KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Gētes slavenais izteikums ir: "Nekas nav grūtāk panesams kā virkne skaistu dienu." Pārdomājot šo mulsinošo apgalvojumu, tas atsaucas uz kaut ko atpazīstamu cilvēka paša dzīvē: ja viss ir ritējis gludi "pārāk ilgi", cilvēks padodas kvazimāņticīgai domāšanai, kad notiks nākamā nelaime. Tomēr pašreizējos apstākļos – pēc gandrīz trīs gadiem ar nepieredzētiem notikumiem cilvēces vēsturē – varētu tikt piedots, ja "virkne skaistu dienu" šķiet ārkārtīgi pievilcīga.
Pārlasot Freida darbus, man ienāca prātā Gētes teiciens. Civilizācija un tās neapmierinātība (1930), kur psihoanalīzes pamatlicējs, citējot Gētes epigrammu, savas ievērojamās zināšanas un ieskatu civilizācijā (jeb “kultūrā”; “civilizācija” ir vācu vārda “Kultur” tulkojums) pievērš tam, kas kopš tā laika noteikti ir bijis progresīvistu sarūgtinājums.
Iemesls tam ir Freida arguments Civilizācija un tās neapmierinātībako atbalsta gadu desmitiem ilgs klīniskais darbs psihoanalīzē apvienojumā ar ilgstošu teorētisko izpēti par spēkiem, kas iedvesmo cilvēka psihi, bezkompromisa apgalvo, ka – tālu no kultūras vēstures, kas ir pakļauta neizbēgama progresa likumiem – cilvēka civilizācijas drāma mūžīgi risināsies saspringtajā telpā starp dzīves instinktu (Eros) un nāves instinkts (pazīstams arī kā Thanatos).
Ņemot vērā, ka Freids saista dzīves instinktu (Eros) ar ģimeņu un kopienu apvienošanos un ar radošo centienu klāstu, kas veido kultūru, un tās antitēzi – nāves instinktu (Thanatos), ar sadalīšanos, dažādiem iznīcināšanas veidiem un ar agresivitāti, pēdējo pašreizējo pārsvaru – Thanatos – pasaulē tam vajadzētu būt acīmredzamam, ja ne pat uzkrītošam.
Kopš pandēmijas sākuma postījumi ir izpaudušies dažādos veidos, tostarp nāvē un fiziskās, kā arī ekonomiskās ciešanās, maigi izsakoties. Tam sekoja lielākas ekonomiskās grūtības un militārs konflikts (Ukrainā), un tikai tie, kas akli paļaujas uz tradicionālajiem medijiem, ticētu oficiālajam stāstam, ka par postījumiem ir vainojama inflācija un "karš Ukrainā".
Pateicoties alternatīvo mediju, piemēram, pētnieciskajam darbam Epoch Times un Izstāde, un tādiem drosmīgiem indivīdiem kā Roberts F. Kenedijs jaunākais, Naomi Volfa un Džozefs Merkola, nevar būt šaubu par notiekošās iznīcības avotiem. Šādu nenogurstošu pētnieku ilgstoši veiktie pētījumi par šiem postošajiem notikumiem un to dalībniekiem ir parādījuši, ka, ja vien pasauli neuztver caur apzinātas dezinformācijas ideoloģisko miglu, par pasaulē notiekošo haosu ir atbildīga relatīvi neliela miljardieru globālistu neofašistu grupa. Freida darbs par nāves instinktu izrādās ārkārtīgi nozīmīgs, lai izprastu "kontrolēto sabrukumu", ko mēs redzam sev apkārt.
Lai spētu izprast Freida apgalvojumu atbilstību civilizācijai laikmetā, kurā mēs dzīvojam, nenovērtējama ir īsa viņa darba būtības rekonstrukcija kultūras filozofijā. Es pievērsīšos tikai dažām svarīgām rindkopām. Freida Pilnīgi psiholoģiskie darbi (Standarta izdevums, rediģēts Džeimsa Streičija, 4511. lpp.) viņš raksta:
Nosaukumu “libido” var… lietot, lai apzīmētu erosa spēka izpausmes, lai tās atšķirtu no nāves instinkta enerģijas. Jāatzīst, ka mums ir daudz grūtāk aptvert šo instinktu; mēs varam to tikai nojaust, tā teikt, kā kaut ko aiz erosa, un tas paliek nepamanīts, ja vien tā klātbūtni nenodod tā sajaukums ar erosu. Tieši sadismā, kur nāves instinkts sagroza erotisko mērķi savā nozīmē un vienlaikus pilnībā apmierina erotisko tieksmi, mums izdodas iegūt skaidrāko ieskatu tā dabā un attiecībās ar erosu.
Freida sadisma skaidrojumu nav grūti saprast kā libido (seksuālās enerģijas) sajaukumu ar nāves instinktu, ar kuru nekad nesaskaras atsevišķi, bet vienmēr kaut kādā saplūšanā ar citu spēku. Mūsdienās pārsteidz tas, ka dažkārt ir manāmas sadistiskas baudas pazīmes no dažu apšaubāmu personu puses, kas saistītas ar iepriekš minēto globālistu grupu, kura tiecas pēc pasaules kundzības. Tam nav jābūt seksuālas apmierināšanas nozīmē ar nežēlības palīdzību, kā Freids skaidro, kur viņš turpina:
Bet pat tad, ja tas rodas bez jebkāda seksuāla mērķa, visdziļākajā destruktīvā niknumā, mēs nevaram nepamanīt, ka instinkta apmierināšanu pavada ārkārtīgi augsta narcistiska bauda, pateicoties tam, ka tas ego sniedz tā veco vēlmju pēc visvarenības piepildījumu.
Atslēgvārds šajā fragmentā ir “visvarenība”, kas rezonē ar Naomi Volfas vērīgo novērojumu par Pasaules Ekonomikas foruma dibinātāju un izpildpriekšsēdētāju Klausu Švābu. Atsaucoties uz Švāba kategorisko aicinājumu veikt pasauli pārveidojošu ekonomikas, darba apstākļu, izglītības un “sociālo līgumu” “lielo atiestatīšanu” viņas nesenajā grāmatā, Citu cilvēku ķermeņi (2022; 16. lpp.) Volfs atzīmē: “Es atceros, ka lasīju šo un domāju: “Kas? Kāpēc?”, kā arī ievēroju megalomānisko, diktatorisko toni: “Mums ir jā…””
Tomēr viņas asprātība ar to nebeidzas. Lai uzsvērtu savu viedokli par globālistu patieso mērķi, viņa paver ceļu, sniedzot skaidru globālo elites deklarēto nodomu attiecībā uz pārējo cilvēci raksturojumu, kā tie ir parādījušies viņu ikgadējās sanāksmēs Davosā, Šveicē, tostarp gatavošanos jaunām "pandēmijām" un neierobežotai sociālai kontrolei, ja ne tiešai cilvēku "pakļaušanai" mašīnām (17., 22.–23. lpp.). Uz šī fona Volfs pievēršas skaidrākajai pazīmei, ka Švābs un viņa līdzgaitnieki ir pakļauti destruktīvai nāves tieksmei, kas sajaukta ar sava veida sadismu – nežēlīgu baudu, atņemot cilvēkiem to, kas viņus padara par cilvēkiem (175.–176. lpp.):
Bija tā, it kā Klauss Švābs būtu pārveidojis pasauli, reklamējot "Lielo pārstartēšanu". Kultūra ir cilvēces lielākais spēka un izturības avots. Taču pēc gada bez dievkalpojumiem, Pashā svētkiem, Ziemassvētkiem, skolas, skautu vai skautu meiteņu, izlaiduma balles, neapoliešu tērzēšanas ar picu pārdevējiem, Ņujorkas tērzēšanas ar hotdogu pārdevējiem, jaunu koncertu atklāšanas Brodvejā, svinīgu pasākumu, džeza grupu improvizācijas, negaidītu cilvēku tikšanās, nebija nekā, par ko rakstīt vai dziedāt, nekā, ko atcerēties, nekādas vēstures, ko pastāstīt mūsu bērniem; un bērni gandrīz pat nezināja, ka ārpus viņu istabām pastāv pasaule. Kultūrai ir nepieciešams cilvēcisks kontakts, lai tā atkārtotos un attīstītos, un, ja jūs izolējat cilvēkus un neizglītojat vai nesocializējat bērnus, tad kultūra mirst, un to viegli var aizstāt ar tiešsaistes vai CDC (vai CCP) direktīvām.
Tā tas ir nav Tas, ka Švābs, Dr. Fauči, Amerikas valdība un Slimību kontroles un profilakses centrs (CDC) neapzinājās, ko viņi darīja ar Covid ierobežojumu laikā ieviestajiem noteikumiem, ir acīmredzams no Švāba, Dr. Fauči, Amerikas valdības un Slimību kontroles un profilakses centru (CDC) ap 2020. gada vidu izteiktā paziņojuma, ka drīz pasaulē "redzēs daudz dusmu" (citējis Volfs, 17. lpp.). Taču viņi turpina spiest, neskatoties uz to, – nenogurstoši un destruktīvi. Ja Eross ir spēks, kas veicina dzīvības uzplaukumu, izaugsmi, kultūras radošumu un jaunu saišu veidošanos ar draugiem un līdzgaitniekiem, tad no Volfa interpretācijas par notikumiem pēdējo pāris gadu laikā ir pilnīgi skaidrs, ka globālistu neofašisti ir apņēmušies sadistiski graut šo dzīvības spēku nāves dziņas vārdā.
Un atskatoties, Freida atsauce uz vēlmi pēc “visvarenības”, kas paceļ galvu tur, kur dominē entropiskais Tanatoss, ir draudīga zīme par to, kas varētu sagaidīt pasauli. Paturot prātā globālistu tieksmi pēc tehnoloģijām (īpaši mākslīgā intelekta) – kā atzīmē Volfs (22.–23. lpp.) –, salīdziniet Freida apgalvojumu (4511. lpp.):
Iznīcināšanas instinktam, kas ir mērens un savaldīts, un, tā teikt, apspiests savā mērķī, kad tas ir vērsts uz objektiem, ir jānodrošina ego ar tā vitālo vajadzību apmierinājumu un kontroli pār dabu.
Volfa literāri daiļrunīgais, tomēr kaislīgais Tanatikas uzbrukuma nopietnības atspoguļojums pret pašu cilvēku cilvēcību kopš "pandēmijas" sākuma nav vienīgais grāmatas izdevums, kas efektīvi atbrīvo snaudošos no viņu nezināšanas vai, vēl ļaunāk, maldīgajiem uzskatiem par varas iestāžu iespējamo labvēlību. Šajā kategorijā ietilpst arī vairāki citi – lieki piebilst, ka ar atšķirīgu pieeju –, taču viens, ko varētu izcelt tā visaptverošā satura un rūpīgās dokumentācijas dēļ, ir Roberta Kenedija jaunākā grāmata. Īstais Entonijs Fauči — Bils Geitss, lielā farmācija un globālais karš pret demokrātiju un sabiedrības veselību (2021), ko es īsi komentēšu, ņemot vērā Freida nepārtrauktos novērojumus par dzīvības un nāves instinktiem vis-à-vis civilizācija (4512. lpp.):
Visā turpmākajā es pieņemu viedokli…, ka tieksme uz agresiju ir cilvēka oriģināla, pašpastāvoša instinktīva nosliece, un es atgriežos pie sava uzskata, ka tā ir lielākais šķērslis civilizācijai. Kādā brīdī šīs izpētes gaitā mani noveda pie idejas, ka civilizācija ir īpašs process, ko cilvēce piedzīvo, un es joprojām esmu šīs idejas ietekmē. Tagad varu piebilst, ka civilizācija ir process, kas kalpo Erotam, kura mērķis ir apvienot atsevišķus cilvēku indivīdus un pēc tam ģimenes, tad rases, tautas un nācijas vienā lielā vienotībā, cilvēces vienotībā. Kāpēc tam jānotiek, mēs nezinām; Erota darbs ir tieši šāds. Šīm cilvēku grupām jābūt libidināli saistītām vienai ar otru. Vien nepieciešamība, kopīga darba priekšrocības, tās nesaturēs kopā. Bet cilvēka dabiskais agresīvais instinkts, katra naidīgums pret visiem un visu naidīgums pret katru, iebilst pret šo civilizācijas programmu. Šis agresīvais instinkts ir nāves instinkta atvasinājums un galvenais pārstāvis, ko mēs esam atraduši līdzās Erotam un kas ar to dala pasaules kundzību.
Pierādījumi tam, ka šis “agresīvais instinkts” atkal ir organizētā veidā, ir atrodami Kenedija grāmatā (76.–105. lpp.; 105.–145. lpp.), kur viņš pieliek ārkārtīgas pūles, lai sniegtu detalizētu pārskatu par Dr. Entonija Fauči un viņa līdzgaitnieka, pašpasludinātā vakcīnu “eksperta” Bila Geitsa neatlaidīgajiem centieniem pēc sākotnējā Covid-19 uzliesmojuma 2020. gadā diskreditēt jebkādu agrīnu inficētu, slimu pacientu ārstēšanu ar “pārstrādātiem medikamentiem”, piemēram, hidroksihlorokvīnu un ivermektīnu.
Tas tika darīts, neskatoties uz to, ka tādi ārsti kā Dr. Pīters Makkalofs, Pjērs Korijs un Džozefs Merkola bija atzinuši abas šīs zāles par ārkārtīgi efektīvām pret Covid-19. Tā vietā Fauči un Geitss izvēlējās īpaši popularizēt "brīnumvakcīnu", kas it kā uzvarētu Covid-2020 un glābtu cilvēci 157. gada sākumā (XNUMX. lpp.). Mūsdienās ir lieki atgādināt, ka, ņemot vērā pieaugošo pierādījumu klāstu, šīs "brīnumvakcīnas" ir tieši pretējas Covid-19 izārstēšanai, proti, līdzeklis genocīda veikšanai vai, pareizāk sakot, ... democīds, nepieredzētā mērogā.
Kenedijs (158.–168. lpp.) uzskaita vairākus Fauči (un Geitsa) ļaunprātīgu nodomu rādītājus, kurus praktiski nav iespējams interpretēt citādi kā kā viņa mēģinājumu maksimāli palielināt (vēlamo) mirstības līmeni to cilvēku vidū, kuri, muļķīgi uzticoties “autoritātēm”, nolēma vakcinēties. Tie ietver jautājumu par “noplūdušām vakcīnām”, par “no antivielām atkarīgu uzlabošanu”, atteikšanos labot (brīvprātīgo) blakusparādību ziņošanas sistēmu (VAERS) Amerikas Savienotajās Valstīs, pārliecinot sociālo mediju uzņēmumus, piemēram, Google un Facebook, kā arī galvenos televīzijas tīklus un laikrakstus, piemēram, CNN un… New York Times, (un pat zinātnes žurnālos), lai cenzētu ziņojumus par blakusparādībām, tostarp nāves gadījumiem, kas varētu būt saistīti ar Covid injekcijām, un uzdotu CDC atturēt no autopsijas cilvēkiem, par kuriem ir aizdomas, ka viņi ir miruši no "vakcīnām".
Nav iespējams pienācīgi atspoguļot visu, ko Kenedijs aplūko pierādījumu veidā, piemēram, nozīmīgo "visu iemeslu mirstības" rādītāju, kas demonstrē letālās un citādi kaitīgās sekas, īpaši Pfizer vakcīnas gadījumā. Pietiek noslēgt manu diskusiju par Kenedija grāmatu ar citātu, kurā sīkāk aprakstīti pieaugošie pierādījumi tam, ka "vakcinētie amerikāņi sāka mirt masveidā" (172. lpp.). Kenedijs raksta (176.–177. lpp.):
Līdz 2021. gada augustam Dr. Fauči, Slimību kontroles un profilakses centri (CDC) un Baltā nama amatpersonas negribīgi atzina, ka vakcinācija neapturēs ne slimību, ne tās pārnešanu, taču tomēr viņi amerikāņiem teica, ka pote jebkurā gadījumā pasargās viņus no smagām slimības formām vai nāves. (Vērts pieminēt, ka HCQ un ivermektīns varētu būt paveikuši to pašu mērķi par niecīgu daļu no tā cenas.) Dr. Fauči un prezidents Baidens, domājams, Dr. Fauči pamudināti, amerikāņiem teica, ka 98 procenti nopietnu saslimšanas gadījumu, hospitalizāciju un nāves gadījumu bija nevakcinēto vidū. Tā bija meli. Reālās pasaules dati no valstīm ar augstu COVID-XNUMX potēšanas līmeni liecina par šī stāsta pilnīgu pretējo; infekciju atsākšanās visās šajās valstīs pavadīja hospitalizāciju, smagu saslimšanas gadījumu un nāves gadījumu eksploziju. vakcinēto vidū! [Oriģinālā treknrakstā; BO] Mirstība visā pasaulē patiesībā ir sekojusi līdzi Pfizer klīnisko pētījumu rezultātiem, kas liecina par vakcinēto cilvēku mirstību lielākā skaitā nekā nevakcinēto. Šie dati nostiprināja aizdomas, ka ir sākusies baisā patogēnās ierosināšanas parādība un tagad nodara postījumus.
Vēlreiz jāuzsver, ka šos Kenedija apgalvojumus apstiprina ārkārtīgi detalizēta dokumentācija, piemēram, par inficēšanās un mirstības rādītājiem ļoti “vakcinētās” valstīs, no kurām viņš īpašu uzmanību pievērš Gibraltāram (174. lpp.) – visvairāk “vakcinētajai” valstij pasaulē, kur mirstības līmenis pēc pilnīgas vakcinācijas pieauga 19 reizes. Ņemot vērā visu iepriekš minēto, var droši apgalvot, ka Freidam ir taisnība, ko viņš apgalvo (4512. lpp.):
Un tagad, manuprāt, civilizācijas evolūcijas nozīme mums vairs nav neskaidra. Tai jāatspoguļo cīņa starp Erotu un Nāvi, starp dzīvības instinktu un iznīcības instinktu, kā tā izpaužas cilvēku sugā. Šī cīņa būtībā ir visa dzīvība, un tāpēc civilizācijas evolūciju var vienkārši raksturot kā cilvēku sugas cīņu par dzīvību. Un tieši šo milžu cīņu mūsu aukles cenšas nomierināt ar savu šūpuļdziesmu par debesīm.
Turklāt vajadzētu būt acīmredzamam, ka pašreizējā globālajā situācijā iznīcībai un nāvei var šķist virsroku, taču tas varētu būt cilvēka gara izturības nenovērtēšana – nemaz nerunājot par pierādījumiem, ka cilvēki pakāpeniski "mostas". Kā cilvēks, kurš strādā sarežģītības jomā, es ļoti apzinos, ka nav iespējams precīzi paredzēt, ko cilvēki – iespējams, vissarežģītākās dzīvās būtnes – darīs nākotnē. Tādēļ globālistu neofašisti kļūdītos, ja jau tagad sāktu skaitīt savas vistas. Nevienam nav kritērija, lai droši novērtētu, kāda būs tās nākotne.
Noslēdzot Freida piezīmē, ir pamācoši atzīmēt austriešu gudrā īso novērojumu par Gētes Mefistofeli saistībā ar ļaunumu un Erotu. “Gētes Mefistofelī mums ir ārkārtīgi pārliecinoša ļaunuma principa identificēšana ar destruktīvo instinktu…,” raksta Freids; “Pats Velns par savu pretinieku nosauc nevis to, kas ir svēts un labs, bet gan Dabas spēku radīt, vairot dzīvību – tas ir, Erotu.” Ja kāds, iespējams, šaubās, ka ļaunums ir kaut kas reāls, lai viņš paskatās uz destruktīvo darbību izplatību mūsdienās; tieši tur ļaunums zeļ. Ir pienācis laiks no jauna apliecināt… Eros.
-
Berts Olivjē strādā Brīvvalsts Universitātes Filozofijas nodaļā. Berts veic pētījumus psihoanalīzē, poststrukturālismā, ekoloģiskajā filozofijā un tehnoloģiju filozofijā, literatūrā, kino, arhitektūrā un estētikā. Viņa pašreizējais projekts ir "Subjekta izpratne saistībā ar neoliberālisma hegemoniju".
Skatīt visas ziņas
