KOPĪGOT | DRUKĀT | SŪTĪT E-PASTU
Napoleona iebrukums Spānijā 1808. gadā, kura mērķis būtībā bija uzspiest sociāli konservatīvajai Spānijas impērijai Franču revolūcijas progresīvos ideālus ar ieroča piespiešanu, izraisīja ilgu spriedzi starp tradicionālistiem un liberāļiem Spānijas vadības klasē.
Kamēr turpmāko sešu desmitgažu laikā dumpīgie liberāļi jeb franču (frančizētās), kā tās ņirgādami sauca konservatīvie, ik pa laikam ielauzās valsts centrālajos varas rajonos, to klātbūtne šajās vietās parasti bija īslaicīga, un reformu rezultāti, ko tās tur īstenoja, lielākoties bija īslaicīgi.
Šī dinamika dramatiski mainījās 1868. gadā, kad progresīvs armijas virsnieks Prims piespieda atteikties no troņa konservatīvo karalieni Izabellas II un ieviesa konstitucionālu monarhiju Savojas Amadeo vadībā, kuru Prims ieveda valstī pēc visas Eiropas meklējumiem, lai kalpotu par sava progresīvā projekta galveno varoni.
Taču tikai dažas dienas pirms Amadeo oficiālās kāpšanas tronī Prims tika nogalināts slepkavībā, kas līdz pat šai dienai nav atklāta. Atņemot atbalstu no vīrieša, kurš bija vadījis revolūciju, Amadeo cieta neveiksmi un pēc mēģinājuma atņemt viņam dzīvību un vairākiem citiem apvainojumiem aizbēga atpakaļ uz mājām Turīnā.
Spānijas kreiso spārnu radikālākajiem elementiem reformistiskās konstitucionālās monarhijas neveiksme varēja nozīmēt tikai vienu: bija pienācis laiks pastiprināt spēkus un pasludināt republiku. Un ne tikai republiku, bet gan federālu. Tas viss valstī, kas būtībā bija izgudrojusi un pirmā ieviesusi centralizētas etniski homogēnas nacionālās valsts koncepciju.
Turklāt jaunās Federatīvās Republikas galvenais intelektuālais virzītājspēks un viens no tās nākamajiem prezidentiem Fransisko Pi i Margāls, ievērojot savu cieņu pret franču protoanarhista Prudona idejām, nolēma, ka jaunās, decentralizētās republikas veidojošo elementu forma un būtība tiks noteikta nevis Madridē, bet gan vietējā līmenī atbilstoši vietējo pilsoņu spontānajām vēlmēm.
Tā rezultātā radās nebeidzama virkne vietējo “republiku”, kas cīnījās savā starpā un pret centrālās valdības relatīvi biklajiem mēģinājumiem piespiest tās saskaņot savu politiku ar tās plaši uztvertajiem nacionālajiem mērķiem.
Nav pārsteidzoši, ka pēc tikai 11 mēnešiem un četriem prezidentiem Spānijas Federatīvā Republika nomira, un to vispirms nomainīja militāri vadīta centrālistiska valdība un pavisam drīz pēc tam atjaunota Burbonu monarhija.
Ko Pī un viņa ļoti intelektuālie līdzstrādnieki aizmirsa vai, iespējams, nekad neiemācījās, ir tas, ka lielākā daļa cilvēku nevar laimīgi un produktīvi dzīvot, balstoties uz abstraktiem intelektuāliem jēdzieniem, kas atklāti nicina vēsturiskus precedentus un pastāvošās paražas, lai cik daudz "gaišie cilvēki" viņiem teiktu, ka šie jēdzieni ir paredzēti sugas tālākai attīstībai.
Nav šaubu par Pi idejas pievilcību, vismaz dažiem, par pastāvīgi mainīgajiem un pašatjaunojošajiem sociālajiem līgumiem.
Taču šāda ideja neaplūko cilvēka vajadzību pēc stabilitātes, proti, cilvēka vajadzību atkāpties no nogurdinošā izgudrošanas un radīšanas uzdevuma, lai atpūstos, droši zinot, ka pasaule, no kuras viņš naktī atpūšas, vairāk vai mazāk būs tāda pati, kādu viņš atradīs rīt pamostoties.
Tāpat tā neņem vērā cilvēka iedzimto “reliģisko impulsu” (nejaukt ar piederību reliģijai), proti, viņa vēlmi bieži vien sadrumstalotas dzīves pieredzes vidū meklēt pieredzi un simbolus, kas aicina viņu pārvarēt ikdienas dzīves dažkārt nomācošo spiedienu un iztēloties vienojošas idejas un kopīgu darbu, kas efektīvi atbrīvo viņu no biežajām individuālā mazuma un bezspēcības sajūtām.
Vai arī, atgriežoties pie 1870. gadsimta XNUMX. gadu Spānijas konteksta, vai varat iedomāties, ka pēkšņi pateiktu strādīgam zemniekam, ka karalis vai karaliene, par kuru viņam stāstīja, ka tas pozitīvā veidā saista viņu ar visu Spānijas pagātnes godību, ir zudusi, un ka baznīca, kurā viņš pielūdza Dievu un par kuru viņam stāstīja, ka tā ir galvenais viņa valsts it kā izcilās veiktspējas pasaulē garants, ir nekas cits kā liela krāpšana, un ka turpmāk valdība viņa kopienā pastāvīgi atkārtoti izvērtēs savu sadarbību (vai nesadarbību) gan ar saviem teritoriālajiem kaimiņiem, gan ar centrālo valdību, ar kuras impērisko misiju viņam jau sen bija mācīts identificēties?
Apjukuma pilni un nogurdinoši, vai ne?
Tas, ka visai iepriekšējās kārtības kritikai, kas tika sasaukta, lai attaisnotu šīs izmaiņas, varētu būt zināma patiesība vai pat pilnīga patiesība, tomēr nemazinātu milzīgo trauksmes sajūtu, ko daudzi iedzīvotāji neapšaubāmi izjuta pirms šīm straujajām izmaiņām viņu pasaules struktūrā.
Arvien skaidrāk kļūst redzams, ka mūsu laika pašpasludinātie progresīvie tāpat kā viņu spāņu ideoloģiskais sencis nicina cilvēka vajadzību pēc sociālās stabilitātes un vēlmi kļūt par daļu no pārliecinoša sociālā projekta.
Mēs to redzam viņu apsēstībā ar cilvēku dalīšanu pēc rases, dzimuma un seksuālās orientācijas, viņu bieži vien biežajā nicinājumā pret tradicionālajām sociālajām un ģimenes struktūrām un viņu absurdajā karā pret pašsaprotamo cilvēku sugas seksuāli dimorfo dabu.
Un, protams, mēs to redzam viņu pieejā imigrācijai valstī.
Katrā sabiedrībā vienmēr ir bijis mazākums cilvēku, kas ir noskaņoti pamest savas saknes, meklējot lielāku brīvību un/vai labklājību. Patiešām, bez šādiem cilvēkiem daudz ko no tā, ko mēs parasti dēvējam par cilvēces progresu, būtu bijis ļoti grūti sasniegt.
Taču šo ārējo sociālo elementu injekciju vēlamība — tāpat kā vīna patēriņa gadījumā — vienmēr ir jāvērtē, ņemot vērā to potenciāli negatīvo ietekmi uz sarežģītā “organisma” homeostāzi, kas atbild par to absorbēšanu. Ar divām glāzēm rodas patīkams reibums un pastiprināta ēdiena novērtēšana. Ar sešām glāzēm jūs zaudējat samaņu un nākamajā dienā vairs nespējat funkcionēt. Un tāpat ir ar cilvēku plūsmu uz jau izveidotām nacionālām valstīm.
Lai gan valdības pašreizējās atvērto durvju imigrācijas politikas atbalstītāji un klusējošie piekritēji reti, ja vispār, formulē savas masveida spēkā esošo likumu un noteikumu neievērošanas stratēģiskos mērķus, šķiet skaidrs, ka tā ir neatņemama daļa no plašākiem centieniem (skatīt iepriekš minētos komentārus par identitātes politiku) decentralizēt un galu galā pilnībā diskreditēt mūsu kultūras galvenās institūcijas un matricas līdz vietai, kur tās ir pilnībā jāaizstāj ar spožām jaunām, kas atvasinātas — kā jau nojautāt — no mūsu elites ideologu jaunajām un uzlabotajām koncepcijām.
Un kā ar miljoniem esošo pilsoņu, kuru dzīve šajā procesā apgriežas kājām gaisā?
Nu, kā mums regulāri saka mūsu labākie, patiesībā to nesakot, tā ir maza cena, kas jāmaksā par daudz labāku un taisnīgāku pasauli, kas — saskaņā ar viņu... priori pieņēmumi, protams, — viņi ir mūsu vietā plānojuši.
Tomēr, lai arī cik vilinoši man tagad būtu parakstīties un baudīt mūsu lasītāju grupas republikāniskāko elementu apstiprinošo ovāciju, es to nevaru un nedarīšu.
Un tas tāpēc, ka mana intelektuālā iesaistīšanās imigrācijas jautājumā uz ASV nesākās līdz ar Baidena administrācijas iestāšanos vai pat Obamas prezidentūras pirmā termiņa sākumu, bet gan Buša vecākā administrācijas laikā, kad, studējot maģistrantūrā, es sāku strādāt par sabiedrības informēšanas organizatoru imigrācijas aizstāvības organizācijā Providensā, Rodailendas štatā.
Lai gan mans galvenais uzdevums bija spāņu un portugāļu valodā izskaidrot vietējām imigrantu kopienām pieejamās naturalizācijas procedūras, šo uzdevumu regulāri pārtrauca nepieciešamība palīdzēt organizācijas centienos reģistrēt nelegālos imigrantus daļēji legālā statusā saskaņā ar 1990. gada Pagaidu aizsardzības statusa (TPS) likumu, kas galvenokārt bija paredzēts Libērijas un Salvadoras bēgļiem, un pārbaudīt to cilvēku datus, kuri, cerot pret cerību, mēģināja retrospektīvi iegūt legālu statusu saskaņā ar 1986. gada imigrācijas amnestiju (IRCA), ko izsludināja Reigana administrācija, kas ar vienu pildspalvas vilcienu legalizēja vairāk nekā 3 miljonus nelegālo imigrantu.
Šis darbs galvenokārt bija saistīts ar algas lapu un dzīvokļu īres līgumu pārskatīšanu. Un tieši tad, kad ieraudzīju, ka šiem imigrantiem par 50 un 60 stundu darba nedēļu tiek maksātas algas, kas ir zemākas par minimālo, galvenokārt strādājot ar bīstamiem metāliem Rodailendas vēsturiski nozīmīgajā juvelierizstrādājumu rūpniecībā, es sāku salikt kopā visas detaļas.
Es sapratu, ka kara vešana pret Centrālamerikas valstīm, izmantojot izdomātus ieganstus, lai nodrošinātu pastāvīgu bēgļu plūsmu uz ziemeļiem, ir liels bizness. Tas deva ASV ražošanas nozarēm, piemēram, Rodailendas juvelierizstrādājumu rūpniecībai, milzīgu tūlītēju peļņas pieaugumu un ilgtermiņā radīja spēcīgu lejupvērstu spiedienu uz ASV dzimušo strādnieku algām, kas, protams, ievērojami ierobežoja viņu iespējas augt darba tirgū un ilgtermiņā iztukšoja viņu kādreiz stabilās vidusšķiras un zemākās vidusšķiras kopienas.
Ja man vēl bija kādas šaubas par manu teoriju, tās tika kliedētas, kad, man par pārsteigumu, mūsu aģentūras direktors paziņoja, ka mūs apmeklēs vietējā INS biroja locekļi, lai mēs varētu viņiem izskaidrot jaunāko Vašingtonā apstiprināto likumu un noteikumu sarežģītību..
Jūs lasījāt šīs tiesības.
Vietējais INS birojs bija atkarīgs no imigrantiem draudzīgas sociālo pakalpojumu aģentūras, lai gūtu pamatzināšanas par likumiem, kuru ievērošanu tam vajadzēja nodrošināt. Kad beidzot pienāca vizīte, viņu absolūtā neieinteresētība par to, ko mēs stāstījām par likumiem un noteikumiem, bija acīmredzama. Bija skaidrs, ka viņi neuztver savus pienākumus nopietni.
Varbūt esmu to palaidis garām, bet ļoti reti, ja vispār, esmu redzējis kādu no republikāņiem nikni un pamatoti satrauktu par mūsu pēkšņās robežas sabrukumu saskaņā ar Džo likumu. Čerņenko administrācija atsaucas uz šo Reigana un Buša vecākā laikmeta politiku, kas faktiski padarīja pastāvīgu nelegālo imigrantu plūsmu no nabadzīgām valstīm par mūsu ekonomiskās sistēmas pamatiezīmi un līdz ar to netieši arī par viņu entuziasma pilno "izaugsmi atbalstošo" vēlētāju biznesa plāniem.
Tāpat neesmu dzirdējis nevienu no viņiem atvainojamies miljoniem cilvēku, kuru kādreiz plaukstošās kopienas sabruka imigrācijas izraisītā algu grīdas sabrukuma dēļ zem viņu kājām.
Patiesībā es redzu, ka daudzi no tiem pašiem cilvēkiem, kas to visu atbalstīja (es runāju par Miču Makonelu un viņa purva biedriem), ir pastāvīgi neizpratnē par dusmu daudzumu, ko pret viņiem vērsa viņu partijas jaunā Trampa bāze.
Tātad jā, neapšaubāmi ir taisnība, ka kopš Franču revolūcijas, ja ne agrāk, politiskos kreisos ir mocījusi neveiksmīga tieksme uzspiest sabiedrībai nepārbaudītas un abstraktas jaunas idejas, izmantojot piespiedu līdzekļus. Viņi to parasti dara tāpēc, ka viņi, ne gluži nepareizi, tradīciju galvenokārt uztver kā spēju kavēt cilvēka nebeidzamo talantu uzlabot (vai dievišķot?) sevi un pasaules stāvokli kopumā.
Lai gan labējie parasti ir ar lielāku cieņu pret kopienu un to tradīciju izšķirošo nozīmi sociālās stabilitātes un personīgās laimes garantēšanā, viņiem pašiem ir tieksme neapdomīgi uzspiest kaitīgas abstrakcijas tieši tiem cilvēkiem, par kuriem viņi apgalvo, ka visvairāk rūpējas un kurus atbalsta.
Ideja, ka, saglabājot zemas algas un augstu peļņu ar nelegālās imigrācijas palīdzību, viņi ilgtermiņā veicinātu vairuma mūsu strādnieku šķiras kopienu saliedētību un vispārējo veselību, ir spilgts šīs fantāzijām piesātinātās tendences piemērs.
Ja šie labējie aktīvisti patiesi nopietni vēlas beidzot ieviest kārtību mūsu, jāatzīst, haotiskā imigrācijas sistēmā, tad viņu pašu ticamības saglabāšanai ir svarīgi, lai viņi atklāti atzītu savu ļoti lielo lomu tās apzinātā sagraušanā, sākot ar 1980. gs. astoņdesmitajiem un deviņdesmito gadu sākumu.
-
Tomass Haringtons, vecākais Braunstounas stipendiāts un Braunstounas biedrs, ir spāņu studiju emeritētais profesors Trīsvienības koledžā Hārtfordā, Konektikutas štatā, kur viņš pasniedza 24 gadus. Viņa pētījumi ir par Ibērijas nacionālās identitātes kustībām un mūsdienu katalāņu kultūru. Viņa esejas ir publicētas grāmatā “Words in The Pursuit of Light”.
Skatīt visas ziņas
