KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Vecā FedEx aploksne bija gudra, pat mākslas darbs, optimistiska un krāsaina, simbolizējot ātrumu un progresu. Cik skaists kontrasts ar ASV pasta dienesta vienkāršību. Gadiem ilgi es atceros, kā atstāju šos dārgumus un maksāju varbūt 10 dolārus, lai nodrošinātu to piegādi visā valstī, pat pasaulē. Man tas bija brīnišķīgs uzlabotas dzīves simbols, dzīvs pierādījums tam, ka progress ir iestrādāts vēsturiskajā trajektorijā.
Taču pirms divām dienām FedEx biroja darbinieks apstiprināja citu ētiku. Bez mana valsts izdota personu apliecinoša dokumenta skenēšanas nebija iespējams veikt darījumus. Es lūdzu apstiprinājumu: tātad, ja man tāda nav, es vienkārši nevaru nosūtīt paku. Apstiprināts.
Tad pienāca aploksne. Tā bija tādā pašā krāsā kā brūnā soma, ko bērnībā paņēmu līdzi uz skolu. Lietojama, blāva, nespodra. Turklāt uz jaunās ir liels zaļš marķieris: pārstrādājama. Tajā nav ne dizaina, ne mākslas, noteikti nekāda skaistuma. Tas viss ir pazudis. Tās galvenais vēstījums ir ciešanas.
Kas notika ar vecajām aploksnēm? Tās ir nomainītas, pārdevēja stingri paskaidroja, sīkāk nestāstot.
Aicinājums pārstrādāt liecina par trūkumu. Mums viss ir jāizmanto atkārtoti, jo vienkārši nepietiek. Mums ir jāupurējas. Krāsa liecina par trūkumu. Tā ir skumju un grēku nožēlas estētika. Tad, protams, parādījās cena: 26 dolāri par piegādi nevis rīt, bet pēc divām dienām. Tātad, salīdzinot ar dažiem gadiem iepriekš, mēs maksājam 2.5 reizes vairāk par pakalpojumu, kas ir uz pusi tik labs, kā tas bija.
Nesūdzies. Tas ir vienkārši jauns veids. Tas ir jauns dzīvesveids.
Kas noticis ar progresu? Tā vietā ir stājies jauns ceļš. Jaunais ceļš ir flagelantisms: politikā, kultūrā, ekonomikā un visur citur.
Flagelanti bija viduslaiku publisku grēku nožēlotāju kustība, kas klejoja no pilsētas uz pilsētu bēdu tērpos, šaustīja sevi un ubagoja kā gandarījumu par mēri un karu. Viņus bija caurstrāvojusi ugunīga, apokaliptiska un tūkstošgades aizrautība, ka viņi spēja saskatīt briesmīgas morālas realitātes, pret kurām citi bija akli. Teorija bija tāda, ka Dievs zemi piemeklēja kā sodu par grēku. Atbilde bija nožēla, bēdas un gandarīšanas akti kā nomierināšanas līdzeklis, lai sliktie laiki pazustu.
Tiesa, bija cilvēki, kas to darīja privāti, taču tas nebija galvenais. Flagelantu kustības galvenais mērķis bija padarīt savas ciešanas publiskas un redzamas – tā bija agrīna tikumības signāla versija. Personisku bēdu aizsegā viņi patiesībā bija par vainas apziņas uzvelšanu citiem. Viņi ieradās jebkuros publiskos svētkos ar vēstījumu: jūsu laime rada mūsu ciešanas. Jo vairāk jūs ballējaties, jo vairāk mēs esam spiesti nest nepieciešamības ciest sāpes par jūsu grēkiem. Jūsu prieks paildzina pasaules ciešanas.
Flagellantija ir vislabāk atpazīstama estētikā. Pirmās pazīmes, ko atceros redzējusi, parādījās tūlīt 2020. gada marta panikas laikā, kad no augšas tika paziņots, ka ASV apmeklē briesmīgs vīruss. Nē, to nevarēja redzēt, bet tas ir ļoti bīstams, visur klātesošs, un no tā vajadzētu izvairīties par katru cenu. Jums pastāvīgi jāmazgājas, jāapliet sevi ar dezinfekcijas līdzekli, jāsedz seja, jāģērbjas blāvās krāsās un pēc iespējas jābūt skumjam.
Tika aizliegtas izklaides: publiskas pulcēšanās, dziedāšana, mājas ballītes, kāzas un visas svinības. Visa šī aina ieguva politisku patinu, jo cilvēki tika aicināti domāt par neredzamo vīrusu kā par taustāmāka vīrusa simbolu Baltajā namā – par ļaunu cilvēku, kurš bija iebrucis svētā telpā, kura ļaunprātība bija izplūdusi kultūrā un tagad draudēja saindēt visu. Jo vairāk jūs pakļāvāties obligātajām ciešanām, jo vairāk jūsu darbs deva ieguldījumu sērgas izzušanā, kamēr mēs gaidījām vakcināciju. Tas varēja notikt divos veidos: padzīt viņu no Baltā nama vai izlaist vakcīnu, ko visi pieņemtu.
Džozefam Kempbelam bija taisnība par reliģisko impulsu lomu cilvēka prātā. Tie nekad nepazūd. Tie vienkārši iegūst dažādas formas atkarībā no laika stila. Katra tradicionālās reliģijas iezīme atrada jaunu izpausmi Covid reliģijā. Mums bija maskēšanās rituāli, kas bija diezgan sarežģīti, bet daudzi tos ātri apguva un praktizēja: maskas uzlikšana stāvot un maskas noņemšana sēžot. Mums bija sakramentāli, piemēram, sociālā distancēšanās un komūnija ar vakcināciju. Mūsu svētītais ūdens kļuva par dezinfekcijas līdzekli, un mūsu pravieši uz zemes bija valdības birokrāti, piemēram, Fauči.
Flagelantisms nepazuda līdz ar vecā prezidenta aiziešanu un jaunā prezidentes iestāšanos. Pat pēc pandēmijas beigām parādījās jaunas pazīmes, ka Dievs ir dusmīgs. Bija pastāvīgās klimata pārmaiņas, kas liecināja par Zemes dusmām par to, ka tā tiek urbta un sadalīta enerģijas avotu iegūšanai. Un ļaunā valsts, kas tiek uzskatīta par atbildīgu par nevēlamo Baltā nama iebrucēju – Krievija – tagad plosījās savu kaimiņvalstu svētajā zemē.
Turklāt plašākā problēma bija pats kapitālisms, kas mums deva tādas lietas kā gaļu, benzīnu, kažokādas un citas ļaunuma pazīmes. Un kas radīja kapitālismu? Atbildei vajadzētu būt acīmredzamai: imperiālisms, kolonialisms, rasisms un baltuma eksistence – katrs no tiem aicināja uz masveida grēku nožēlošanu.
Pandēmija visu izrāva. Tieši šajā periodā korporācijas nolēma, ka rentabilitātei vien ir nepieciešamas ciešanu pazīmes, un līdz ar to radās ESG un DEI kā jauni veidi, kā novērtēt korporatīvās kultūras ekonomisko vērtību. Un ļoti aizdomīgo prakses sarakstam tika pievienotas jaunas prakses: monogāmija, heteroseksualitāte un reliģiskās tradīcijas, piemēram, kristietība un ortodoksālais jūdaisms, kas tagad būtu jāuzskata par novecojušām pat kā daļa no pamatproblēmas.
Tieši šajā laikā es meklēju dzīvokli un pamanīju nesen renovētu dzīvokli. Es jautāju, kāpēc īpašnieks nav nomainījis grīdas segumu. Mani palaboja: tās ir jaunas grīdas. Neiespējami, es nodomāju. Tās ir pelēkas un briesmīgas. Tā ir jaunā mode, man teica. Papētot, tā bija taisnība. Visur tika uzstādītas pelēkas grīdas.
Kā koks kļūst pelēks? Tas mirst. Tas sāk trūdēt. Upes to aiznes, un tas gadiem ilgi peld apkārt, pārmaiņus izmirkstot, saulē cepoties un atkal izmirkstot, līdz visa krāsa ir izsūkusies. Tas kļūst par dreifējošu koku, elementu izdzīvotāju un dzīves cikla nežēlības simbolu. Tāpēc pelēka grīda ir ideāls ciešanu laikmeta simbols, piemērots materiāls, pa kuru pārvietoties, apcerot pasaules ļaunumus.
Flagelantisma pārvaldītā pasaulē neglīts bezformīgums aizstāj iedvesmojošu mākslu un iztēles bagātu radošumu. Tāpēc publiskā māksla ir tik nomācoša un pat apģērbs, ko varam atļauties veikalā, izskatās drūms un vienveidīgs. Arī šajā pasaulē dzimumu atšķirības izzūd kā greznas dekadences pazīmes, ko vairs nevaram atļauties.
Vēl divi anekdotes. Tikko lidojumā bagāžas nodalījumi bija lielākoties tukši, jo lielākā daļa pasažieru izvēlējās lētāko Basic Economy biļeti. Tas arī nozīmē, ka viņiem nav rokas bagāžas, un tāpēc viņiem ir jāmaksā par reģistrēto bagāžu vai jāceļo ar visām savām mantām mugursomā. Mēs esam pārgājuši no gigantiskiem Louis Vuitton tvaikoņa koferiem uz lietu bāšanu kabatās un slēpšanu no varas iestādēm.
Vēl viens labs gadījums. Es jautāju vīrietim augstas klases apavu veikalā, kāpēc nevienam no apaviem nav ādas zoles. Tā vietā visiem apaviem ir šīs mīkstās gumijas zoles, kas šķiet vājas un nožēlojamas, un, sperot soli, neizdod nekādu troksni.
“Kopš Covid-19 viss ir mainījies,” viņš teica. “Tagad visas kurpes ir mājas kurpes.”
Man nebija vārdu, un es aizgāju, visa mana tēze apstiprinājās.
Tiešām, visi mūsu rīcībā esošie dati liecina par flagelantisma vareno triumfu. Auglība ir dramatiski samazinājusies. Dzīves ilgums saīsinās. Cilvēki kļūst slimāki. Pieaug pārmērīga mirstība. Mēs mācāmies mazāk, lasām mazāk, rakstām mazāk, radām mazāk, mīlam mazāk. Personīgās traumas ir visur. Pārtikas preces ir dārgākas, tāpēc mēs ēdam, ko vien varam, kad vien varam, cerot uz vēju un saules gaismu, kas sniegs tieši tik daudz enerģijas, cik nepieciešams, lai izturētu nākamo dienu.
Deaugsme ir flagellantisma ekonomiskais modelis, kas samazina patēriņu, pieņem trūkumu un pieņem taupības politiku. Mēs vairs nepaziņojam, ka recesija ir ceļā, jo recesija ir mūsu jaunais dzīvesveids, plāna īstenošana. Vārds "recesija" nozīmē atveseļošanās nākotni, un tā nav iespējama.
Dekolonizācija ir vēl viens moto. Tā nozīmē justies tik vainīgai par telpu, kurā dzīvojat, ka jūsu vienīgā morālā rīcība ir palikt uz vietas un pārdomāt to cilvēku ciešanas, kurus esat pārvietojuši. Protams, jūs varat viņiem pateikt lūgšanu, ja vien jūs nekad nepiesavināties nevienu viņu kultūras aspektu, jo tas, šķiet, apliecinātu jūsu tiesības kā cilvēkam.
Vai vēlaties prieku, skaistumu, krāsas, drāmu, piedzīvojumus un mīlestību? Tas nav pilnībā pazudis. Nosēdieties uz jogas paklājiņa uz pelēkās grīdas un atveriet datoru. Skatieties straumēšanas saturu vienā no daudzajiem straumēšanas pakalpojumiem, kas jums ir pieejami. Vai arī kļūstiet par spēlētāju. Tur jūs atradīsiet to, ko meklējat.
Pieredzi, ko meklē, var novērot tikai kā no malas vērotājs. Tā nav līdzdalība. Tas pats attiecas uz seksu: tu esi tur, lai vērotu, nevis fiziski iesaistītos ar citiem, ja vien, protams, nepieņem citu dzimumidentitāti, nevis to, ko deklarēji dzimšanas brīdī. Sociālā distancēšanās nekad nepazuda; tā mēs dzīvojam jaunā nebeidzamas grēku nožēlas laikmetā.
Tātad, redziet, runa nav tikai par kukaiņu ēšanu. Tā ir par veselu dzīves un glābšanas teoriju un praksi, jaunu reliģiju, kas aizstās visas vecās. Izklepojiet savu valdības izdoto personu apliecinošo dokumentu, nosūtiet savu paku, ja nepieciešams, padomājiet divreiz, pirms sūdzaties par kaut ko sociālajos tīklos, un atrodiet veidu, kā savu depresiju un izmisumu pārvērst klusā, pazemīgā pateicībā un piekrišanā. Neaizmirstiet pārstrādāt. Flagelanti ir pārņēmuši pasauli.
-
Džefrijs Takers ir Braunstounas institūta dibinātājs, autors un prezidents. Viņš ir arī laikraksta Epoch Times vecākais ekonomikas komentētājs un 10 grāmatu autors, tostarp Dzīve pēc lokdauna, un daudzus tūkstošus rakstu akadēmiskajā un populārajā presē. Viņš plaši uzstājas par ekonomikas, tehnoloģiju, sociālās filozofijas un kultūras tēmām.
Skatīt visas ziņas
