KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
“Man bija sajūta, ka, ja valoda ir šķērslis, tā ir arī vieta, kur viss notiek, kur viss ir iespējams.” ~Nikola Brosāra, “Rakstīšana kā vēlmju un apziņas trajektorija”
Vārdi mani ir fascinējuši visu mūžu, kopš bērnības, kad sēdēju ārā viens pats un atkārtoju intriģējošas frāzes, pusaudža un jauna pieaugušā vecumā atklāju Ī Kamingsa un T. S. Eliota dzeju un jau vecāka gadagājuma cilvēka vecumā apguvu veco gospeļu himnu un svēto apļu dziedāšanas spēku. Gadiem ilgi esmu bijis valodas students, mīlot vārdus to mūzikas un tekstūru dēļ, tādus vārdus kā vītols, sasafra, un Hiacintes, piemēram, un skaistumu un elpu luminiscenceVārdi rada pasaules un iznīcina tās. Tie ir pilni paradoksu un noslēpumu. Tie mūs definē un pieviļ.
“Dzīvība un nāve ir mēles varā, un, kas to mīl, tas ēdīs tās augļus,” teikts Salamana Pamācībās 18:21 (KJV). Svētajos stāstos Dievs teica: “Lai top gaisma,” un gaisma tapa. Dzīvība tika radīta ar vārdu. Vārdi rada prāta un neprāta stāvokļus, slimības un veselības stāvokļus. Mīlestības vēstule maina dzīvi. Skolas uzņemšanas vēstule var uz visiem laikiem mainīt jaunieša ceļu. Daudzi uzskata, ka reliģiskās ceremonijās vārdi maizi un vīnu pārvērš Dieva miesā.
Pēdējo gadu krīzes ir likušas mums apšaubīt gandrīz visu. Tagad mēs saskaramies ar laikmeta slieksni, laikmetu, kurā mēs varam piedzīvot lielu institūciju sabrukumu – finanšu; medicīnas un farmācijas; militārās un rūpniecības; mediju un tehnoloģiju; mūsdienu lauksaimniecības; reliģijas un kultūras. Prezidents Dvaits D. Eizenhauers savā 1961. gada vēstījumā brīdināja par militāri rūpnieciskā kompleksa "nepamatoto ietekmi". atvadu uzruna, sakot: “Pastāv un saglabāsies potenciāls katastrofālai nepareizas varas pieaugumam.”
Papildus peļņas gūšanas korporāciju un militāro spēku apvienošanai mēs tagad redzam, kā atbrīvojas destruktīvi spēki, kad pievienojas citas institūcijas. Lielie tehnoloģiju, lielie plašsaziņas līdzekļu un lielie farmācijas uzņēmumi apvienojās, lai pārdotu mums idejas par lokdauniem, tāpēc pēdējos gados mēs palikām mājās un patērējām viņu produktus.
Lielās finanses un lielā valdība guva peļņu. Lielā lauksaimniecība sadarbojas ar lielo farmācijas uzņēmumu, lai pārdotu mums pārtiku, kas mūs padara slimus, lai pārdotu mums zāles slimību mazināšanai, ko izraisa slikta pārtika. Un militāri rūpnieciskais komplekss var būt iesaistīts slimību un zāļu ražošanā un pārdošanā papildus karu un ieroču veidošanai un pārdošanai peļņas gūšanas nolūkā. Iestādes sadarbojas ar plašsaziņas līdzekļu un tehnoloģiju uzņēmumiem, kas kontrolē vēstījumus un valodu – vārdus.
Vārdiem piemīt spēks iznīcināt, un tomēr tie mūs arī atpestī. Tādi vārdi kā atdzimšana un atdzimšana“Un Vārds tapa miesa un mājoja mūsu vidū,” teikts Jāņa 1:14.
Mēs tagad piedzīvojam dekonstrukcijas laikus, kas šķiet nepieredzēti, uzticības krīzes gandrīz visās mūsu kultūras daļās. Institūcijām brūkot, mēs varam arī apšaubīt valodu, vārdus, kas šīs institūcijas veidoja un uztur. Daudzi vārdi vairs nenozīmē to pašu vai tiem vairs nav tādas pašas asociācijas — “kreisie” un “labējie”; “liberālie” un “konservatīvie”; “droši” un “brīvi”. Attiecības pārtrūkst. Šie pārrāvumi var radīt iespējas jaunām nozīmēm, asociācijām un aliansēm.
Vārdi gan nodara ļaunumu, gan dziedina. Cilvēki pieprasās vārdus un pēc tam tos izmanto pret citiem, lai tos nosauktu, kauninātu un atstumtu. Apvainojumi ir plaši izplatīti no visām pusēm, piemēram, "antivaksers", "sazvērestības teorētiķis", "liberālis" un daudzi citi. Nesen provokatīvs vārds ir "woke" (pamodies), ko izstrādājuši plašsaziņas līdzekļu pārstāvji. Es neesmu pārliecināts, ko šis vārds nozīmē, kad tas tiek lietots, bet es saprotu, ka tas ir apvainojums, kas paredzēts, lai nosauktu cilvēkus, kuri, viņuprāt, uzvedas pārāki, šauri domājoši vai nosodoši. Es palaidu garām šī vārda "woke" parādīšanos, kā tas tika izgudrots un izplatīts televīzijā, kad manai ģimenei televizors bija izslēgts daudzus gadus.
Tāpat kā citi vārdi tagad, arī vārds “woke” ir sagūstīts; mediji to ir sagrābuši par ķīlnieku un piespieduši pildīt savu uzdevumu – nosaukt, kaunināt un šķelt. Vārdi mūs pastāvīgi pieviļ. Un tomēr mēs varam turpināt tos izjaukt un salikt no jauna, lai ne tikai radītu šķelšanos, bet arī veidotu tiltus.
Rakstīšanas studentiem esmu mācījis, ka rakstīšanas galvenais mērķis ir sazināties – veidot tiltus starp manām domām, tēliem un sajūtām uz tavējām. Vārdi ir parastie instrumenti, ko mēs visi koplietojam – tie klūp un pieviļ, dažreiz spīd. Tie ir gan lēnprātīgi, gan krāšņi.
Es nožēloju to, kas noticis ar vārdu “woke” (pamodies), jo tas tika cēlies no jaukām un apbrīnojamām saknēm – “awake” (nomoda) un “awakening” (atmoda), kā arī “a weight” (aizmiršana), kad mīļie pulcējas ap ķermeni pēc nāves. Es atsaucu šo vārdu atmiņā, atceroties savu prātu, kas auga, atmodās, meklējot jaunus domāšanas veidus feminisma literārās kritikas nodarbībās un vēstures semināros, studējot angļu valodas maģistrantūrā, kad skolotāji vadīja diskusijas un uzdeva lasāmvielas, mudinot studentus apšaubīt un aplūkot vēsturi no dažādām perspektīvām, tostarp sieviešu perspektīvām. Literatūras stundās es atceros, kā lasīju un vēlāk mācīju Keitas Šopēnas darbus. Atmodas.
Viena no manām mīļākajām mūsdienu amerikāņu dzejniecēm Doriāna Loksa savu pirmo grāmatu nosauca par Atmodas. Teodors Rētke uzrakstīja pārsteidzoši jauku villanelu, “Atmoda”, kurā viņš raksta: “Es pamostos, lai gulētu, un mostos lēni / Es mācos iet, kur man jāiet.” Džeimss Raits savā dzejolī “Svētība”, noteikti apraksta sava veida transcendentu atmodu, rakstot: “Pēkšņi es saprotu,/ Ka, ja es izietu no sava ķermeņa, es pārplīstu/ Uzziedētu.” Viljams Stefords raksta par nomodu citā skaistā dzejolī, “Rituāls lasīšanai viens otram.” Viņš aicina uz empātiju un maigumu pret citiem, ko stereotipizēšana noteikti noliegtu, rakstot: “Ja tu nezini, kāds cilvēks es esmu / un es nezinu, kāds cilvēks esi tu / pasaulē var dominēt citu izveidots modelis / un, sekojot nepareizajam dievam, mēs varam palaist garām savu zvaigzni.” Stefords noslēdz dzejoli ar šīm rindām: “Jo nomodā esošiem cilvēkiem ir svarīgi būt nomodā... Tumsa ap mums ir dziļa.”
Es vēlos “atmodu” un “nomodu”, kā arī “apziņu” un “apzināšanos”, kas atjaunota no neglītās, saīsinātās formas “pamodās”, ko radīja augsti apmaksātas televīzijas personas un uzkrītošie mediji un tagad nicīgi uz to atsaucas. Vārdi un saukļi, piemēram, “pamodās” vai “pamodušais pūlis”, vairojas kā reklāmas triki, kā daļa no daudzām propagandas formām, mūs mulsinot, šķeļot un vājinot. Dzeja un citas mākslas formas var būt pretlīdzekļi propagandai.
Mēs varam turpināt sev jautāt – ko es īsti cenšos pateikt? Ko es ar to domāju? Vai es nepiekrītu? Vai šis ir pareizais vārds vai frāze šai vietai, šim gadījumam? Vai es domāju “slēgts” vai “šaurprātīgs”? Vai es domāju “nosodošs”, “sāpinošs” vai “nepareizi”? Un ja nepareizi, tad kādos veidos? Vai es varu paskaidrot, sniegt konkrētus piemērus un attēlus? – vai arī es izmantošu vienkāršus, pārdomas apturošus vārdus, kas mūs ķildo un sašķeļ, bez jebkādiem saprašanās tiltiem?
Nesen es satiku Gregoriju Venēcijā, Floridā, kad mēs ar vīru devāmies uz turieni apciemot manu tēvu. Es tik daudz mācos no citu stāstiem. Gregorijs un viņa sieva nesen pārcēlās uz Floridu no Sietlas, Vašingtonas štatā, karantīnas laikā, viņš teica, pēc tam, kad nemiernieki bija ieņēmuši pilsētas kvartālus, un viņš un viņa sieva uztraucās par noziedzības pieaugumu. Viņš piebilda, ka divi no viņa pieciem dēliem, abi pieredzējuši mūziķi, vairs nespēja pelnīt iztiku kā mūziķi, kad viņa dēli iebilda pret karantīnas pasākumiem. Dēli pameta Sietlu, daudzus mēnešus dzīvoja kemperos štata un nacionālajos parkos kopā ar ģimenēm un mācīja savus bērnus mājās.
“Mūzikas industrijā tās tika atceltas, kad cilvēki atklāja, ka tās ir konservatīvas,” sacīja Gregorijs. Šķita, ka šis ir vēl viens laiks, lai apšaubītu vārdus, apzīmējumus un valodu. “Konservatīvs” agrāk nozīmēja nosvērtu, tradicionālu vai atturīgu. Vai tas nozīmēja resursu taupīšanu? Es uzaugu, domājot, ka tas nozīmē konservatīvu tēriņu un uzvedības ziņā. Cilvēki, kas mēnešiem ilgi dzīvo kemperī un mājmācībā māca savus bērnus, lai izvairītos no valdības kontroles, nešķiet “konservatīvi”, bet gan drīzāk kā pagātnes hipiji, daļa no kontrkultūras, dumpinieku vai pretošanās kustībām. Kas ir noticis? Tagad apšaubīšana vai dumpis tiek uzskatīts par “konservatīvu”?
Institūcijām sabrūkot, arī kategorijas, termini un etiķetes sabrūk, izjūk, lai atbrīvotu vietu jauniem domāšanas veidiem un jaunām aliansēm.
Augot, mēs ar brāļiem iemācījāmies vārdu “anti-establishment” (anti-establishment). Mēs domājām, ka “anti-establishmentarism” ir garākais vārds angļu valodā. Manam koledžas draugam bija uzlīme uz bampera ar uzrakstu “Jautājumu autoritāte”.
Kas ir noticis? Pēdējo gadu aptaujātāji ir tikuši apsaukāti, stereotipizēti, atstumti, apdraudēti, atstumti un atlaisti. Aptaujātāji ir nicīgi nosaukti par "pamodušajiem". "Liberāls" agrāk nozīmēja brīvi domājošu un atvērtu prātu, veltītu enerģiskas, skaidras diskursa un vārda brīvības ideāliem. Tas ir nozīmējis arī dāsnu. Tagad tas tiek lietots kā apvainojums. Vārdam "progresīvs" ir bijušas pozitīvas konotācijas un sena vēsture ar nozīmi "tālredzīgs", taču kāds draugs nesen teica, ka izņēmis savus bērnus no privātskolas, kas, viņaprāt, ir kļuvusi pārāk "progresīva". Viņš ar to domāja šauri domājošus, nosodošus, nepiekāpīgus un žēlsirdīgus.
Vārdi aizskalojas vējā. Kā pasakaini paradoksi, tie var būt cieti kā akmens vai čaula, un tomēr izklīst kā putekļi. Tiem piemīt fiziska forma līnijās un līknēs, veidojot rakstus uz lapas; tiem ir svars, kas uzkrāts grāmatas lapās, — bet tie notiek arī gaisā, ar mūzikas efemēro kvalitāti.
“Tevi sargā labestības un gaismas spēki,” es teicu saviem dēliem, kad viņi auga, un pat izdomāju melodiju šai frāzei un dziedāju to viņiem. Es cerēju uz tās saturu, lūdzu, lai mana dziesma to īstenotu.
Šajos tumšajos apjukuma un iznīcības laikos, kad nozīmes zūd no institūcijām un vārdiem, mēs varam raudzīties nākotnē, kad parādīsies jauni vārdi un jaunas nozīmes. Papildinot vārdus, man ir patikuši daudzi kvēkeru sanāksmju ilgie klusuma brīži manā ticības tradīcijā, kad mēs gaidām Dieva vadību un vēstījumus.
Ar klusuma un pielūgsmes periodiem nometnēs un rekolekcijās Tikšanās var ilgt visu dienu, nakti, nedēļas, strādājot vai ejot; tā var turpināties pa pārgājienu taku vai ap ugunskuru. Tikšanās var būt visapkārt mums. Kādas jaunas patiesības radīsies no klusuma?
-
Kristīnes E. Blekas darbi ir publicēti žurnālos The Hill, Counterpunch, Virginia Living, Dissident Voice, The American Spectator, The American Journal of Poetry, Nimrod International, The Virginia Journal of Education, Friends Journal, Sojourners Magazine, The Veteran, English Journal, Dappled Things un citos izdevumos. Viņas dzeja ir nominēta Pushcart balvai un Pablo Neruda balvai. Viņa strādā par skolotāju valsts skolā, strādā kopā ar vīru saimniecībā un raksta esejas un rakstus, kas ir publicēti žurnālos Adbusters Magazine, The Harrisonburg Citizen, The Stockman Grass Farmer, Off-Guardian, Cold Type, Global Research, The News Virginian un citos izdevumos.
Skatīt visas ziņas
