KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Kaut kas pārsteidzošs pēdējos divos gados ir tas, ka gandrīz visiem, kas ir pret bloķēšanu, ir tieši tāds pats viedoklis par masu neprātu, tomēr daudzi arī pieder pie grupām, kurām nav nekā daudz kopīga un kuras var pat nicināt viena otru. It kā dažādas grupas novērotu ganāmpulku no pilnīgi dažādiem skatu punktiem vienā un tajā pašā laukā, bet visi redzētu, ka ganāmpulks veic tieši tādas pašas kustības. Viņi stāv samērā nekustīgi savos dažādos stūros, vērojot, kā ganāmpulks veic līkločus, riņķojumus un uzplūdus, dārdēdams tālāk.
Sākotnēji no ganāmpulka atdalījās dažādi cilvēki, bet daži no tā aizbēga pēc tā izveidošanās. Šeit mēs cenšamies aprakstīt galvenos ceļus, kā izvairīties no neprāta. Mēs to darām tikai daļēji intelektuālas ziņkārības dēļ: šāds vingrinājums sniedz arī norādes par to, kurš no tiem, kuri joprojām atrodas ortodoksijas bloķēšanā, varētu būt tuvu atbrīvošanai, un kas ir nepieciešams, lai pabeigtu viņu atbrīvošanos.
Trakums Escapers 1: Īstie eksperti
Trīs medicīnas profesori, kuri rakstīja Lielā Baringtona deklarācija (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff un Jay Bhattacharya) ir izcili īstu ekspertu piemēri, kuri uzreiz zināja, ka ganāmpulks ir atdalījies no zinātnes. Galu galā viņi paši bija pasaulē atzīti zinātnes eksperti. Viņi bija tik pārliecināti, cik vien zinātnieki varēja būt, ka bloķēšana ir pretrunā ar medicīnisko domāšanu, ir neētiska un nopietni kaitē sabiedrības veselībai. Tā kā viņi paši ir eksperti, viņiem nebija vajadzīgs neviens cits, lai viņus pārliecinātu. Daudzi no desmitiem tūkstošu zinātnieku visā pasaulē, kas parakstīja GBD, līdzīgi paļāvās uz savu pieredzi, lai izvairītos no ārprāta.
Viņi varēja redzēt, ka ganāmpulks ir panikā un iracionāls, kā arī atkāpās no savu vadītāju ļaunprātīgās varas un milomanijas izmantošanas. Citi saprata to dziļo baiļu briesmas, kurās bija iesprostoti daudzi viņu mīļie. Šāda veida ieskati par citiem vadīja viņu reakciju uz neprātu, kas skāra 2020. gada sākumā. Skaitļu ziņā šī sociālā un psiholoģiskā pieredze bija daudz izplatītāka agrīno bēgļu vidū nekā tradicionālā zinātniskā pieredze.
Trakums Escapers 2: Citas ticības bērni
Amīši ASV ir brīnišķīgs piemērs visai kopienai, kas ir pilnībā izvairījusies no citu amerikāņu neprāta. Viņi nepiedalījās testēšanā, sociālo mediju covid pornografijā, neuztraucoties par ICU gultām vai kaut ko no tā. Viņi vienkārši turpināja savu dzīvi, protams, par labu savai veselībai. Viņu veiksme bija tā, ka viņi no sākuma nekādi nebija saistīti ar ganāmpulku, un tā arī bija to neaizrauj kad tas apzīmogots.
Mēs esam saskārušies ar citām grupām, kuras jau pirms 2020. gada bija izstājušās no galvenajām aprindām un tāpēc varēja ļoti skaidri redzēt ganāmpulka kustību. Hardcore Bitcoin kopiena ir labs piemērs tam, jo šī grupa jau domāja, ka masas ir trakas. Tāpat kā ar amīšiem, mēs nepiekrītam šai grupai daudzos jautājumos, taču mums ir gandrīz identisks skatījums uz ganāmpulka kustībām (kā jūs varat dzirdēt šī intervija).
Tajā pašā kategorijā ietilpst patiešām fanātiskās ticības kopienas un ideoloģijas, kas jau bija nošķirtas no masām, kā arī visādas antiautoritāras figūras (un viņu sekotāji), kuru galvenā iezīme bija izjust prieku nepiekrist autoritātei.
Šādos brīžos šādas “alternatīvas” pierāda savu vērtību sabiedrībai kopumā, nevēloties un negrasoties. Tikai eksistējot un no savas pozīcijas būdami neprāta liecinieki, viņi piedāvā visai sabiedrībai logu, pa kuru var vērot ganāmpulka gaitas. Dienviddakotas iedzīvotāji ASV ir labs piemērs tam: Dienviddakota bija pirmais štats ASV, kas vairs nepiedalās ganāmpulka uzvedībā, galvenokārt tāpēc, ka tajā ir bagātīgi pārstāvētas alternatīvas etniskās un reliģiskās kopienas. Neviļus “bārkstis” kļuva par paraugu pārējiem.
Madness Escapers 3: patiesa mīlestība pret nevainīgajiem, kā arī drosme
Sirdsmātes sievietes Nīderlandē ir labs piemērs cilvēku grupai, kas sākumā bieži gāja kopā ar ganāmpulku, bet izstājās, kad neprāts sāka sabojāt kaut ko, ko viņas patiešām mīlēja: šajā gadījumā viņu bērniem. Viņi redzēja, kā slēgšanas, skolu slēgšanas un sociālās slēgšanas dēļ viņu bērniem tika atņemta bērnība un nākotne, viņi joprojām spēja pietiekami domāt, lai noraidītu propagandu par to, no kurienes nāk kaitējums, un tāpēc viņi izgāja no pulka.
Tagad tas nenozīmē, ka visi, kas šodien joprojām iet kopā ar neprātu, nepazīst patiesu mīlestību. Daudzi no ganāmpulka patiesas mīlestības dēļ ir injicējuši savus bērnus, liek viņiem valkāt maskas un ieslodzīja viņus. Gandrīz izmisīgi viņi turas pie bara patiesības un seko tās loģikai, lai aizsargātu savus bērnus, bet patiesībā panāk pilnīgi pretējo. Šī šausmīgā ironija ir tikai viena no daudzajām Covid laikmeta traģiskajām cilvēciskajām drāmām.
Mātes Sirds sievietes atšķir tas, ka viņu mīlestība piespieda viņas atzīt, kā bloķēšana kaitē viņu bērniem, un ka viņas bija gatavas uzņemties novērotā sekas. Tā ir spēcīga mīlestība — mīlestība, kas ir pietiekami spēcīga, lai saglabātu dzīvu spēju domāt akūtas smadzeņu skalošanas laikā, kā arī sociālā drosme.
Citas šīs kategorijas grupas ir medmāsas aprūpes namos, kuras atteicās piedalīties veco ļaužu apzinātā izolācijā savās iestādēs, vai ārsti, kuri novēroja šausminošus ievainojumus no vakcīnām un pēc tam sāka pret viņiem vērsties. Citiem ir patiesa mīlestība pret nabagiem, saviem kaimiņiem vai skolēniem. Viņi izvairījās no neprāta, vienkārši cieši vērojot tos, par kuriem viņi patiesi rūpējās, un savas dziļās mīlestības dēļ nespēja noliegt, no kurienes radās kaitējums. Mīlestība un drosme bija viņu atbalsts un ceļš uz bēgšanu.
Madness Escapers 4: Aklā dusmas cietuma sargiem
Šajā laikmetā mēs esam redzējuši arī agresīvus jauniešus, kuri no vientulības un izmisuma kļūst vardarbīgi pret visu, kas liecina par autoritāti. Šie ir piemēri cilvēkiem, kuri izbēg no ganāmpulka caur aklām dusmām – ne aiz dziļa ieskata, apņemšanās ievērot radikāli atšķirīgu ideoloģiju vai mīlestības vienam pret otru. Pusaudžu paaudzes ir vērsušās pret saviem vecākiem, cenšoties izvairīties no viņu autoritātes, un tagad mēs redzam tādu pašu dinamiku, kad daļa jauniešu vērš savu niknumu pret varas iestādēm, kas sabojā viņu dzīvi.
Šajā kategorijā ietilpst arī daudzi nabadzīgākie, strādnieku šķira un aprūpētāji: viņi ir noniecināti divus gadus, tāpēc tagad viņi ir patiesi dusmīgi un meklē pret ko sacelties. Daudzi, kas joprojām ir iesaistīti neprātā, šī iemesla dēļ atteiksies no tā, it īpaši, ja viņi uzskata, ka cīņa pret to var uzlabot viņu situāciju.
Argumenti viņus nepārliecina, bet gan vienkārša ideja, ka var būt brīvs un laimīgs tuvējās valstīs un reģionos ar dažādiem politikas uzstādījumiem. Cerība un greizsirdība ir tas, kas visvairāk skar tos, kuri šodien ir barā, bet var pievienoties pretestībai aiz dusmām.
Trakums Escapers 5: apzinīgi iebilstoši
Policija par brīvību ir lielisks piemērs cilvēku grupai, kas izgāja no pulka, jo sirdsapziņas dēļ iebilda pret to, kas no viņiem tika prasīts. Viņi nevarēja pārliecināt sevi, ka vardarbība, kurā viņiem tika lūgts iesaistīties, ir attaisnojama, tāpēc viņi tai pretojās.
Interesants šāda veida grupu aspekts ir tas, ka viņus vienojošie pārliecības dēļ ir ļoti specifiski. Viņi pretojas visam neētiskajam, kas no viņiem tiek prasīts viņu konkrētajā jomā, bet neiejaucas plašākos medicīniskos vai politiskos jautājumos un nenostājas tajos.
Lai gan šādu grupu vadītāji nereti ir individuāli izkāpuši no bara, daudzi pārliecības dēļ iebilstošo grupu dalībnieki uztur kontaktus ar citiem, kas ar to joprojām skrien. Faktiski šādas grupas piedāvā plašam ganāmpulka segmentam kaut ko tādu, ko viņi vēlētos (proti, mazāk noslogotu sirdsapziņu), turpmāk nepieprasot pilnīgu izkļūšanu no neprāta. Tas nozīmē, ka šāda veida grupas nodrošina citu cilvēku vervēšanas procesu, jo tās darbojas kā pusceļa māja, lai palīdzētu aizbēgt: tās atrodas kaut kur starp ganāmpulku un ārpus tā esošajām grupām.
Mēs redzam arī pārliecības neievērotāju grupas, kuru vidū ir ārsti, daži politikas ekonomisti un administratori. Ganāmpulks viņus piespiež darīt neētiskas lietas, un viņi bieži ir šokēti par to, ko viņi uzskata par pārāk tālu tiltu. No šī brīža viņi var sākt redzēt daudz vairāk nekā tikai neētiskas darbības, kas no viņiem tiek prasītas, vai arī viņi var aprobežoties ar savu īpašo pārliecības iemeslu, piemēram, bērnu vakcinēšanu pret Covid. Šī iemesla dēļ tādiem plašākiem rezistoriem kā mēs, šādi cilvēki dažreiz ir nedaudz kaitinoši. Tomēr, lai iznīcinātu trakumu kopumā, tie ir ārkārtīgi efektīvi: tiem ir pārliecinošs stāsts, lai pārliecinātu citus, ka vismaz kādā svarīgā jautājumā ganāmpulks ir nepareizi.
Un Ir vēl…
Papildus piecām iepriekš minētajām galvenajām grupām mēs redzam dažus citus veidus, kas ir izbēguši. Starp tiem ir nedaudz aristokrātiski cilvēki, kuri vienmēr jūtas pacelti pāri pūlim un tāpēc principiāli noraida gandrīz katru bara ideju. Diemžēl šajā pašnodarbināto aristokrātu grupā ir arī daudzi peļņas meklētāji un valdības vadītāji, kuri labi zina, kas notiek, un izvēlas no tā gūt peļņu, nevis palikt malā. Mūsu grāmatā Lielā Covid panika, šiem peļņas meklētājiem ir vārds: Džeimss.
Nežēlīgi varaskāri cilvēki arī var būt ārkārtīgi reālistiski pret notiekošo, jo viņi tik un tā startā nepiekrita baram. Diemžēl pretbloķēšanas kustība negūst labumu no šāda veida cilvēkiem, jo arī viņi sirdī ir Džeimss: viņi nav ieinteresēti palīdzēt pārējiem, bet tikai to, kā viņi paši var gūt labumu no katastrofas.
-
Pols Frijters, vecākais zinātniskais līdzstrādnieks Braunstounas institūtā, ir labklājības ekonomikas profesors Londonas Ekonomikas skolas Sociālās politikas katedrā, Apvienotajā Karalistē. Viņš specializējas lietišķajā mikroekonometrijā, tostarp darba, laimes un veselības ekonomikā. Viņš ir grāmatas “… līdzautors” līdzautors. Lielā Covid panika.
Skatīt visas ziņas
-
-
