daudz dots, no tā daudz arī sagaida."
Tomēr mūsu grūtajos laikos lielākā daļa šo privileģēto cilvēku nedomāja par tiem, kam paveicās mazāk, vai par parādu sabiedrībai, kas bija nodrošinājusi viņu dzīvi ērtu, bet gan par to, kā nenonākt konfliktā ar pārāk varenajiem, kas bija augstāki par viņiem un apzināti sēja bailes un apjukumu kultūrā.
Profesionālās apmācības laikā pakļāvušies skarbajai “noskūpsti uz augšu, spēriens uz leju” loģikai, viņi ātri vien atklāja savu iekšējo Makjavelli un sāka ievilināt citus potenciāli ļoti kaitīgā uzvedībā, pamatojoties uz meliem un puspatiesībām.
Par laimi mums, empīriskā realitāte tomēr spēj atriebties tiem, kas ceļ gaisa pilis un piespiež citus izteikt sajūsminātus apgalvojumus par savu neesošo pamatu stabilitāti. Mēs to redzam jau tagad, kad Krievija mums atgādina, ka, ja notiks cīņa starp papīra bagātību un dabas resursiem, pēdējie vienmēr uzvarēs. Un tāpat savā laikā būs ar mūsu elites fantazētājiem un viņu "ļaunuma neredzošajiem" mācekļiem.
Pēdējo divu gadu laikā viņi ir pievīluši daudzus cilvēkus, bet, iespējams, nevienu tik pilnībā kā viņus pašus. Mazāk ietekmīgajiem upuriem, kuri ir atzinuši savu iepriekšējo naivumu, joprojām pastāv iespēja atgūties. Bet tiem, kas jūtas ērti un turpina ieslēgties savā pašu uzbūvētajā melu mājā, kritiens, kad tas pienāks, visticamāk, būs pēkšņs, nežēlīgs un galīgs.
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
